新舊媒體傳播背景下崇左土司文化的營(yíng)銷

余江璨

（桂林理工大學(xué)南寧分校 廣西南寧 530001）

當(dāng)前時(shí)代正是新媒體的時(shí)代，通過(guò)數(shù)字信息技術(shù)的推動(dòng)，新媒體具備交互性與創(chuàng)新性，是現(xiàn)代信息傳播和營(yíng)銷的最佳途徑，但是新媒體同樣有其限制，這也是電視、廣播、報(bào)刊等舊媒體仍然存在的原因。而在此背景下，土司文化由于其獨(dú)特的地域性與文化性，就必須要借助新舊媒體雙通道進(jìn)行傳播，才能實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷的目的。

一、新舊媒體傳播背景下土司文化營(yíng)銷的問題與挑戰(zhàn)

（一）崇左地區(qū)的信息化設(shè)施較差

新媒體是時(shí)代發(fā)展的趨向，其之所以便捷，是因?yàn)樗枰曰ヂ?lián)網(wǎng)為依托，以終端設(shè)備為呈現(xiàn)，因此其所需要的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施也比較復(fù)雜。

但是對(duì)于崇左地區(qū)而言，由于其發(fā)展具有一定的落后性，因此在信息硬件設(shè)施的配給上存在不足，同時(shí)其信息軟件技術(shù)也較為落后，這就導(dǎo)致土司文化在利用新媒體進(jìn)行傳播時(shí)，存在一定的劣勢(shì)，需要進(jìn)一步發(fā)展基礎(chǔ)建設(shè)，同時(shí)結(jié)合舊媒體途徑，才能將崇左獨(dú)特的文化、景觀等更廣泛地傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外營(yíng)銷的目標(biāo)。

（二）土司文化對(duì)年輕人的影響不足

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深化普及以及新媒體終端的不斷進(jìn)化，新媒體營(yíng)銷在日益簡(jiǎn)化和進(jìn)步，比如微博與微信等軟件等新媒體平臺(tái)，目前不僅是新聞傳播最廣泛的途徑，更是廣告與營(yíng)銷的集中地，而在此傳播途徑中，經(jīng)濟(jì)地位的不同往往會(huì)引起“知識(shí)鴻溝”的差距，同時(shí)土司文化作為帶有民族特色和地方特征的傳統(tǒng)文化，在傳播時(shí)就必定存在一個(gè)弊端，當(dāng)前正在傳承土司文化的人都是老年人，而他們對(duì)于新媒體的使用明顯不足；而使用新媒體的主體人群為年輕人，他們對(duì)于土司文化的親切度卻又不足。

（三）缺乏制度的規(guī)定與政策支持

土司文化的營(yíng)銷必須要跟隨時(shí)代的進(jìn)步，因此其不能完全寄托于舊媒體，必須要突破瓶頸，建立與土司文化相關(guān)的網(wǎng)站、新媒體賬號(hào)等，讓土司文化的新媒體營(yíng)銷正規(guī)化、規(guī)模化。因此，就必須要通過(guò)建立相關(guān)的制度與規(guī)定，保障相關(guān)工作人員的薪資待遇，同時(shí)建立支持推廣的相關(guān)政策，由此才能讓土司文化的新媒體營(yíng)銷走上正軌。

二、土司文化在新舊媒體融合傳播中的營(yíng)銷策略

（一）明確目的，設(shè)立可行方案

新媒體營(yíng)銷的形式豐富、渠道廣泛，并且擁有極高的覆蓋率，信息傳播精準(zhǔn)迅速，因此是現(xiàn)代營(yíng)銷的重要途徑。但是在“知識(shí)鴻溝”的阻礙下，土司文化的營(yíng)銷與傳播不僅需要通過(guò)微信、短視頻、交互游戲等方式完成，更要整合廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體開展，以實(shí)現(xiàn)協(xié)同營(yíng)銷的目的。而要想促使?fàn)I銷計(jì)劃有紊不亂地進(jìn)行，首先需要明確其營(yíng)銷的根本目的。以崇左市扶綏縣羅陽(yáng)土司遺址為例，筆者通過(guò)研究該土司文化的特色與新舊媒體傳播的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，明確其最大的目的在于以當(dāng)前現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，跨越“知識(shí)鴻溝”的隔離，實(shí)現(xiàn)土司文化無(wú)階層、地域、年齡等限制的營(yíng)銷，進(jìn)而才設(shè)計(jì)了對(duì)應(yīng)的營(yíng)銷方案，將土司文化中的文化形象進(jìn)行抽離，以自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、思想文化等三種形式開展活動(dòng)，借助新舊媒體的整合，將其廣泛傳播并達(dá)到應(yīng)用的目的。

（二）研究?jī)?nèi)容，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)媒體是土司文化營(yíng)銷的固有途徑，因此其保存了大量與土司文化相關(guān)的電影、電視劇、錄音、廣播、圖片以及文字書籍等，通過(guò)研究這些土司文化的原有載體，就可以將其轉(zhuǎn)換為新媒體通道，實(shí)現(xiàn)新舊媒體的融合輸出。所以，將這些內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，就可以把這些信息再次通過(guò)新媒體完成二次推廣，將土司文化相關(guān)的藝術(shù)立體化、形象化、互動(dòng)化，由此既可發(fā)揮土司文化的基本優(yōu)勢(shì)，使其營(yíng)銷方式與內(nèi)容更加親民便捷，又具有更優(yōu)質(zhì)的互動(dòng)體驗(yàn)，讓不同階層與年齡段的人都能在新媒體中感受到崇左文化的特色。

（三）探析意義，提升文化自信

土司文化是自然文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集合，具有世界級(jí)的文化遺產(chǎn)價(jià)值，因此在以文化載體進(jìn)行營(yíng)銷的過(guò)程中，還必須要探析其重要意義，借助新舊媒體的途徑，讓廣大群眾認(rèn)識(shí)到土司文化中創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放以及共享的文化形象，由此提升其文化自信，體現(xiàn)營(yíng)銷的價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，土司文化作為崇左地區(qū)典型的地域文化，面臨著傳承與營(yíng)銷的困境，而隨著新媒體的不斷發(fā)展，雖然打擊了舊媒體營(yíng)銷途徑，但是也帶來(lái)了新的機(jī)遇，為此，必須要將新舊媒體途徑結(jié)合，將土司文化的物質(zhì)形態(tài)與精神形象進(jìn)行升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下土司文化的廣泛傳播，讓崇左地區(qū)的文化形象張放光芒。