父母介入子女生活的程度

馬建紅

最近，筆者讀到梁漱溟先生的一篇文章《先父所給予我的幫助》，讓我不禁思考父母究竟該如何介入子女的生活？或者說父母介入子女生活的程度該有多深？

梁先生在文中說起他從小學(xué)起，一直到在山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院工作時(shí)止，“幾乎想不出一個(gè)積極的最大的能給我?guī)椭娜藖怼保驗(yàn)樵谶@期間，無論是在思想學(xué)問方面，還是做事行為方面，他都是自覺的、“主動(dòng)的”，而不是在別人強(qiáng)迫下或勸誡下生活的，他不“承受于人”。這種我們今天稱之為不依賴于別人的獨(dú)立品格的養(yǎng)成，梁先生認(rèn)為主要得益于其父親梁巨川先生的消極“幫助”。

梁先生在文中列舉其父對(duì)他“不干涉”的三個(gè)例子，而這三個(gè)方面，別說發(fā)生在一百多年前，即便是在今天遇到這樣的兒子，想必許多家長(zhǎng)也要“炸毛”。

其一是在梁先生中學(xué)畢業(yè)時(shí)，他一方面要參加畢業(yè)考試，另一方面卻正是辛亥年鬧革命的時(shí)候。梁先生在1911年就已經(jīng)加入了同盟會(huì)京津支部，中學(xué)畢業(yè)后即任京津同盟會(huì)《民國報(bào)》的編輯兼記者，也就是他所說的“畢業(yè)后便跟著跑革命”。對(duì)于他的不想去升學(xué)，梁先生的父親是“完全不督促，不勉強(qiáng)”。

其二是關(guān)于梁漱溟先生的思想或三觀問題。按照他自己的分析“先父的思想與墨家相近，可說表面是儒家而里面是墨家的精神”。而其時(shí)梁漱溟的思想已轉(zhuǎn)向了佛家，所以整天買佛家的書來讀，不僅如此，他還要踐履佛家的主張，要“出家，茹素，不娶妻”。梁父的做法只是表達(dá)了他自己不愿意、不喜歡的意思，但完全不加干涉。梁漱溟先生后來成為佛學(xué)、印度哲學(xué)領(lǐng)域研究方面的大家，與其父的“放任”、寬容及由此而來的自由思考不無關(guān)系。

其三講的是一件中國的父母通常“非干涉不可”的事情，那就是梁先生早年所抱定的“不娶妻”的信念。對(duì)于梁家來說，梁漱溟先生說他們是兩兄弟，其兄雖已結(jié)婚十年，但還沒生兒子，所以梁先生的責(zé)任就很重大。但梁父卻告訴他“還是以自己的意思為主”。

今天我們做父母的，普遍都喊教育子女太累，究其原因大概是我們介入子女的生活太深的緣故。梁先生所反思父親對(duì)他最大的幫助，就在于不干涉，不作為，也恰恰正是這一點(diǎn)，才給了他足夠的空間，讓他自由地成長(zhǎng)。事實(shí)上梁父所遭遇的問題，我們今天的家長(zhǎng)也都曾碰上過，但有誰能真正做到放得下、完全不干涉呢？

比如說在學(xué)業(yè)上，升學(xué)過程中的選擇就會(huì)讓父母子女之間沖突不斷。從幼兒園，到為了擇校而購買學(xué)區(qū)房，課外的各種興趣班輔導(dǎo)班，等等，家長(zhǎng)們?cè)谧约旱谋韭毠ぷ髦啵荚诿τ凇按蛟臁币粋€(gè)優(yōu)秀的學(xué)霸。

其實(shí)，無論是在未成年或成年的階段，父母都不宜介入子女的生活太深，要讓他們有一定的成長(zhǎng)空間，讓他們有選擇，甚至讓他們有犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，只有這樣，才有可能培養(yǎng)子女健全獨(dú)立的人格，不至于在安逸的生活中迷失自己。