盆景的創意及表現手法初探

吳俊杰

摘要：我國盆景歷史悠久，它在整個發展過程中受到文學、詩歌、雕塑、園林等藝術的影響。盆景的立意布局構圖的高下，直接影響到一件盆景作品的成敗。從盆景創作之前在材料選擇、加工技法、造型結構、裁剪取舍等方面綜合作一系列的思考分析，以此來提高盆景的藝術表現力。

關鍵詞：盆景;創意;手法

在盆景的創作過程中，為了提高盆景藝術的詩情畫意，需要熟練掌握盆景藝術的表現手法，同時在實踐工作中不斷練習總結經驗，再努力提高創作者的學養、功力、生活、人品。總的來講，累積的元素越豐富，藝術表現手法掌握的越嫻熟，盆景創作時就有更多的創作自由空間，目前，盆景創作中有以下幾種藝術手法一直在被運用。

1以少勝多、繁簡相宜

布局時，每一材料處于合理位置，還要根據要表現景物的具體內容來進行大膽剪裁，突出重點，去粗存精，高度概括，把自然景物中最美的部分表現出來，做到以“繁中求簡，以簡勝繁，繁簡相宜”，使欣賞者產生“片山多姿、寸石生情”的藝術效果。它以少許的水象征江河湖海;以一塊紋理俱佳的山石來象征名山大川，是精神層面的享受。樹木盆景在造型時，就應按造型要求大膽裁剪，一般中下部適當疏朗、簡約一些，樹木頂部適當豐滿、繁復一些，這也是植物生境所致。樹石盆景無論山石駁岸、山石點綴、植物組合都要講究空間和疏密的關系，該緊湊的絕不疏朗，該疏朗的絕不密閉。山水盆景主體山峰組合時無論紋理變化、山體輪廓線、植物種植、山腳岸磯等，相對變化較大，反之客山就較簡約。在山石布局上，一峰一巒，一礁一灘都要慎重，做到增一分太多，減一分太少。

2以形傳神，意在筆先

物體的外在形態決定形狀，則內在的靈魂是精神和意境。通過造型來表現精神內容和“形神皆備”是繪畫對意境的追求，形式和內容的高度統一同樣也是盆景藝術的最高意境。作為可觸摸可通過視覺來辨別的形，則是具象的物質;附和在行上的精神物質則是抽象的。無論是懸崖式還是曲干式造型都是盆景之外框線，是盆景的外部表現特征，屬于形式方面的;盆景的詩意，這是屬于內容方面的，這就是“神韻”。所以在制作盆景時，要抓住盆景的形象特征，表現其內在的精神品質，不要一味模仿盆景的形式而落入俗套。比如具有瀟灑挺拔、高大雄偉、直上云霄的氣勢是直干造型的韻味;揮灑自如、游走自然是蟠曲式盆景的氣韻;一傾千里、奔流而下猶如蛟龍探海則是懸崖式的意境;雙干式如兄弟攜手扶老攜幼之格調，這些都是神形所合一的寫照。盆景就是通過各種造型和觀者對盆景作品的理解，來表達各種意境，即盆景的“神”，只要形神高度融合，才能完美詮釋盆景作品的詩情畫意。

意在筆寫，就是說在創作盆景時要對素材多方位認真觀察，就樹木盆景而言稱相木，對山水盆景來講稱相石。憑借最佳形象的觀察和主觀感受，達到“胸有成竹”。對先立意再創作的要求，就是要做到心中有構思，然后制作自然神速。如果不先構思，而冒然動手，那么心中無理念就會造成心手不相符。

盆景創作更是如此，這種“意”貫穿作者創作的全過程，而使觀賞者感到物自盡而意無窮。盆景創作思想初衷形成的過程，也就是盆景創作之立意，大體有2種構思方法：一種是依據所得的素材來進行構圖設計，也所謂因材造型，即主觀從命客觀;另一種是根據主題來構思，然后再選擇材料，即客觀從命主觀。

3以丑托美，巧拙互補

在藝術表現上人們往往只知道巧是一種美，而不了解“丑”與“拙”也是一種美。古人語“丑”到極致即為美，就要求創作盆景時立意構圖要與眾不同，有獨特的個性。作為山石之“丑陋”實為石之形姿各異，千態萬狀;樹木的“古拙”則為表皮的斑駁和樹干的凹凸不平。其實“丑”與“拙”都是不同于一般的美，在創作盆景時樹木盆景中迂腐的枯樁和蓬勃的枝葉，形成了鮮明的對比，枯樁的蒼老“丑拙”更加襯托了樹樁盆景的旺盛生命力。山石盆景中，在主體布局時主峰的石質、紋理、峰型輪廓等都要求盡善盡美，所用的材料都是優選級的，然而配峰的選材則相對要遜色一些。盆景中這樣的配置對比強烈，以客山的“丑”來充分突出主景的優美。

