論陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝的關(guān)系

田航航

（善田陶舍，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

眾所周知，陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)一直都是藝術(shù)家通過(guò)諸如窯火、釉彩、高嶺土為代表的各種特定客觀物質(zhì)媒介，經(jīng)過(guò)各種形式的工藝手段，最終有效地將作者的價(jià)值觀念、文化思想、審美意識(shí)等眾多的內(nèi)容均采取“多維視覺(jué)”的辦法展示出來(lái)的一類藝術(shù)作品——換句話說(shuō)，陶瓷藝術(shù)作品可以理解為在陶瓷這一“載體”之上，借助于各種繪畫(huà)設(shè)計(jì)、工藝制作等活動(dòng)，再將其“毛坯”以窯火加以燒制最終成型。而陶瓷工藝指的則是從最初的制作、處理辦法確定直到最終完成產(chǎn)品的整個(gè)處理、制作活動(dòng)。一方面可以理解為手工活動(dòng)，另一方面也可以理解為機(jī)械活動(dòng)；可以包括設(shè)計(jì)活動(dòng)也可以包括制作活動(dòng)。其可以理解為融色彩、造型、裝飾等方面內(nèi)容為一體的整個(gè)公益活動(dòng)。

1 陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

從這樣的內(nèi)容上不難看出，“工藝”所具備的本質(zhì)意義包括兩方面：首先指的是加工原料作為“最主要代表”在整個(gè)的造物活動(dòng)中所要開(kāi)展的眾多技術(shù)、藝術(shù)等方面活動(dòng)；其次所指的內(nèi)容則在于整個(gè)造物活動(dòng)進(jìn)程中采取各種技術(shù)對(duì)器物做出的加工活動(dòng)。工藝

陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)人的精神文化之中最為重要的一種表現(xiàn)主體——如科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文化之類都在此列。藝術(shù)一般都要以工藝作為主要實(shí)現(xiàn)辦法，而工藝背后的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到相應(yīng)的體現(xiàn)，在所開(kāi)展的陶瓷藝術(shù)作品制作活動(dòng)中，藝術(shù)和工藝彼此“你中有我我中有你”，也只有完美地結(jié)合工藝的技藝和藝術(shù)的精神，方可真正在最終獲得優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

1.1 工藝不等于陶瓷藝術(shù)，藝術(shù)需要工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)

自古至今，陶瓷藝術(shù)對(duì)工藝材質(zhì)一直都有著很高的要求，藝術(shù)的“思想”、“靈魂”等都面臨著很高的要求，陶瓷藝術(shù)家應(yīng)借助于有關(guān)的工藝材質(zhì)來(lái)對(duì)作品思想主題做出體現(xiàn)和升華，然而工藝材質(zhì)卻算不上陶瓷藝術(shù)，若其能夠得到有效運(yùn)用，則能夠很好地展示出陶瓷藝術(shù)所擁有的文化、思想等方面特征。如：構(gòu)成太陽(yáng)光的七種顏料本來(lái)不代表任何意思，然而其經(jīng)過(guò)各種形式的組合之后，便能夠?qū)⑵湓诶L制物象的活動(dòng)中有所應(yīng)用，體現(xiàn)出一些哲理、思想等，此外，陶瓷所表現(xiàn)出的造型也會(huì)與之相互結(jié)合，方才可以展示出陶瓷藝術(shù)的功底。此外，在陶瓷表面上隨意涂抹青花料的做法，雖然不能說(shuō)其中的工藝做得不到位，然而由于其體現(xiàn)出的圖案并未真正意義上展示出相應(yīng)的思想信息，同時(shí)也不可能保證其圖案和器型相互結(jié)合，即使做出了成品，也不能被稱為“藝術(shù)品”。

