淺談現代人物雕塑創作中的“骨”與“氣”

岳森

摘 要：“骨氣”這一詞在人們的概念中從來都是褒義詞，它是人們對一個人具有優秀品質的一種肯定，也是人們對普遍事物看法的一種常規觀念，在人物雕塑創作中加入“骨”與“氣”這種無形的品質，看似天方夜譚，卻是雕塑家們對人物雕塑藝術創作的高度凝練產出，是需要很高的門檻和理解概括能力。這種雕塑中“骨”與“氣”的呈現是符合普通人們的審美需求的，所以這樣的作品容易也感染人、吸引人 ，容易引起大家的共鳴。

關鍵詞：人物雕塑;“骨氣”;藝術創作

當今藝術創作是一個百花齊放的時代，在雕塑創作中也是一樣的，雕塑作為傳統藝術門類中重要的一類，在當今社會各種思潮的碰撞下，雕塑藝術的創作探索也呈現出多樣繁榮的特點，但既然是探索，那好與壞是未知的，是需要積累和總結再去評判。

人們通常所說的“骨氣”，是指一個人的內在表現出來的氣質形態，這種氣質不是實體，是摸不著的，是通過一個人一段時間的行為，給別人表現出的一種風格印象，所謂骨氣，是一個人的骨，是隱藏在膝蓋中的傲氣，骨氣是一個人的根，是流淌在血液里的志氣。文天祥寧愿赴死，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，絕不向元朝投降，這是骨氣;屈原投汨羅江也是骨氣，項羽不肯過江東也是一種骨氣，類似事跡不勝枚舉，當然，我們的民族也從來都不缺少這些有骨氣的人，是他們撐起了我們民族的脊梁，為我們撐起了安穩的一片天空。由此可知，“骨氣”是我們中華民族所傳承的一種優質品德和氣概，是人們普遍共鳴的一種積極向上的氣質。

而在如今雕塑創作中，也存在“骨氣”，這里的骨有兩層意思。氣也有兩層意思。

一、外在之骨和內在之骨

在雕塑藝術的實際操作中，其實最重要的是要解決兩個問題;一個是我們能做什么，第二個是我們要做什么。

我們能做什么很重要，其實也是這里我要說的外在之骨。所謂外在之骨，是支撐我們雕塑成型的基礎，也是表現一件人物雕塑塑造手法成不成熟的重要節點。這是一個基礎訓練的過程，我們每個雕塑的制作都需要雕塑家們用堅實的造型基礎知識和造型能力做支撐，所以在一開始學習雕塑制作的時候都要進行藝用解剖的學習訓練，在熟練掌握了人體的運動規律和塑造表現，再進行人物雕塑創作時會自然而然的帶出我們所熟悉的比例美和人體美的標準。

我們要做什么，其實就是我們要想要表達什么，也是雕塑的內在之骨。雕塑是一種語言表達方式，我們通過這種語言想對外抒發什么觀點，想給觀眾傳達什么思想，都可以以造型的方式進行再創造表現出來，這里所表現東西，就不僅僅是我們所理解的解剖正確性，而是通過人體造型來進行合適的夸大變形處理，以適應我們所表現的主題核心。而主題核心的表現正式一件雕塑的靈魂。

大家所熟知的著名雕塑家葉毓山，他給重慶歌樂山烈士陵園創作了一件群雕叫《歌樂山烈士》，這件雕塑在內在之骨和外在之骨可謂表現得淋淋盡致。這件雕塑在人物造型方面，每個人姿態各不相同，且造型比例準確，整體造型夸張而不浮夸，人物的頭頸胸跨在形體與形體的扭動關系上處理的夸張且合理，人物的表情塑造生動且深入，局部的夸張處理不顯怪誕，反而覺得生動合理貼切。這些高超的塑造能力和對形體空間造型的整體把控能力，對整個雕塑質量拔高是至關重要的。整個雕塑給人的直觀感受是顯然的，威嚴、渾厚、不屈、悲壯貫徹了這件群雕的每一處，這和烈士這個主題是非常貼合的。整體的渾實造型，遮蓋了不必要的細節，使作品敦實有分量感。作品整體上實下虛，更加突出人物的上身肢體語言，整體而觀，這種虛實變化，使人物面部的感情鋪面而來。人物動態和人物肌肉的夸張處理，手部和腳部的塑造明快有力量感，都突出了歌樂山烈士不屈不撓、勇于斗爭的性格特點，這使得整個雕塑所要表現的氣質特點都酣暢淋漓的凸顯出來。

二、氣韻和氣節

“氣韻生動”是南齊謝赫提出的美學命題。為中國古代繪畫“六法”之一。意謂藝術作品體現宇宙萬物的氣勢和人的精神氣質、風致韻度，達到自然生動，充分顯示其生命力和感染力的美學境界。一種美學原理的形成是人們總體審美習慣的一種總結，這些中國畫的美學原理一直沿用至今，也反向說明了人們對美的欣賞一直是看重“氣韻”這樣的東方字眼。氣韻也是一種律動表達，在雕塑形體塑造上，整體節奏和韻律是否通暢，都直接影響到雕塑的氣韻生動。

“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節的源泉;“鞠躬盡瘁，死而后已”，歸納的是氣節的拓展;“英雄生死路，卻是壯游時”，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊梁。我們的雕塑也是同樣的，真實的人物千人千面，而在塑造過程中有過之而無不及，我們通過構圖、表現手法、材料和色彩等手段，使得所塑造的人物盡量突出自己的特有的氣質。

《大江東去》是由中國雕塑家陳云崗先生創作，是東方文化的代表作品之一。作品以北宋文豪蘇東坡一首千古絕唱之著名詞篇為題材。不囿于蘇子一時一事，踞坐如山，目光深邃，如送歸鴻，千古人生至理了然于胸。衣紋迭宕如江濤，翻卷起伏，浩若長風，豪邁、沉雄、大氣，可謂氣韻生動。似聽宋時風雨敲打當代芭蕉，體悟曠世奇才境遇之起落。人物看不見的氣質氣節，都被疏密有序、節奏強烈的表現手法呈現出來，符合虛實有度的東方審美。

諸如人物雕塑中的“骨”與“氣”的表現，在現代雕塑創作優秀作品中都可窺得一二，像雕塑家潘鶴創作的魯迅頭像《睬你都傻》，錢紹武先生創作的《曹雪芹》，女性雕塑家何鄂創作的《黃河母親》，都是人物雕塑的標桿，這些雕塑同樣都在“骨”與“氣”的表現上各有千秋，值得我們去探索研究。當今社會，由于知識傳播的速度加快，材料技術的革新，各類思想的碰撞，使得大家在雕塑創作中使用的方式方法也是五花八門，這也不可謂對與不對，因為新的事物產生就像摸著石頭過河，要趟著步子往前走，難保會有踩空摔跤，但總體是前進發展的。我們可以在發展的過程中總結成功的經驗，確保前行時少走彎路。

參考文獻：

[1]楊曉陽著.《西安美術學院教師論文集》.2007年12月出版

[2]王朝聞著.《雕塑美學》.2012年2月出版

[3]陳培一著.《中國當代本土雕塑家個案》.2010年11月出版

[4]石村著.《藝術的張力》.2012年12月出版