岳飛

寧振江

北京的東岳廟主祀東岳大帝，陪祀七十二司神明。東岳大帝即泰山神，漢族先民相信，泰山是眾生的歸宿，死后魂歸泰山。七十二司即七十二個衙門，是掌管禍福，裁判功過的機構。

七十二司的第一間是速報司。司主是民族英雄、我國宋代抗金名將岳飛。速報，即快速報應，如該司楹聯所言：“報應眼前律泓不寬尺寸，威靈身側約繩豈俟年時。”

據《北平風俗類征》記載：“東岳廟有七十二司，相傳速報司之神為岳武穆，最著靈異，凡負屈含冤，心跡不明者，率于此處設誓盟心，其報最速”。意思是，如果有兩個人互相猜忌，到該司發誓，如果有假會怎樣，立刻應驗。可見，岳飛在東岳廟的神系中，具有契約神的屬性。

對照其他民族的神話，能夠更深刻的理解這一屬性。例如，密特拉（Mithra）是古波斯人的契約之神。古波斯人認為，語言能夠召喚出神明。發誓就是用語言召喚出神明，并承諾，如果自己違約，將接受神明的懲罰。密特拉的職能就是守護契約，隨時準備懲罰毀約者。

波斯神密特拉的另一個職能是戰神。兼具契約神和戰神屬性隨古羅馬和古波斯之間的戰爭和貿易傳入古羅馬，在羅馬軍隊中備受崇拜。這兩個屬性之間具有密切的關系：一方違背契約，引發戰爭;一方信守契約，得神庇佑。

我國的民族英雄岳飛，具有相同的屬性。需要指出，契約的內涵不限于書面合同。人類社會長期發展，形成了對善意誠實、善意品質的廣泛認可和要求，人們不約而同地恪守上述要求。因此，上述要求可以視為廣義的契約，即“默契”。我國2021年1月1日起正式實施的《民法典》規定了“誠信原則”。“誠信原則”是民法最重要的基本原則，是民法的“帝王條款”，是各國公民公認的基本原則。但凡損人利己、陽奉陰違之事，都是廣義的毀約。金國背信棄義，違背“海上之盟”，侵略北宋，岳飛等一批民族英雄奮起反擊，“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是對毀約者的懲罰;而秦檜等人東窗事發，身敗名裂，其結局更是理所應當。因此，岳飛是當之無愧的契約神和戰神。

有人說，中國人自古缺乏契約精神。這種說法不攻自破。“善惡之報，如影隨形”，可見，在中國人看來，違背契約，罪大惡極，不僅要遭現世報，還像岳廟的五座跪像一樣，永世受人唾罵。有人認為契約精神來自基督教，也是站不住腳的。因為，《舊約》中，耶和華給摩西的十誡中規定，不許用耶和華的名起誓，表明在十誡頒布之前，已經有立誓召喚神明的做法了。

此外，考古學家在古羅馬軍隊活動的地方，發現了“密特拉洞窟”，即密特拉信徒舉行儀式的場所。從遺跡上看，密特拉信仰包含一系列神秘儀式和知識。而傳說出自岳飛之手的《武穆遺書》，也是撲朔迷離。盡管建國后，有岳飛后人向國家上交了《武穆遺書》，然而從宋、金、元等多方面的記錄的岳飛的軍事成就看，這部書遠不能服眾。也許，岳飛一生戎馬倥傯，含冤而逝，無暇留下軍事巨著;又或許，如他本人所說，“運用之妙，在乎一心”，《武穆遺書》，如同密特拉信徒的秘密知識，僅在意會者之間秘密相傳，不為外人所知。

圖片解說

上：北京東岳廟速報司匾額、楹聯、司主塑像

中：完顏宗弼（金兀術）塑像（左二）

右：秦檜塑像（右二）

（作者2019年6月9日攝于北京東岳廟）