1.2 陶瓷工藝應(yīng)服務(wù)于陶瓷藝術(shù)，藝術(shù)是工藝的最高境界

陶瓷工藝長(zhǎng)久以來(lái)都被定位為陶瓷藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)資深預(yù)定的藝術(shù)目的這一過(guò)程的條件和實(shí)現(xiàn)途徑。其所面臨的“藝術(shù)處理對(duì)象”在于陶瓷器的坯體、表面等位置，其主要目的被定位為最大程度上展示出成品之際必須展示出的一種價(jià)值乃至于作者修養(yǎng)。在此之中，工藝和藝術(shù)的彼此交融、缺一不可的。作為“物質(zhì)文化”的陶瓷工藝技術(shù)表現(xiàn)為各種材質(zhì)所“擁有”的性能以及對(duì)之加以處理的過(guò)程中體現(xiàn)出的各種技術(shù)等。在此之中，陶瓷藝術(shù)也是精神文化的類型之一，其也可以算作人的同一種表達(dá)方式——在這樣的進(jìn)程之中，藝術(shù)是其中的“本質(zhì)內(nèi)容”，工藝材質(zhì)便是其內(nèi)的具體方法。作為藝術(shù)的“主要加持力量”，工藝的“最高境界”和前提在于工藝。

2 陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝既具有相對(duì)獨(dú)立性，但又相互依存、相互促進(jìn)

向來(lái)，工藝技術(shù)都有自身的科學(xué)性和規(guī)律性可循，其主要制約條件在于科技條件和人的技術(shù)水平，而藝術(shù)則屬于一種可創(chuàng)造性發(fā)揮、開(kāi)放、自由的內(nèi)容。其彼此表現(xiàn)出的相對(duì)獨(dú)立性除了能夠展示出標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)之類、統(tǒng)一的工藝流程——其主要決定因素在于獨(dú)特的制作陶瓷藝術(shù)作品這一過(guò)程中所應(yīng)用到的諸多工藝，此外，各種類型的陶瓷工藝美術(shù)家制造出的作品個(gè)體彼此都有著極大的區(qū)別。藝術(shù)作品之美多來(lái)自于“工藝”和“藝術(shù)”，作品制作技術(shù)一般都可以展示出各種形式的藝術(shù)性，而技術(shù)卻不能完全和藝術(shù)相互等同。兩者一方面可以體現(xiàn)出獨(dú)立性（相對(duì)），另一方面也彼此依存。工藝技術(shù)能夠?qū)⑾惹暗脑牧稀白兂伞蔽镔|(zhì)產(chǎn)品，在每個(gè)應(yīng)用技術(shù)的環(huán)節(jié)都要服務(wù)于藝術(shù)層面，而是不是可以有效、深刻地展示出藝術(shù)思想，是不是能夠展示出“造型美”和與之相稱的文化價(jià)值——這些都和藝人的個(gè)人修養(yǎng)和擁有的技術(shù)有關(guān)。

2.1 陶瓷藝術(shù)是火的工藝藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)和其他藝術(shù)相比，其所具備的藝術(shù)魅力相對(duì)更加“獨(dú)特”——其來(lái)自于精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力和熟練的工藝技術(shù)，在經(jīng)過(guò)火的鍛燒后，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方才能夠展示出藝術(shù)效果——因此陶瓷藝術(shù)方才有“火的藝術(shù)”之稱。在其整個(gè)制造工藝體系中，才更能夠借助于火將釉料化作色彩，并將之和器物融為一體，并在其中充分體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作思想。陶瓷的魅力來(lái)自工藝制作過(guò)程和材質(zhì)所具備之特殊美感；燒成、釉彩、瓷土之美是其來(lái)源；人文精神與火、釉、泥等方面渾然一體也是其擁有美感的主要原因。陶瓷所具備的各種藝術(shù)符號(hào)基本上都關(guān)聯(lián)于相應(yīng)時(shí)期的物質(zhì)、精神內(nèi)容彼此聯(lián)系，就人文精神、陶瓷藝術(shù)兩方面的發(fā)展趨勢(shì)而言，其一般都是協(xié)調(diào)于人的生活方式。

陶瓷藝術(shù)背后體現(xiàn)出的“技術(shù)含量”——即工藝所展示出的諸方面特點(diǎn)以及其間形成的獨(dú)特語(yǔ)言同樣是其中的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，作品的成敗一般都是以工藝作為決定因素的。不管何種藝術(shù)效果的完成，都應(yīng)先行以工藝作為其限定因素，藝術(shù)感觀效果基本上都和表現(xiàn)手法之間有著很大程度上的關(guān)聯(lián)——如很多畫(huà)家從外地前往景德鎮(zhèn)，其國(guó)畫(huà)、油畫(huà)類型的作品在業(yè)內(nèi)深受好評(píng)，但這些人起初在陶瓷上的畫(huà)作卻經(jīng)常無(wú)法符合預(yù)期，其中主要的原因便在于對(duì)陶瓷工藝沒(méi)有做出更好的掌握——其只有在工藝方面更多地下功夫，開(kāi)展持續(xù)的實(shí)踐和學(xué)習(xí)活動(dòng)，方可達(dá)到“所畫(huà)即所得”的效果。

