美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀解讀

美國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了坎坷而艱難的發(fā)展，該階段的現(xiàn)代文學(xué)作品中，超前的思想、多變的敘事手法、靈活的文體表達(dá)已屢見不鮮，時(shí)代環(huán)境、科技文明發(fā)展進(jìn)步等影響著不同時(shí)期的美國現(xiàn)代文學(xué)作品生態(tài)觀。按照美國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展特征、生態(tài)觀演變趨勢，美國現(xiàn)代文學(xué)可以劃分為萌芽期、實(shí)驗(yàn)期、雛形期三個(gè)階段進(jìn)行生態(tài)觀解讀。

一、萌芽期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀解讀

萌芽期的美國現(xiàn)代文學(xué)作品主要闡釋了三種不同的生態(tài)觀，分別是環(huán)境決定論、生物中心主義倫理學(xué)、精神生態(tài)思想。環(huán)境決定論主要研究環(huán)境對人、社會、生活的影響，側(cè)重于從環(huán)境角度論述生態(tài)思想。西奧多·德萊塞的《天才》作為自傳體小說，描述了一名熱愛藝術(shù)的主人公尤金·威特拉，由不被資本主義世界認(rèn)可成長為名噪一時(shí)的“商業(yè)驕子”的故事。尤金·威特拉在環(huán)境的影響下走向成功，也在環(huán)境下的影響下走向沉淪，印證了環(huán)境決定論思想，表現(xiàn)出作者對自然主義的崇拜與重視。

美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的精神生態(tài)思想通常從人的精神層面、時(shí)代變遷、城市化發(fā)展、戰(zhàn)爭的摧殘等表現(xiàn)作者對西方生態(tài)文明危機(jī)的思索。詩人托馬斯·艾略特在《荒原》中立足于時(shí)代背景，勾勒了一個(gè)西方文明衰敗的景象，反映了作者對生態(tài)困境的憂慮。絕望的陰云、喪失人性乃至精神空虛的青年男女、骯臟的現(xiàn)代荒原、疲于奔命的商人、在欲海中沉淪等待死亡的現(xiàn)代人，形成了一幅展示西方文明沒落景象的生動畫卷。托馬斯·艾略特期望人們能夠從精神層面出發(fā)進(jìn)行思想上的復(fù)蘇，以應(yīng)對破敗的西方文明、生態(tài)危機(jī)，這種精神生態(tài)上的救贖實(shí)質(zhì)是上對現(xiàn)代人精神荒原上的回應(yīng)。

萌芽期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中體現(xiàn)出的環(huán)境決定論、生物中心主義倫理學(xué)、精神生態(tài)思想等生態(tài)觀點(diǎn)雖然初步解答了人與自然的關(guān)系，表達(dá)了對待文明與自然的態(tài)度，但這一時(shí)期的生態(tài)觀相對狹隘，過于重視環(huán)境對人、社會發(fā)展的決定作用，片面強(qiáng)調(diào)人的道德自覺，敬畏生命也欠缺相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，自然主義、生態(tài)思想在文學(xué)創(chuàng)作中漸漸萌芽，但生態(tài)與文學(xué)的聯(lián)系還未充分凸顯。

二、實(shí)驗(yàn)期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀解讀

實(shí)驗(yàn)期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀表達(dá)方式迎來了“百花齊放”的局面，受第一次世界大戰(zhàn)的影響，“迷惘的一代”代表作家歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·福克納的作品中都或多或少地融入資產(chǎn)階級精神危機(jī)、戰(zhàn)時(shí)生態(tài)文明毀滅及現(xiàn)實(shí)社會的悲劇色彩等主題。第一次世界大戰(zhàn)中打著“拯救世界民主”旗號取得勝利的美國，在戰(zhàn)爭中受到了空前的創(chuàng)傷，“迷惘的一代”多是親身參與戰(zhàn)爭的作家，他們目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，也意識到了“戰(zhàn)爭其實(shí)毫無意義”，他們的現(xiàn)代文學(xué)作品傳達(dá)著一種理想主義幻滅、生活麻木、生態(tài)文明消亡的思想。

歐內(nèi)斯特·海明威的長篇小說《太陽照常升起》描述了一戰(zhàn)后醉生夢死的主人公生活經(jīng)歷、浮躁的都市生活，抨擊了罪惡的工業(yè)文明、殘酷的戰(zhàn)爭，充滿著對生態(tài)文明的向往與追求，體現(xiàn)了海明威獨(dú)特的生態(tài)思想，即主張生態(tài)公平思想，在人與自然、人與社會發(fā)展中，平等地對待人、生態(tài)、文明和諧發(fā)展的權(quán)利。

如果說《太陽照常升起》中的生態(tài)觀是含蓄、抽象的，那么威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍》則是對生態(tài)觀的直觀表達(dá)。從人與大地的角度上看，威廉·福克納潛在地說明了《押沙龍，押沙龍》的生態(tài)觀點(diǎn)，即大地與人之間的聯(lián)系難以割舍，當(dāng)人蹂躪大地時(shí)，大地也會反過來回?fù)羧祟悾敝翚缛说恼麄€(gè)家庭。

