我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

溫馨

（齊齊哈爾工程學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 164100）

0 前言

中國(guó)古典美學(xué)反映著我國(guó)歷代勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空中沉淀、凝聚成穩(wěn)定的審美趣味，與其他文明審美不同，我國(guó)古典美學(xué)與宗教、哲學(xué)、文學(xué)相互交織方才得以形成獨(dú)一無(wú)二的中華美學(xué)。我國(guó)古典美學(xué)審美視角下，園林的設(shè)計(jì)盡可能自然，卻又不同于自然。它是一種綜合性的藝術(shù)品，結(jié)合了建筑、山水和植物的精氣神以及古典園林自然觀“天人合一”的哲學(xué)思想。這是一種源于老莊哲學(xué)的審美趣味，也是我國(guó)傳統(tǒng)道教的審美傾向，體現(xiàn)的是人與自然的和諧統(tǒng)一以及“天人合一”的至臻追求。

1 古典園林的美學(xué)思想的體現(xiàn)

1.1 因地制宜，自然天成

古典園林的美學(xué)中“自然觀”是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)核心的體現(xiàn)。這種審美思維影響了現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念，園林作為人工的生態(tài)群落，自身有一定的調(diào)節(jié)性，那么從生態(tài)學(xué)角度來(lái)看，在人與自然長(zhǎng)期的協(xié)調(diào)相處中，我們的一舉一動(dòng)都與自然相互依存。人與自然在人類誕生的300 萬(wàn)年以來(lái)已經(jīng)形成了和諧共生的自然規(guī)則，一旦對(duì)自然過度的改造人就會(huì)喪失協(xié)調(diào)感，狀態(tài)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。古典園林和現(xiàn)代園林在很多審美的設(shè)計(jì)上是共同的。古典園林的設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)天人合一境界的追求，這是對(duì)大自然本能的探索，也是古人對(duì)生存方式的傳達(dá)，因此，在園林設(shè)計(jì)中首先是以“因地制宜，自然天成”的法則，作為綜合的引導(dǎo)，較之于日式庭院的設(shè)計(jì)來(lái)說，日式庭院的園林更多一分人工的痕跡，這一方面是由于日本人的“浮世繪”式象征式審美所得，比如枯山水采用流動(dòng)狀的石子鋪設(shè)而成，同時(shí)也是由于日本領(lǐng)土上自然資源匱乏，人們自然而然的擴(kuò)大了想象的空間。而我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，追求的是意境即大美無(wú)言的表達(dá)，所謂一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)是不同的，因此看到同樣的景色也會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，比如老年人和兒童看到秋色也會(huì)產(chǎn)生不同的心理折射。

1.2 味外之旨，追求意境

意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的一個(gè)重要美學(xué)范疇。不僅體現(xiàn)在詩(shī)歌中，也體現(xiàn)在山水畫中，意境一詞最早見于王昌齡的《詩(shī)格》，這是一本詩(shī)歌評(píng)論文集，意境的發(fā)展可謂貫穿了半個(gè)中華歷史，在不同領(lǐng)域比如文學(xué)或美學(xué)中意境的研究非常之多，現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)中，意境在包容了西方美學(xué)理論后得到了很好的發(fā)展與延伸。到王國(guó)維之時(shí)已發(fā)展到集大成，其在《人間詞話》里所提到的境界與意境一脈相承。

意境的體現(xiàn)除了體現(xiàn)在書畫詩(shī)歌等藝術(shù)作品中，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)得到，通常來(lái)說古典園林中經(jīng)?？梢娨饩车捏w現(xiàn)，比如人造山水的有限性來(lái)象征無(wú)限的生命體驗(yàn)，我國(guó)古典園林的匠人在審美與制造上能夠體現(xiàn)出高度一致的協(xié)調(diào)思維，將空間的利用到了極致，通過人造山水，富有層次的花木，配置上古典園林建筑從而構(gòu)造了層次分明，錯(cuò)落有致的景觀空間，并用大量的匾額、楹聯(lián)、假山、鏤石、碑石、家具陳設(shè)來(lái)營(yíng)造出別具一格的一方天地，這反應(yīng)了古人的文化意識(shí)和審美情趣，從而形成充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水園林地。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)則融合了古典意境審美思維和西方現(xiàn)代多元審美思維，從而打造出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)作品。

2 我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的優(yōu)化思路

2.1 注重搭配的整體協(xié)調(diào)

在植物造景的過程中，要避免植物景觀雜亂無(wú)章，明確景觀主題從而配合主題展開設(shè)計(jì)與規(guī)劃。筆者認(rèn)為，好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：①園林設(shè)計(jì)師對(duì)植物配置及植物造景必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如在植物配置上應(yīng)熟悉每一種植物的自然特性，以及背后的文化寓意，避免出現(xiàn)違背歷史文化特征或者風(fēng)俗的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循色調(diào)搭配一致的原則，注重不同植物色調(diào)之間的和諧搭配，這樣才能夠增強(qiáng)園林景觀整體的藝術(shù)感。②應(yīng)遵循層次適宜搭配的原則，不同屬性的植物高低大小程度不同，生長(zhǎng)特性不同，那么在同樣的生長(zhǎng)環(huán)境下應(yīng)盡可能地將同一種生長(zhǎng)特性的植物搭配在一起，如對(duì)空氣濕度、土壤含水量的需求等，通過高低不同的植物搭配能夠營(yíng)造一種錯(cuò)落有致的景觀環(huán)境，增強(qiáng)整個(gè)園林景觀的立體感。③在園林景觀植物造景的過程中應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，比如西北地區(qū)土壤沙化嚴(yán)重，水資源匱乏，那么就需要選取節(jié)水型植物，如果設(shè)計(jì)人員沒有充分考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境及氣候特征，很容易導(dǎo)致植物與當(dāng)?shù)丨h(huán)境出現(xiàn)不相適應(yīng)的情況而產(chǎn)生死亡問題，嚴(yán)重增加植物造景的成本，造成資源浪費(fèi)。

2.2 注重園林美學(xué)的交融

現(xiàn)代園林與古典園林之間一脈相通，是在古典園林審美基礎(chǔ)上對(duì)不同文明審美的融合，同時(shí)園林的設(shè)計(jì)要根據(jù)建筑風(fēng)格來(lái)設(shè)定，古典園林的設(shè)計(jì)反映的是古代匠人對(duì)大自然強(qiáng)烈的情感，契合了大自然崇高的精神境界和傳統(tǒng)生存方式的表達(dá)，現(xiàn)代園林則是注重園林造型的空間藝術(shù)效果，通過抽象的形象展示表達(dá)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特一是領(lǐng)悟。在植物配置和造景過程中，植物種類也不宜過多，外來(lái)物種在種植時(shí)要注意其適應(yīng)性，保護(hù)地方物種也是地方文化的外顯途徑，尤其是地方特色植物往往是一個(gè)地方人們的精神圖騰，具有特別的意義，引進(jìn)外來(lái)物種易造成本地植物種類消亡，出現(xiàn)生態(tài)結(jié)構(gòu)單一的問題。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古典美學(xué)審美視角下的園林的設(shè)計(jì)應(yīng)融合不同民族的審美，讓現(xiàn)代園林外在表現(xiàn)富有豐富的意蘊(yùn)，園林藝術(shù)一種綜合性的空間藝術(shù)品，傳統(tǒng)建筑與園林追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一以及“天人合一”，現(xiàn)代園林規(guī)劃必須考慮到建筑、山水和植物的精氣神等等綜合要素。