李漁文學創作思想的現代性分析

萬魏

李漁是明末清初著名文學批判家，從現代角度看，其創作思想仍存在研究價值。李漁生平跌宕起伏，作品強調生活化與虛化，強調創作主體作用。基于此，本文闡述了李漁文學創作思想，結合實際探討其文學創作思想內的現代性元素，了解李漁文學思想的同時挖掘其創作思想內的主體特征，旨在從現代創作發展眼光看待李漁文學作品，推動現代文學創作的獨創性進步。

明清時期，以文學批評為中心的文學家包括李漁與金圣嘆。相較于金圣嘆，李漁更加偏向小說與戲劇表現手法的融合，以自身經歷為基礎展開寫作。同時，李漁強調的獨創性、生活性和虛構性在現代文學發展中仍實用，由此可見，其創作思想的獨特個性具備一定現代性，因此圍繞李漁文學創作思想中的現代性元素展開研究是極有必要的，此為本次展開研究的原因所在。

一、李漁文學創作思想

自古以來，文學創作強調天人合一，追求自然與“道”在文學中的表現。李漁受到傳統文學創作思想的影響，結合其動蕩、坎坷的人生經歷，李漁提出文學應與時代生活緊密聯系，文學創作應以實際生活為基礎;指出文學應是時代變化的展現，文學繁榮與否與時代環境息息相關，不同的時代背景將誕生不同特點的文學作品，而進行戲曲、小說創作的文學家則是順應時代發展的職業選擇;發出“見景生情，世道遷移，人心非舊，當日有當日之情態，今日有今日之情態”的感慨。此為李漁創作思想中的生活性。

李漁在文學創作中提出“立主腦”思想，強調“一人一事”的主體獨創，主體呈現的價值觀念與思想是文學作品的中心理念，或為傳世之心，或讓鬼神效靈，文學主體的塑造是作者本身的理念情感。因此，在李漁文學創作思想中，好的作品必定出自思想豐富的文學創作者。此為李漁文學創作思想中的獨創性。

文學創作是虛構的價值思想，結合生活化與真實性來看，李漁更加強調虛構人物與真實生活的融合，在時代現實基礎上展開天馬行空的想象與虛構。李漁文學作品存在一定的無物質性，他運用文字，在生活基礎上展開隨心所欲的聯想。李漁年幼失怙，因此在其文學作品中，主體人物所展現的孝親思想則為李漁本身的情感寄托。此為李漁創作思想中的虛構性。

二、李漁文學創作思想中的現代性元素

為更好地了解李漁文學創作思想，下面從作品傳播與宣傳、多元化發展選擇、雅俗共賞娛樂主義、“尚奇求新”創新觀念四個角度探討李漁文學中的現代性元素。

（一）作品傳播與宣傳

明代市場經濟已趨于完善，在社會風尚變化中，文學作品市場逐漸成為工商業發展的重要內容。受傳統觀念影響，詩詞、史傳等為官方認定的文學正統，而小說、戲劇等通常與野史相聯系，但在人們興趣引導下，故事性的小說、戲劇受到市場追捧。同時，在印刷技術支持下，文學作品傳播速度大幅度加快，與現代市場調節作用類似，商品的銷售與人們的需求息息相關，同時亦受傳統與宣傳影響，受眾與傳播手段、宣傳方式緊密聯系。

李漁為擴大自身閱讀群體規模，采用圖書插畫方式，運用視覺沖擊帶動作品銷售，與當下經濟營銷理念相吻合。由于閱讀受眾存在差異，李漁采用裝幀方式滿足商人、地主階層高消費需求。除此之外，李漁于金陵修建芥子園書坊，投身于文學出版行業，深諳營銷之道，擴大自身作品影響力，不難看出李漁文學創作思想中存在一定現代性需求元素。明清時期，小說、戲劇盛行，李漁為推廣自身文學作品，采用評點、序跋的方式增強故事熱度，結合插圖、裝幀等手段，文學作品為李漁帶來可觀經濟收入，這與現代營銷理念具有較高相似度。

