糧食借貸契約所反映的西夏人們的社會生活

摘 要：西夏糧食借貸契約中記載的借貸時間以及借貸人的質典物，不但反映了借貸雙方的社會身份地位與他們的社會生活，還在一定程度上反映西夏民族以畜牧業(yè)為主的生活特點。

關鍵詞：糧食借貸契約;借貸雙方;西夏;

西夏是中國歷史上的黨項族于1038年在西北地區(qū)建立的民族政權，至1227年止，存國189年。在20世紀的甘肅武威和寧夏的黑水城等地出土了一批西夏時期的糧食借貸契約，成為研究西夏歷史與社會的重要史料。目前學界對西夏糧食借貸契約的探討主要集中在文書內容與格式、利率、還貸方式、借貸雙方的身份、契約的參與人等契約本身上。雖然也有學者透過契約對其反映的政治、法律、經(jīng)濟、民族等問題進行了一定程度的探討，但筆者以為在諸如通過糧食借貸契約反映的借貸人的生活，質典物所反映的法律與現(xiàn)實的關系，質典物、擔保人與契尾簽押所反映的借貸雙方的經(jīng)濟地位等問題還鮮少有文探討。這些都有助于我們深入了解西夏時期的歷史與社會以及人們的生產(chǎn)生活。

一、糧食借貸的時間與質典物所反映的借貸人的生活

西夏境內出土的糧食借貸契約發(fā)生的時間，從目前已有的漢文與西夏文契約看，借貸雙方訂立契約的時間多是春季。如《天慶年間（1204）典谷文契》發(fā)生于天慶十一年（1204）的五月初三、初四，[1] 《光定未年（1211）借谷物契》訂立契約的時間是四月二十六，[2]《乾定申年（1224）典糜契約》訂立契約的時間是二月二十五。[3]

春季在北方的中國，正屬于青黃不接之時。西夏屬于黨項羌建立的民族政權，除了與宋農業(yè)區(qū)接近的部分熟戶有農業(yè)耕作外，他們多不事耕織，“衣皮毛，事牲畜”，“好勇喜獵，日以兵馬為務”。[4]糧食產(chǎn)量較少。來典的羌人，缺的是糧食。[1]此外，從糧食借貸契約中借貸人抵押的一領襖子裘、一條馬毯、一頭黑色母驢，一頭全齒駱駝、一頭幼驢等物品或牲畜等質典物來講，這些都屬于普通百姓在社會生產(chǎn)生活中的比較貴重的家庭財產(chǎn)或者交通工具。牲畜既是生產(chǎn)資料，又是生活資料。大牲畜在西夏主要用來耕種、馱載，是農牧業(yè)生產(chǎn)和軍事作戰(zhàn)不可或缺的重要物資。[5]糧食借貸契約中的借貸人在春草未發(fā)，牛羊不旺之際，用生活資料典回少量糧食的事實說明：來典者都是些掙扎在饑餓線上迫不得已而來典糧的畜牧業(yè)勞動者，[1]或缺乏種子、口糧不得已舉債的貧困者，他們的民族有黨項族、漢族、回鶻、契丹等。[6]因此，上述糧食借貸契約中的借貸人都屬于生活比較貧困、但是又擁有少量家庭財產(chǎn)的人。

由于西夏是由游牧民族建立的政權，境內民族雖然眾多，他們多不事耕織的特點也決定了他們的抵押物具有民族特色，如他們的質典物一般是驢、駱駝、馬等牲畜或其副產(chǎn)品，這反映了西夏社會以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟特點。

