山海經(jīng)主題婚俗產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

高雨軒 郭雅瑩 蔣濤

中國有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)，不乏形式各異的熟語和各種習(xí)俗。其中，婚慶習(xí)俗更是備受關(guān)注，大多數(shù)年輕人都期望通過購買婚慶產(chǎn)品來紀念他們的婚姻，表達對婚姻的承諾和對未來美好生活的向往。對于大部分人來說，或許此生只會有一次婚禮，因此都會比較重視而且會精心選購自己喜愛的婚姻紀念品。目前，市場上，歐式婚宴及相關(guān)產(chǎn)品由于簡潔大方占主流。由于使用流程復(fù)雜且古老沉重，中式傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)品不是非常受年輕人喜愛。本設(shè)計在尊重傳統(tǒng)中式婚俗的前提下，以山海經(jīng)文化為背景，重新定義傳統(tǒng)吉祥文化元素在年輕人心目中的印象，“精致、時尚、創(chuàng)意”是本設(shè)計追求的目標(biāo)，形態(tài)獨特，彰顯年輕人對生活的個性化追求，也是對婚姻獨特含義的表述。

一、研究背景

每逢國家重大節(jié)假日，如春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)，許多情侶懷著對美好愛情的憧憬，選擇此時來收獲愛的果實。據(jù)統(tǒng)計，我國每年有近千萬對新人喜結(jié)良緣，婚慶費用超過兩千億元。每對新人的平均消費金額超過12萬元。在我國逐步重視產(chǎn)品樣式與內(nèi)涵的今天，年輕人對審美的需求不斷地加深，為了追求個性、時尚又不失傳統(tǒng)意義的婚禮，許多新人開始將視線投向婚慶特色產(chǎn)品，并逐漸增加相關(guān)消費，這為新產(chǎn)品的設(shè)計與研發(fā)提供了良好契機。

本課題以《山海經(jīng)》和我國婚俗傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，進行產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計。其間主要對《山海經(jīng)》中的比翼鳥與連理枝形象進行調(diào)查研究和圖案簡化設(shè)計，基于中國傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗，通過草圖形象繪制、3D建模設(shè)計、比翼鳥連理枝圖案設(shè)計（貼圖渲染）等程序，完成一套山海經(jīng)主題婚俗產(chǎn)品開發(fā)，讓更多的人了解我國傳統(tǒng)文化，特別是婚俗文化。當(dāng)下市場歐式婚宴及相關(guān)產(chǎn)品占主流，而中式傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)品古老、沉重，不是非常受年輕人喜愛。這次設(shè)計力求打破這一局面。整套作品以新中式簡約設(shè)計為基調(diào)，以中國傳統(tǒng)文化為素材，在尊重傳統(tǒng)中式婚俗的前提下，以山海經(jīng)文化為背景，重新定義傳統(tǒng)吉祥文化元素在年輕人心目中的印象。本設(shè)計追求“精致、時尚、創(chuàng)意”，彰顯年輕人對生活的個性化追求，以更好地定義婚姻。

二、國內(nèi)外現(xiàn)狀

在我國，現(xiàn)代婚慶活動中的產(chǎn)品種類繁多，形式多樣。根據(jù)用途，其可分為七大系列：婚宴系列，如喜煙、喜酒、喜糖、喜聯(lián)、喜帖等;場景系列，如禮炮、禮花、氣球、燭臺、香檳塔等裝飾用品;紀念品系列，如婚紗照、婚禮視頻等;禮品系列，如嫁妝、彩禮、糖果干貨等;迎親工具系列，如花車、花轎等;服飾類系列，如婚鞋、黃金珠寶首飾、捧花等;家居用品系列，如喜被、家具、燈具等。雖然有如此多的系列，但婚慶產(chǎn)品的主要類型又可以分為床上用品、婚房布置、婚車布置、酒店布置、婚慶紀念品等。

根據(jù)調(diào)查研究，現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品有三個特點：一是婚慶產(chǎn)品大都屬于一次性消費品，一般用于婚禮籌備、婚宴布置、住房裝飾、紀念品等，消費者二次購買的可能性比較低;二是這些產(chǎn)品種類多而且有個性化需求，所以大多都分散在不同的消費場所，很多時候無法在同一家商店或者賣家處買齊;三是消費者對于婚慶產(chǎn)品更關(guān)注情感上的喜好，價格居于次要位置。因此，婚慶市場實際上蘊藏巨大的潛力市場空間和商業(yè)價值，新人婚前、婚中乃至婚后都有極大的價值可待挖掘。西方婚慶文化過程簡單，沒有東方的歷史悠長，婚慶產(chǎn)品更多用于場景布置，如歐式鮮花、蛋糕以及香檳塔等，圖案偏抽象，如愛心、玫瑰花、丘比特等，顯得浪漫高雅，簡潔精致。

