從“霸權(quán)”到“民主”
——芬伯格對人工智能霸權(quán)的破解

胡良沛王瑞蘭

(安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽安慶246001)

人工智能的誕生在人類社會掀起了巨浪。學(xué)界有關(guān)于人工智能道德可能性的討論，也有關(guān)于其替代人類勞動可能性的討論，更有甚者還有人提出了其是否會反過來控制人類的疑問。在這些莫衷一是的觀點中，當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)家安德魯·芬伯格可謂獨樹一幟，他不討論人工智能對人類社會可能造成的風(fēng)險，而是將焦點放在了技術(shù)與權(quán)力的關(guān)系上，這就將人們對人工智能的猜測從未來拉回到現(xiàn)實。因為權(quán)力問題不管在任何時代都是人們正在經(jīng)歷的問題，所以我們對人工智能進(jìn)行的思考應(yīng)當(dāng)從我們正在經(jīng)歷的現(xiàn)實問題出發(fā)才具有意義。

芬伯格從技術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，認(rèn)為技術(shù)是一種權(quán)力的象征，而人工智能作為一種技術(shù)同樣如此，理應(yīng)也是對權(quán)力的隱喻。然而，在芬伯格技術(shù)哲學(xué)的指引下，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代社會的人工智能所展現(xiàn)的權(quán)力并非是為人類社會謀幸福的力量，而是為了少數(shù)利益團體謀利益的霸權(quán)。所以，破解人工智能在當(dāng)代社會中的霸權(quán)，也就成為我們迫切需要解決的現(xiàn)實問題。

1 人工智能的霸權(quán)

在芬伯格看來，人工智能與所有的技術(shù)一樣，在設(shè)計時都會形成一種“技術(shù)代碼”，而這種代碼是具有本體論含義的。也就是說，在本體論含義上，人工智能的“技術(shù)代碼”才從規(guī)則和文化兩個層面，強制引導(dǎo)了人類的生產(chǎn)、生活和思維方式，體現(xiàn)了其霸權(quán)的實質(zhì)。……