4直中求曲，平中出奇

盆景的形式其實是由線條構成的，不同的線條構成不同的面和體，然而曲線比直線更富有裝飾性，直線有陽剛之美，曲線又體現陰柔之美，盆景作品能夠直中有曲，曲中有直，則作品更加完美，構圖就比較完美。傳統的五大流派中，特別是揚派盆景講究“一寸三彎”，也就是要求盆景創作時每根枝條都要做到以彎曲為美，避免出現平而直的線條。

在樹木盆景直干式造型中，主干是直線為剛性美，然而到頂部時主干出現彎曲，枝條出現下垂，體現柔性美，就樹皮鱗片而言也具有不規則曲線美的特征。按枝條的角度來講，直角是剛性美，大角度是柔性美。長方形景盆則有剛強之美，圓形景盆體現了陰柔之美。因此充分利用剛和柔的藝術表現，使二者在主干彎曲中有機結合，就會產生出奇不意、剛柔兼備的藝術效果。

根據透視原理，遠處的山看不清植物;遠處的樹則看不清枝條的出處;遠處的人物則看不清面部特征，說明遠處的景物的輪廓線是柔性的。在用斧劈石布局高遠景時，山體相對是剛性的，可以適當在山腰處種植植物來軟化山體;在制作峭壁式山水盆景時，峭壁處是相對直線的，剛性的，可以在峭壁邊栽種勁道的小植物，來打破山體的直線剛性美。平遠景布局時，山體連綿不斷，曲折縈回，開闊的水面平靜幽遠，遠處的山體若有若無，充分體現江南煙雨茫茫遼闊曠遠的意境，近處再配置幾株大小不一的直干植物，更加突出曲直和諧、平中出奇的感覺。

5主景凸顯，賓主有別

在繪畫中有主體，在盆景中同樣也有主景，主景是盆景中的主要形象，起著統領全局的作用，是重心所在。配體處于次要的地位，是主體的陪襯，是為主體服務，盆景布局時主體是成敗的關鍵。如果盆景有主無賓，盆中布局單調而少變化，有賓無主，則松散又無氣勢;賓主不分，主體不突出，則平平淡淡，毫無藝術感染力。盆景布局時，主山要起眾而立，為全組山峰之首，高度、體量取勝。群山在高度、體量上都要和主山拉開距離并和主山相呼應。布局時，要先確立主山之位，放置的位置一般不適合在中間，放在中間過于均衡，通常側位擺放。群山位置因主而定，遠近大小，陰陽向背，左右起伏，山體環抱，均為突出主山，以達眾星拱月之效。

6不等邊三角，靜中有動

等邊三角給人以均衡之美，是一種對稱的形式，然而自然的東西絕不會都是整齊劃一的。盆景講究的是自然之美，盆景布局忌對稱，忌金字塔排列，忌一字列隊，忌正三角形構圖，忌平頭齊腳，忌等高，忌等距等齊，就是為了達到“不齊之齊，齊而不齊，才是美”的要求。盆景的主峰偏于一側布局，配峰在另一側，達到“不齊之齊”的要求。但由于主峰高大，體量較重，會給畫面有不穩定之感，所以要在另側配置配峰、遠山、礁石等配體，利用杠桿原理來打破對稱、對等的呆板布局，主山和配峰構成不等邊三角形，在“變化中求得均衡”。

樹木盆景構圖時，外輪廓線同樣構成不等邊三角形。在種植配盆時，如果是長方形盆時往往也偏于一側種植，忌種植在花盆中間位置，采取這樣的布局同樣是為了取得“動感和均衡”。

以上對盆景藝術創作手法進行了一些簡單的分析，雖然盆景創作手法和中國繪畫、古典園林的藝術表現手法有著異曲同工之處，但又有本質的區別，盆景是有生命的活的藝術品，要在實際操作時根據具體情況來實施，不能生搬硬套，要靈活運用才能創作出詩情畫意的盆景佳品。

（收稿：2019—10—28）