2.2 工藝造型與藝術(shù)題材是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系

陶瓷藝術(shù)從造型到表面紋飾等幾乎所有方面都能夠自由地加以改變和創(chuàng)造。藝術(shù)題材、陶瓷造型之類均可體現(xiàn)出時(shí)代特色之所在，制作造型的活動(dòng)在體現(xiàn)客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)進(jìn)程之中，也一定要體現(xiàn)出藝術(shù)家所擁有的的主觀意識(shí)，工藝藝術(shù)和陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言能夠體現(xiàn)出人所具備的自然觀乃至于其情緒、理想、想象等多方面情況，也能將“天人合一”這一人文思想向外界展現(xiàn)。陶瓷造型并不是單純的對(duì)具體藝術(shù)形象的展示，而是將之和內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部輪廓之類來(lái)對(duì)之用有機(jī)統(tǒng)一的色彩對(duì)比、藝術(shù)圖案裝飾（附于器體）之一加以展示，并在其間對(duì)情感、思想、意境之類作出某種概括的傳達(dá)。

2.3 陶瓷藝術(shù)中工藝材質(zhì)的特殊性

陶瓷在審美價(jià)值方面除了巧妙的裝飾、優(yōu)美的造型外，還會(huì)體現(xiàn)出制作工藝的講究、材質(zhì)的選擇等方面。陶瓷在處理、裝飾這兩方面除體現(xiàn)作者的主題思想、藝術(shù)風(fēng)格外，還應(yīng)進(jìn)一步展示出陶瓷材質(zhì)所具備的美感——其一般都表現(xiàn)于晶瑩透亮、光潔如鏡的釉質(zhì)；婉如天然的純真釉色等方面。人可以從精美的陶瓷作品中感受到工藝技巧所具備的美感之所在，也能夠在其中感受到陶瓷材質(zhì)美（來(lái)自科學(xué)技術(shù)進(jìn)步）、藝術(shù)靈感美（來(lái)自人類智慧）等。

繪畫(huà)和陶瓷兩種藝術(shù)相比，其區(qū)別主要在于：繪畫(huà)的主要內(nèi)容在于筆墨、虛實(shí)等一系列內(nèi)容彼此間的關(guān)系，雖然陶瓷也看重此類關(guān)系，但其在對(duì)材質(zhì)美和“空白”（近似于虛實(shí)相間的結(jié)構(gòu)）則有著更明顯、更大的注重。

長(zhǎng)久以來(lái)，陶瓷藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)都在于陶瓷材質(zhì)，后者主要包括瓷質(zhì)、瓷胎等的透明度、滋潤(rùn)感等一系列方面。各種形式的材料之優(yōu)點(diǎn)和內(nèi)在美，都可以最大程度上展示出其內(nèi)在美。若是其性能和特點(diǎn)難以被陶瓷藝術(shù)家所熟悉的話，往往無(wú)法真正獲得足夠優(yōu)秀的作品。其間的藝術(shù)從業(yè)者除了要對(duì)材料性能做出最大程度上的關(guān)注外，在整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)中，方可更大程度上展示出材質(zhì)之美。

2.4 陶瓷工藝與陶瓷藝術(shù)是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系

如前文所述，陶瓷工藝和藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)都是相互促進(jìn)和依存的。陶瓷制作工藝的一系列操作內(nèi)容中，，不管何種工藝的發(fā)展進(jìn)程，實(shí)際上都是提供“條件”和“養(yǎng)料”給技術(shù)的過(guò)程——如：提升了修坯工藝技術(shù)之后，業(yè)界便出現(xiàn)了“只恐風(fēng)吹去，又怕日炎消”所體現(xiàn)出的薄胎瓷特點(diǎn)；加強(qiáng)了雕塑工藝技術(shù)后，秦陶俑陶馬方才問(wèn)世；在釉料發(fā)明之后，方才改進(jìn)出“窯變”為代表的諸多技術(shù)或藝術(shù)；在改進(jìn)了燒成工藝之后，“結(jié)晶釉”、“窯變釉”、“釉里紅”之類藝術(shù)效果也應(yīng)運(yùn)而生；在創(chuàng)新了裝飾工藝之后，各種釉彩裝飾工藝才進(jìn)一步使得藝術(shù)作品形成各異的風(fēng)格。甚至可以說(shuō)，新的工藝能夠開(kāi)辟新天地給藝術(shù)，而新藝術(shù)形式的實(shí)現(xiàn)前提則在于形成全新的工藝技術(shù)。