（二）多元化發展選擇

在戰亂動蕩、朝代更迭背景下，科舉制度受到嚴重沖擊。同時，在“負薪拾穗”社會環境下，各文學家走向賣書鬻文之路。仕途遭受打擊初期，李漁因家境優渥并未投身賣書行當，動蕩離亂的環境導致科考之路愈加艱難險阻，在懷才不遇與倦怠無奈心情下，他走向賣書鬻文的職業道路。從李漁發展方向來看，其由科舉士子轉為賣文大家，采用區別于科舉的方式實現“一舉成名天下知”，正與當下多元化教育觀念相一致，強調全面素質教育，體現出現代教育發展思維。

在文學創作中，李漁受到傳統程朱理學影響，其創作仍以社會道德感為主，但不愿受到綱常倫理束縛。李漁為進一步維護閱讀群體，結合其矛盾精神觀念，形成自身“風流道學”，遠離陳腐文學觀念，采用趣味調侃方式塑造文學主體，同時借助喜劇化方式嘲諷迂腐陳舊文學觀念，使讀者可在其作品中體味李漁的灑脫悠然。李漁雖不滿酸腐的偽道學，但仍強調文學創作的“有益風教”作用，李漁“文以載道”的創作思想與現代教育、文學價值不謀而合。

（三）雅俗共賞娛樂主義

李漁脫離科舉，轉向賣書鬻文，借助戲曲小說文學反映市井文化。隨著當時大眾娛樂的繁榮發展，娛樂成為戲曲小說文學的主要性質，在壓抑的日常生活中，人們對通俗文化倍加推崇。李漁憑借其豐厚文學功底，融合陽春白雪與下里巴人，追求雅俗共賞式文學創作。根據李漁雅俗共賞娛樂主義的創作思想，人們可以發現其強調的是滿足人們實際需求，以市民閱讀習慣為依據展開文學創作，正如現代性市場變化，需求引導市場走向。李漁筆下故事多呈現出幽默趣味、喜劇氛圍，形成不受拘束的自在文學思想，滿足不同階層的文化需求，并逐步形成自娛式文學創作觀念。隨著“陽明心學”的發展，李漁肯定了王陽明掙脫個性壓抑的精神思想，并于《閑情偶寄》中塑造王守仁正面形象，指出“心覺其然，口亦信其然，依傍于世何為乎”。在當時思想解放浪潮中，李漁文學強調“心”的追求，并于文學作品內肯定了個體利益與需求，同時李漁文學作品取材真實，貼近生活。受到時代政治思想限制，李漁逐漸追求“點綴太平”，順應政府觀念，在官方理念基礎上于文學作品內融合市井趣味。這與社會發展規律相一致，個性化思維發展需要建立在政策法律的基礎上，個體多元化發展不可損害社會與國家利益，彰顯出現代性文學創作思想。

（四）“尚奇求新”創新觀念

《閑情偶寄》開篇提及“當以奇句奪目使之一見而驚”，由此不難發現李漁文學創作思想中的創新觀念，強調“新”“奇”創作理念，以此為讀者呈現趣味性特色文學。對于李漁而言，“尚奇求新”則是文學發展的必然趨勢，文學變革則是在一次次的“尚奇求新”中得以誕生，但從李漁文學作品中可見，其并未一味強調故事獵奇發展，而在文語之間彰顯自然性靈。在李漁眼中，“新人耳目”是文學作品的必要原則。李漁對文學內容空洞雷同展開批判。在當下文學發展中，人們閱讀需求呈上升趨勢，尤其在網絡技術支持下，閱讀渠道的拓寬為文學傳播夯實基礎，但同時雷同、抄襲、融梗等現象層出不窮，正是李漁“尚奇求新”文學創作思想缺乏的表現。

三、結語

李漁文學創作思想在獨創性、生活性、虛構性寫作手法中展現得淋漓盡致，其作品集民間藝術、傳統話本、戲曲劇作和建筑結構等元素于一體，孕育出具有綜合性、獨特性的文學思想。受到其坎坷經歷影響，李漁文學創作思想逐漸形成具有現代性的創作思想價值。在動蕩時代背景下，李漁放棄科舉，他選擇多元化發展之路，通過借助雅俗共賞的娛樂主義、真實取材、創新觀念等，促進作品宣傳與推廣，擴大閱讀群體，推動文學發展。

（湖南交通工程學院）