實(shí)驗(yàn)期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀沒有局限在對單一自然、荒野主題的敘述，而是加入了人與人、人與自然、人與社會等多種關(guān)系的思量，對生態(tài)觀的探討也日趨豐富。從另一方面來看，該時(shí)期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀探，通常是從側(cè)面反映作者的生態(tài)觀，敘事主體以種族主義、黑人形象、戰(zhàn)爭與和平、悲劇主義為主，關(guān)于生態(tài)觀的闡述主題也較為單一，但這一時(shí)期描述自然、生態(tài)的作品已成為美國現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)重要的創(chuàng)作趨勢。

三、雛形期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀解讀

雛形期美國現(xiàn)代文學(xué)作品中的生態(tài)觀逐步走向成熟，初步形成了生態(tài)觀的框架。這一時(shí)期的文學(xué)作品將19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)代文學(xué)作家的視野不斷開拓，藝術(shù)形象、主題、表現(xiàn)手法等日益豐富。整體而言，雛形期作品中的生態(tài)觀有以下兩個(gè)特征：一是擅于運(yùn)用象征性的手法或含蓄的主題表達(dá)作者對美國傳統(tǒng)文化、生態(tài)環(huán)境的眷戀，通過戰(zhàn)后美國工業(yè)文明、生態(tài)文明的變遷、發(fā)展，體現(xiàn)了美國自然主題作家的生態(tài)整體主義及人與自然、社會和諧發(fā)展的觀點(diǎn);二是通過主人公、時(shí)代環(huán)境、種族歧視、人際沖突的描述，借用人際關(guān)系、人與社會、人與大地間的矛盾，隱含著對未來生態(tài)發(fā)展的綜合考量。《喪鐘為誰而鳴》《去吧，摩西》是這一時(shí)期美國現(xiàn)代文學(xué)作品系統(tǒng)闡釋生態(tài)觀的代表性作品。

歐內(nèi)斯特·海明威創(chuàng)作的《喪鐘為誰而鳴》將女權(quán)主義、生態(tài)主義視角相結(jié)合，體現(xiàn)了作者反對種族歧視，主張物種至上主義，倡導(dǎo)男女平等、人與自然平等的思想。小說觸及了人自身精神生態(tài)層面的問題，關(guān)注人與自然的深層次關(guān)系，反映了人類文明對生態(tài)文明帶來的沖擊與破壞。小說在短短四天的時(shí)間跨度中描述了羅伯特·喬丹對人與自然、人與人間的認(rèn)識不斷加深，借助慘烈的西班牙內(nèi)戰(zhàn)、男女關(guān)系描寫及人與自然關(guān)系的思考，進(jìn)行了生態(tài)觀的含蓄表達(dá)。《喪鐘為誰而鳴》還主張消除性別、種族上的歧視，更新觀念與認(rèn)識，避免自然與文明分離、對立，促進(jìn)自然、文明的融合。

威廉·福克納的小說《去吧，摩西》從三個(gè)層面思考了人與自然、人與文明、工業(yè)文明與荒野的關(guān)系：一是從人與動物的角度上，作者通過小說中人物對動物的無情廝殺、殘暴對待，揭露了人與動物間失衡的關(guān)系，諷刺了人與動物間的不平整和矛盾;二是從人與土地關(guān)系的角度上，作者通過人對土地的征服，揭示了人與土地間的關(guān)系現(xiàn)狀，反映了自占有土地的一刻起，人便漸漸開始喪失本性;三是從荒野與人類文明的角度上，作者透過工業(yè)化進(jìn)程、現(xiàn)代文明的發(fā)展，思考著現(xiàn)有的人與自然間的關(guān)系。《去吧，摩西》在人與動物、人與大地、荒野與人類文明發(fā)展的多重視角上反映了威廉·福克納的生態(tài)觀特征，即倡導(dǎo)尊重、保護(hù)自然，自覺樹立正確的生態(tài)倫理觀，承擔(dān)起自然生態(tài)發(fā)展的責(zé)任。

四、結(jié)語

進(jìn)入較成熟階段的美國現(xiàn)代文學(xué)作品與前期作品相比，生態(tài)觀都有所延伸與拓展，已形成了生態(tài)倫理觀的發(fā)展體系，提升了作品中的生態(tài)觀研究深度、廣度。顯而易見，美國現(xiàn)代文學(xué)作品中，文學(xué)與生態(tài)、自然的關(guān)系日益緊密，生態(tài)觀體系也具有以下幾個(gè)方面的突破：在生態(tài)文明發(fā)展層面上，美國現(xiàn)代文學(xué)作家的后期作品更多地強(qiáng)調(diào)將尊重自然作為人類倫理道德觀體系的一部分，注重培養(yǎng)人的自覺意識與責(zé)任意識，維持生態(tài)文明的健康發(fā)展;在人與自然、人與社會關(guān)系層面上，成熟期的作品倡導(dǎo)人與自然、人與社會和諧發(fā)展，主張從可持續(xù)發(fā)展的角度建立整體性的生態(tài)觀;在生態(tài)倫理觀構(gòu)建上，以威廉·福克納等為代表的現(xiàn)代文學(xué)作家排斥人類中心主義、自然中心主義觀點(diǎn)，主張人、自然均應(yīng)當(dāng)被平等地對待，以此獲得穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。

（南京曉莊學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2018年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究“生態(tài)批評視域中的美國現(xiàn)代文學(xué)”（項(xiàng)目編號：2018SJA0414）的階段性研究成果之一。

作者簡介：楊秀麗（1982-），女，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。