淺析如何將土家織錦中色彩元素帶入到中學(xué)教育課堂之中

摘 要：土家織錦也稱“西蘭卡普”，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶之一，是土家族記錄自己的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活、信仰的記憶，是土家族日常生活當(dāng)中不可缺少的，在經(jīng)過(guò)千年的歷史積淀和土家族人民的智慧融合之下，土家織錦顯現(xiàn)出他獨(dú)有的魅力和內(nèi)涵，這也是為什么土家織錦，至今仍舊傳承的原因。習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出文化自信是一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展和繁榮的中堅(jiān)力量和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映的是中華民族最深沉的精神追求也是國(guó)家最寶貴的戰(zhàn)略支援。會(huì)中明顯提出，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于國(guó)民教育始終。而民族文化就是中華傳統(tǒng)教育的一部分，是一個(gè)民族的重要文化符號(hào)和象征，是民族文化的傳承和再創(chuàng)造，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志之一。本文將探討土家族文化歷史背景以及如何將土家族中織錦的色彩元素融入到中學(xué)美術(shù)的課堂當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：土家族文化;土家織錦色彩元素;中學(xué)教育

一、土家族織錦的歷史文化背景

土家族是我國(guó)人數(shù)較多的一個(gè)少數(shù)民族，也是比較特殊的一個(gè)群體，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。土家族一直以聚居的方式生存在我國(guó)的山區(qū)中，很少進(jìn)行遷移活動(dòng)。目前主要分布在湖南，四川，貴州，重慶，四川等地。由于土家族在云貴川地區(qū)居住，氣候條件濕潤(rùn)，所以他們居住的房屋都以木制的吊腳樓為主。由于受到巴蜀文明的影響，土家族也逐漸吸收其他少數(shù)民族的文化精髓，從而誕生獨(dú)特的土家織錦文化。通過(guò)對(duì)西南卡普的研究，土家織錦，無(wú)疑彰顯著土家族獨(dú)一無(wú)二的民族智慧和民族精神，其中包括土家族的藝術(shù)風(fēng)格、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀和活動(dòng)。所以，土家織錦中的圖案反映的是土家族人民日常生活的場(chǎng)景，是土家族將藝術(shù)與生活結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，通過(guò)不斷地發(fā)展和實(shí)踐來(lái)對(duì)其進(jìn)行完善和發(fā)展。

二、如何將土家織錦中的色彩元素融入到中學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中。

（一）土家織錦文化概述

土家織錦的另外一個(gè)名字叫做“西蘭卡普”，其中西蘭是被子的意思，卡普是打花的含義。是因?yàn)橥良易褰?jīng)常把織錦多作為被子使用，也叫“土花鋪蓋”。鋪蓋上的圖案也就是土家族所獨(dú)有的。大多表現(xiàn)為土家族人民的日常生活、耕種作息、祭祀和民間故事等等。所以土家織錦成為了土家族人們?nèi)粘Ｉ钏匦璧奈锲贰Ｍ良铱楀\的歷史非常的悠長(zhǎng)，從土家織錦追溯到原始紡織物，土家織錦的歷史發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)了幾千年的演化。有地下文物證明，從石器時(shí)代沿岸的人類就學(xué)會(huì)用野生的植物皮或根莖進(jìn)行原始的編織之后，又利用野生的樹(shù)皮纖維或者布料在織布機(jī)上得到一種有紅白兩色相間的布料，史稱“圈布”，全部是作為土家族從織布到織棉轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。幾千年的交替，編制的方法也并沒(méi)有發(fā)生改變，反而一直延續(xù)延續(xù)到唐宋以后。

由于土家族和當(dāng)?shù)貪h族文化交融，以前簡(jiǎn)約的織布技術(shù)不斷提高，所以目前土家族所使用的織布機(jī)，也是由漢族發(fā)明而沿襲來(lái)的，在織布技術(shù)的發(fā)明和推動(dòng)之下，土家族開(kāi)始大范圍的使用棉花制成的棉來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的植物根莖纖維編織，因?yàn)槊拮屓烁惺孢m感。在圖案的編織上，棉也比植物纖維能更加表現(xiàn)圖案的靈動(dòng)。