二、糧食借貸契約所反映的債主的社會身份探析

西夏糧食借貸契約中債主的身份，如《天慶年間（1204）典谷文契》中的債主裴松，據(jù)陳國燦分析，裴松記帳全用漢文，契式也是漢民中慣用的當契格式。在通用西夏文的西夏后期，裴松此舉只能證明他非黨項羌族，他很可能是從甘州一代販糧到威福軍地區(qū)來專營皮毛典當?shù)臐h族商人，或是甘、涼、瓜、沙一帶早已漢化了的商胡。屬于對羌民進行高利貸盤剝的行旅商?；顒釉谖飨膹V大“蕃部”牧區(qū)的行旅典商，絕不止裴松一個。在裴松這批典麥契約的背后，我們看到他們是作為一個階層在活動著。[1]又如債主訛阿金剛茂，他的具體身份不好判斷，但是訛阿金剛茂這個名字很明顯不是漢族人名。訛阿金剛茂能在青黃不接的四月份貸給別人三石糧食，可推知他的家庭財產(chǎn)比較多，生活比較富裕。從他貸給借貸人的物品是糧食，所以他的身份極有可能是生活在“與宋農業(yè)區(qū)接近的部分從事農業(yè)耕作的熟戶”[1]。再如《乾定申年（1224）典糜契約》中的瓦國師。西夏主要信仰佛教，佛教在西夏具有重要的地位。國師是西夏的佛教師號，管理佛教的僧人功德司、出家功德司是西夏國家五等司中的第二等司即次等司，[7]次等司中包括“二種功德司六國師、二合管?！盵7]367知僧人功德司與出家功德司二司分設六名國師。《天盛律令》之皇帝國院、皇太子、諸王等師名條記載國師等人的身份：“皇帝之師監(jiān)承處：上師、國師、德師。”[7]365以上人員的品次，“皇帝之監(jiān)承處上師、國師及德師等與上等位當?！盵7]366知國師雖然處于西夏五等司中的第二等，但是他們的實際待遇卻與上等司中官員的待遇相同。瓦國師雖然屬于西夏的僧職，但他也是西夏上層統(tǒng)治者中的一員。在上述沒水何狗狗典糜的契約中，瓦國師放高利貸，借貸時間為六個月，一斛糜獲利八斗。“請李訛布狗、老冉尚尼責為寺院主法”以及下文若到期沒水何狗狗還不上，“罰七十貫錢作為奉獻”中的“奉獻”知瓦國師的身份是僧人，但其又不同于寺院中普通的僧人，他不僅是西夏佛教社會中的上層僧侶，還是統(tǒng)治階級中的重要一員。

此外，西夏統(tǒng)治階級中的放貸者，不僅有皇帝，還有其近臣。如西夏皇帝諒祚放貸，“牙頭吏史屈子者，狡猾，為眾貸諒祚息錢，累歲不能償”。[8]其近臣高懷正“貸銀夏人”。[9]他們的這種行為必定會引起整個社會的仿效，更毋庸提及靠高利貸盤剝的商人了。

綜上可知，西夏糧食借貸契約中債主們的身份具有多樣化，既有西夏的官員，寺院的僧人，還有專門從事高利貸盤剝的高利貸者或行旅商，甚至也有從事農業(yè)耕作比較富裕的農戶。由于西夏游牧民族生活的特點，農業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達，糧食短缺。故以上人員在每年青黃不接之際以糧食借貸的方式或行為獲得利潤，他們的這種行為，不但在一定程度上增加他們的財富收入，又在一定程度上說明了以借貸糧食為代表的借貸現(xiàn)象在西夏社會生活中的普發(fā)性。西夏社會的借貸行為，正如杜建錄所說：西夏黑水區(qū)的高利貸不是偶發(fā)的，而是長期的，普遍的，是這一地區(qū)封建社會生活不可或缺的內容。[10]此說甚是。

參考文獻：

[1]陳國燦：西夏天慶間（1204）典當殘契的復原[J].中國史研究，1980（1）.

[2]張傳璽：中國歷代契約匯編考釋[M].北京大學出版社，1995：652.

[3]孫壽嶺：西夏乾定申年典糜契約[J].中國文物報，1993（3）。

[4]（元）脫脫等：宋史[M].北京：中華書局，1997：13993.

[5]史金波：西夏文賣畜契與雇畜契研究[J].中華文史論叢，2014（3）：26頁.

[6]史金波：西夏糧食借貸契約研究[C].//中國社會科學院學術委員會集刊（第1輯），社會科學文獻出版社，2004：190.

[7]史金波、聶鴻音、白濱譯注：天盛改舊新定律令[M].法律出版社，2000：363.

[8]（宋）彭百川：太平治跡統(tǒng)類（卷15神宗經(jīng)制西夏）[M].影印文淵閣四庫全書（第408冊），上海古籍出版社，1989：402.

[9]（宋）李燾：續(xù)資治通鑒長編（卷162仁宗春正月條）[M].北京：中華書局，2004：3902.

[10]杜建錄：俄藏西夏天慶年間典糧文契考釋[J]，西夏研究，2010（1）：59.

作者簡介：

徐秀玲，河南大學圖書館館員。