3 陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝是內(nèi)因與外因之間的關(guān)系，它們共同創(chuàng)造優(yōu)秀的陶瓷文化

工藝、藝術(shù)二者間的關(guān)系也可以理解為內(nèi)外因間關(guān)系——工藝是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)目的的一種物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段，即所謂“外因”；而作為工藝條件背景下產(chǎn)生的“藝術(shù)”這一結(jié)果，實(shí)際上也可以算作整個(gè)工藝體系的“內(nèi)因”。長(zhǎng)久以來(lái)，事物發(fā)展都是以外因?yàn)闂l件，內(nèi)因?yàn)楦鶕?jù)的——人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是哪一方面內(nèi)容，都有著跟明顯的“歷史延續(xù)性。”長(zhǎng)久以來(lái)陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)人的精神文化之中最為重要的一種表現(xiàn)主體——如科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文化之類都在此列。藝術(shù)一般都要以工藝作為主要實(shí)現(xiàn)辦法，而工藝背后的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到相應(yīng)的體現(xiàn)，在所開(kāi)展的陶瓷藝術(shù)作品制作活動(dòng)中，藝術(shù)和工藝彼此“你中有我我中有你”，也只有完美地結(jié)合工藝的技藝和藝術(shù)的精神，方可真正在最終獲得優(yōu)秀的藝術(shù)作品。向來(lái)，工藝技術(shù)都有自身的科學(xué)性和規(guī)律性可循，其主要制約條件在于科技條件和人的技術(shù)水平，而藝術(shù)則屬于一種可創(chuàng)造性發(fā)揮、開(kāi)放、自由的內(nèi)容。其彼此表現(xiàn)出的相對(duì)獨(dú)立性除了能夠展示出標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)之類、統(tǒng)一的工藝流程——其主要決定因素在于獨(dú)特的制作陶瓷藝術(shù)作品這一過(guò)程中所應(yīng)用到的諸多工藝，此外，各種類型的陶瓷工藝美術(shù)家制造出的作品個(gè)體彼此都有著極大的區(qū)別。藝術(shù)作品之美多來(lái)自于“工藝”和“藝術(shù)”，作品制作技術(shù)一般都可以展示出各種形式的藝術(shù)性，而技術(shù)卻不能完全和藝術(shù)相互等同。兩者一方面可以體現(xiàn)出獨(dú)立性（相對(duì)），另一方面也彼此依存。

4 結(jié)語(yǔ)

工藝的本質(zhì)意義包括兩方面：首先指的是造物活動(dòng)中加工原料為代表的各種技術(shù)活動(dòng)；其次則是指造物活動(dòng)中采取各種技術(shù)對(duì)器物做出的加工活動(dòng)。工藝一方面可以理解為手工活動(dòng)，另一方面也可以理解為機(jī)械活動(dòng)；可以包括設(shè)計(jì)活動(dòng)也可以包括制作活動(dòng)。其可以理解為融色彩、造型、裝飾等方面內(nèi)容為一體的整個(gè)公益活動(dòng)。本文重點(diǎn)論述了陶瓷藝術(shù)、陶瓷工藝二者之間所存在的關(guān)系，前者是其間的“核心”和“主體”，后者必須服務(wù)于前者——即藝術(shù)與工藝之間有著明顯的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，只有二者彼此結(jié)合，方才能夠一起創(chuàng)造出輝煌的陶瓷文化。人的精神文化是陶瓷藝術(shù)的最主要表現(xiàn)主體——如科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文化之類都在此列。藝術(shù)一般都要以工藝作為主要實(shí)現(xiàn)辦法，而工藝背后的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到相應(yīng)的體現(xiàn)，在所開(kāi)展的陶瓷藝術(shù)作品制作活動(dòng)中，藝術(shù)和工藝彼此“你中有我我中有你”，也只有完美地結(jié)合工藝的技藝和藝術(shù)的精神，方可真正在最終獲得優(yōu)秀的藝術(shù)作品。