從同一到差異
——從魯侯養鳥看人與自然的關系

黃 瑤，吳先伍

（南京師范大學公共管理學院，南京210023）

“魯侯養鳥”這則寓言故事出自《莊子·至樂》以及《莊子·達生》中：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。”［1］338-339

同樣的故事出現兩次，可見這則寓言故事在莊子思想中具有非常重要的地位，因此也引起了學者們的廣泛關注。不過，從現有的研究成果來看，學者們主要關注的是他者的個性特點和人類如何對待他者的問題，而沒有深層地挖掘這種對待方式背后的思維方式和關系模式。本文試圖在前人研究的基礎上，深入其背后的思維方式和關系模式，從而探討其對現代構建人與自然關系所能提供的有益啟示。

一、“以己養養鳥”：人與自然的同一關系

道家以“道”為核心，主張“道法自然”。馮友蘭曾說：“道家教義可以歸結為一句話：‘復歸自然’。”［2］《莊子》作為道家學說的經典，其思想內容當然也是以自然為旨歸。“魯侯養鳥”就是有關人與自然相處的寓言故事。在這則寓言故事中莊子不僅描寫了兩種不同的養鳥方式：“以己養養鳥”和“以鳥養養鳥”，而且圍繞著這兩種不同的養鳥模式揭示出同一與差異兩種不同的人與自然的關系模式。

所謂“以己養養鳥”就是按照養活自己的方式來養鳥，養鳥的依據全憑自己的喜好，這也是寓言中魯侯的養鳥模式。魯候將海鳥迎于廟堂，奏以《九韶》，備以太牢。由于《九韶》和太牢在古代是只有帝王與圣賢才能享用的音樂和美食，所以這些東西對于魯侯來說是最高的禮遇、最美的享受，但是對海鳥來說卻未必。……