淺論居中正氣之美
——紫砂作品“蓮臺(tái)居士”創(chuàng)作有感

惠以撒

在中國(guó)文化中，自古就有奇正之說(shuō)，所謂奇，別出機(jī)杼；所謂正，正本清源；這一點(diǎn)在紫砂壺的形體塑造中亦有體現(xiàn)。紫砂壺的造型講究方圓之變，和諧之美，這其中的把握實(shí)際就是奇正變化的另一種體現(xiàn)。所以有些茶壺的造型適用于奇，有些茶壺的造型得益于正，種種特點(diǎn)不一而足。在以幾何形態(tài)為主的紫砂光貨中，以正居多；在以自然形態(tài)為主的紫砂花貨中，則以奇勝；紫砂筋紋器則居于兩者之間，奇正相合，明明是正形，卻是要用奇的方式表現(xiàn)出來(lái)，所以無(wú)論筋紋造型如何變化，塑造的最終目的仍然是凸出其中的正氣之美。

談到荷花蓮韻，自古以來(lái)的文藝創(chuàng)作就數(shù)不勝數(shù)，而其中影響力最廣泛的無(wú)疑要屬伴隨著宗教傳說(shuō)中的蓮臺(tái)。蓮臺(tái)的形象伴隨著種種神異傳說(shuō)，在廣大的中國(guó)民間廣為流傳，而各地佛寺中的塑像基座，各種圖錄典籍的記載則將這一形象固化了下來(lái)，讓大多數(shù)人的心中都產(chǎn)生了一個(gè)大致的輪廓。紫砂作品“蓮臺(tái)居士”便是基于這一點(diǎn)創(chuàng)作而成的。

美麗神秘的大自然不斷地創(chuàng)造著各種奇跡，往往越是不經(jīng)意間的細(xì)小事物，就蘊(yùn)含著天地間的偉力，幾千年前的先民時(shí)代，中國(guó)人的祖先篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，在大河的兩岸扎下了根，在水源豐沛之地，他們發(fā)現(xiàn)了蓮荷以及它所具有的種種神奇的功效，蓮荷的形象也就自然地融入到了人們的生活當(dāng)中，在之后的數(shù)千年，文明的發(fā)展，宗教的傳播，但印刻在骨子里的刀耕火種卻并沒(méi)有被忘卻，而是轉(zhuǎn)化成另一種記憶流傳了下來(lái)。我們現(xiàn)在所熟知的蓮臺(tái)形象是經(jīng)過(guò)幾百上千年的衍變才形成的，其經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)的衍化過(guò)程，其形象中不單包含有蓮荷作為植物飽滿水嫩的元素，隱隱然整個(gè)輪廓還帶有火的意味，水與火本就孕育文明必不可少的兩種元素，所以蓮荷的形象可以說(shuō)包含著人們生活中最基本的需求，它象征著中國(guó)文化中崇尚自然的思念。

紫砂作品“蓮臺(tái)居士”所要詮釋就是這種人與自然之間的緊密關(guān)系，這把壺的造型所塑造的菊瓣菱紋充滿著正氣之美，結(jié)合流把就形成了一種擬人擬態(tài)的藝術(shù)效果，通過(guò)人與自然，人與人之間的感悟，構(gòu)建出充足的意蘊(yùn)效果。所以在制作的時(shí)候，這把壺的壺身塑造得相當(dāng)平穩(wěn)，雖然是高身筒，重心上移，但通過(guò)壺面線條的合理配比，讓整個(gè)壺的重心居中，這樣一來(lái)整體的形象就可以以此為原點(diǎn)逐漸展開(kāi)，身筒棱線亦可以用近乎平行的方式垂直設(shè)置，這樣壺身給人的感覺(jué)就會(huì)是端正、規(guī)律的，在處理壺肩的時(shí)候，一個(gè)整體性的內(nèi)壓上揚(yáng)，壺口的曲線不長(zhǎng)不短地延伸出來(lái)，既不高也不矮，恰到好處地將棱線的筋紋向上延伸，壺蓋咋以如意菱瓣的形式稍稍蓋過(guò)壺口，蓋沿平且肉，充滿飽滿的質(zhì)感，壺面的線條穿透這層平繼續(xù)向上延伸，壺蓋隆起，在中央?yún)R聚到壺鈕鈕座之下，壺鈕即是壺身的等比例縮小，清晰的菱紋如同一枚花苞，盛開(kāi)以后便又是一把新壺，壺鈕和壺身兩者之間既可以看做是小大之變，又可以看做是遠(yuǎn)近之變，在規(guī)律的棱線簇?fù)碇校嚯x和大小是壺可以相互轉(zhuǎn)變，而這偏偏又都是靜止的，無(wú)形之中，將筋紋造型的魅力推到了極致。

壺流和壺把是這把壺?cái)M人擬態(tài)的關(guān)鍵，將出水口設(shè)置在壺身中部，流、身鑲接采用暗接法，讓壺面的線條自然地向前延伸，此時(shí)由于出水口位于壺身中部，距離壺口的距離較遠(yuǎn)，所以流身需要有一個(gè)先直后彎的形體轉(zhuǎn)變，減少壺流前伸的距離，這樣的好處是方便之后壺把的制作，讓壺把不至于做得太大，傳統(tǒng)的耳把輪廓樸實(shí)而簡(jiǎn)潔，與前方的壺流相呼應(yīng)，但這也造成一個(gè)問(wèn)題，那就是流身長(zhǎng)度增加，出水就需要更強(qiáng)的壓力，所以流根要加粗，增強(qiáng)茶水的壓力，流口則適當(dāng)擴(kuò)大，免得讓茶水過(guò)沖，從而在出水的時(shí)候變得流暢而舒緩。整體而言，“蓮臺(tái)居士”是一種現(xiàn)代慢文化的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)規(guī)整和節(jié)奏，并在這種要求下做到舒適得體，整個(gè)造型如同璧人高坐，清冷、樸實(shí)、節(jié)律，給人以想要享受世外安寧的沖動(dòng)，但卻點(diǎn)到即止，不帶一絲煙火氣。

結(jié)語(yǔ)：中正平和是慢生活所帶來(lái)的一種心境，將其融入紫砂壺藝創(chuàng)作之中，就是讓形體保持一種節(jié)奏，不沖動(dòng)、不遲緩，內(nèi)部自有循環(huán)，讓人想要一探究竟，卻在舉起茶壺的剎那忘卻所有。正氣之美關(guān)鍵在于心靈的中正平和，而這就是在壺藝塑造中的情感的控制，在沖動(dòng)的那一剎那及時(shí)地收攏，讓造型永遠(yuǎn)保留一分余地，這就是這把壺制作的奧妙所在了。