三、創(chuàng)新特色

現(xiàn)在的大部分年輕人在步入婚姻殿堂之前，都希望擁有一個終生難忘的婚禮，同時期望通過購買婚慶產(chǎn)品來紀念他們的婚姻，表達自己對愛人的感情、對婚姻的忠誠以及婚后對未來美好生活的向往。其大都比較重視而且會精心選購婚姻紀念品。但調(diào)查研究表明，目前，歐式婚宴及相關(guān)產(chǎn)品由于簡潔大方占主流，相反，中式傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)品不是非常受年輕人喜愛，其使用流程復(fù)雜且造型古老沉重，與年輕人眼光有所出入。在尊重傳統(tǒng)中式婚俗的前提下，本研究以山海經(jīng)文化為背景，重新定義傳統(tǒng)吉祥文化元素在年輕人心目中的印象，設(shè)計形態(tài)獨特的婚俗產(chǎn)品，追求“精致、時尚、創(chuàng)意”，彰顯年輕人對生活的個性化追求。

研究發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》記載很多鳥獸，其中“比翼鳥與連理枝”因為其美好的寓意，有著廣闊的市場開發(fā)價值。其常常用來形容戀人關(guān)系，白居易《長恨歌》曰：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”《山海經(jīng)》曰：“西次三經(jīng)之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望之澤，西望帝之搏獸之丘，東望淵。有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”其借用雄鳥雌鳥齊飛來比喻夫妻間的深情厚意，亦可以用來形容男女間休戚與共，相伴相依。典故“連理枝”有兩則傳說，主人公都是韓憑及其妻子。相傳，戰(zhàn)國時期，宋康王奪了舍人韓憑的妻子，韓憑自殺，其妻跳臺而死。兩人墳?zāi)垢魃鳂湟豢茫椭Χ冀诲e在一起，一對鴛鴦在樹上交頸悲鳴，人們稱之為連理樹。這個典故主要反映的是人們對美好愛情的追求，希望愛情像連理樹一樣纏綿、深厚。連理枝的交錯盤繞，生生不息，是典故最基本的意義。

本設(shè)計對比翼鳥與連理枝的基本圖案進行提取、簡化和抽象化處理，繪制初步草圖。其中，胸針整體造型采用簡化后的比翼鳥與連理枝合體造型，將比翼鳥造型簡化為兩個形似翅膀的圖案，突出比翼鳥的特點，眼睛采用連云港東海紅水晶制成，突出連云港地方特色。整體材質(zhì)采用鉑金，高貴的材質(zhì)更突出婚俗的喜慶。胸針與衣服連接處采用磁鐵，兩者通過磁性相吸，采用磁鐵來取代傳統(tǒng)的別針，不傷衣物，更有利于保護衣服，同時減少可能發(fā)生的危險性，提高安全性能。對戒在原有比翼鳥造型的基礎(chǔ)上，將連理枝彎曲制成戒圈，整體造型采用相互環(huán)繞的連理枝，造型更具有曲面感，寓意夫妻二人互相扶持，白頭偕老。筷子后端加入水晶鑲嵌，采用連云港東海藍色水晶，融入地方特色，接著進行鉑金外殼壓，繪制比翼鳥圖案。整體材質(zhì)采用陰沉木。筷子架采用變形過后的連理枝造型，也將連理枝與比翼鳥元素共同體現(xiàn)在產(chǎn)品中。筷子整體長度采用中國傳統(tǒng)筷子規(guī)格（25.3厘米），從方到圓也寓意著天圓地方，本產(chǎn)品從日常生活細節(jié)體現(xiàn)夫妻雙方的恩愛，將年輕人的態(tài)度融入生活的點點滴滴。

四、結(jié)語

當(dāng)前，歐式婚宴及相關(guān)產(chǎn)品憑借簡潔大方的特性占據(jù)主流市場，而中式傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)品使用流程復(fù)雜且古老沉重，不是非常受年輕人喜愛。所以，針對年輕人這一群體特點，在尊重傳統(tǒng)中式婚俗的前提下，本設(shè)計以山海經(jīng)文化為背景，重新定義傳統(tǒng)吉祥文化元素在年輕人心目中的印象，設(shè)計一套精致、時尚、富有創(chuàng)意且形態(tài)獨特的婚俗產(chǎn)品，結(jié)合地方特色，體現(xiàn)年輕人對生活的個性化追求。山海經(jīng)主題婚俗產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計將婚俗文化與《山海經(jīng)》蘊藏的中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，有助于提升我國婚俗產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計水平，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（江蘇海洋大學(xué)）

基金項目：本文系江蘇海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“山海經(jīng)主題婚俗產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計”的階段性研究成果之一。