其中，土家織錦圖案上的色彩也非常濃烈與鮮明，自打花藝人有“五色線”之說(shuō)，也就是專指紅色、黃色、綠色、藍(lán)色、黑色五種色彩。但是當(dāng)我們看到那些土家織錦作品的時(shí)候卻又不止這五種色彩，其實(shí)還包括有紫色、橙色、棕色，黑色，白色等顏色多樣，除觀念以上的顏色，土家織錦的顏色也與當(dāng)?shù)氐闹参锶玖匣虻V物染料以及工藝技術(shù)有關(guān)系。盡管有這么多種顏色，其中紅色還是占有主要的地位，所以紅色成為土家族圖案當(dāng)中的主要色調(diào)，紅色在土家族中，象征神圣和溫暖，是血和火代表的顏色，更是代表土家族子女智慧的顏色，與漢族文化中的紅色相同，土家族的直徑也主要紅色直徑也主要適用于很多吉利的場(chǎng)合。比如婚慶祭祀等等，婚慶當(dāng)中土家族新娘的嫁妝也會(huì)伸著紅色織錦的衣服，床上用品也會(huì)用紅色織錦，為主要代表在祭祀當(dāng)中獻(xiàn)給地馬河諸神的物品。

（二）如何將土家族織錦中色彩的元素帶入到中學(xué)美術(shù)課堂之中

教師可通過(guò)讓學(xué)生掌握土家織錦的造型色彩以及基本理論基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)圖土家族織錦圖案的臨摹產(chǎn)生對(duì)土家織錦的基本的印象，并對(duì)自己的印象和學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，然后就可以通過(guò)教師講授與多媒體結(jié)合的方式，讓學(xué)生全方面感受土家族文化的魅力，在感受的同時(shí)，可以讓學(xué)生拿上畫(huà)筆，在自己對(duì)土家族織錦的色彩總結(jié)當(dāng)中，去運(yùn)用色彩，對(duì)土家族圖案進(jìn)行描摹，結(jié)合自己的創(chuàng)意，創(chuàng)造出屬于自己的土家族圖案設(shè)計(jì)。這種做法不僅可以讓學(xué)生提高自己對(duì)民間美術(shù)的審美，更加有益于學(xué)生對(duì)土家族織錦文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在學(xué)生和老師對(duì)實(shí)際操作進(jìn)行探索的時(shí)候，此時(shí)的教學(xué)就不僅僅只是停留在口頭教授和書(shū)本上，可以利用簡(jiǎn)單的帶有鮮明色彩的紙條，模擬織布場(chǎng)景，編織一些簡(jiǎn)單的圖形。手和腦的結(jié)合，可以讓學(xué)生對(duì)土家織錦產(chǎn)生更加濃厚的探索興趣，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化更加熱愛(ài)與崇敬。除此之外，土家織錦中鮮艷的色彩和濃烈的視覺(jué)感受也能讓學(xué)生從中得到正面向上力量，其中土家族的織錦多為暖色調(diào)，暖色調(diào)是讓人有溫暖的感受，以及象征著積極向上的色調(diào)。也能讓學(xué)生在運(yùn)用色彩同時(shí)繪制自己心中美好的藍(lán)圖。

三、結(jié)語(yǔ)

土家織錦在中學(xué)課堂上的應(yīng)用，其實(shí)也是土家織錦文化的一種傳承，也是對(duì)我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)，如何使學(xué)生進(jìn)一步了解和掌握土家織錦的文化知識(shí)，了解土家族的文化以及增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感已經(jīng)成為現(xiàn)在要解決的問(wèn)題。教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)，當(dāng)中不可缺少的參與者，而且學(xué)校的教育資源也極為重要，作為教師如何將土家自己文化帶入到學(xué)生課堂當(dāng)中，這就需要教師自身對(duì)土家文化有所探究與了解。除此之外，也要結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)土家織錦文化產(chǎn)生興趣，從而讓學(xué)生感中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，這也是我國(guó)提升自身文化軟實(shí)力的途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.西蘭卡普的傳人：土家織錦大師和傳承人口述史[M].中央編譯出版社，2010.

[2]尹少淳.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：高等教育出版社，2017.

[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）.教育科學(xué)出版社，2013.5

[4]尹少淳.初中美術(shù)教學(xué)策略[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[5]田明.土家織棉[M]，中國(guó)紡織出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

戴秋陽(yáng)（1991.8—），女，漢族，籍貫：江蘇揚(yáng)中市，重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)），研究方向：民間藝術(shù)研究。