“道法自然”創(chuàng)優(yōu)良

劉培金

原外經(jīng)貿(mào)部 中國工藝

藝術(shù)品創(chuàng)作者的共同信念是《道法自然》。游藝之道法自然的根本要點(diǎn)：中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵，是行藝道效法自然的總根，時(shí)代精神是效法自然的指南，正確認(rèn)識(shí)與駕馭自然的客觀現(xiàn)實(shí)氣勢(shì)運(yùn)動(dòng)，是創(chuàng)新的指導(dǎo)靈魂。二重性對(duì)立統(tǒng)一的正氣益公主流性，則是創(chuàng)新成功的根本要素。

社會(huì)人創(chuàng)作的一切有形氣物質(zhì)體，都是以無形性氣物質(zhì)性能為用，借有形氣物質(zhì)體孕積的新成果。因心中一點(diǎn)的無形性氣物質(zhì)性陰陽、正邪、公私等二重性，對(duì)立統(tǒng)一的主導(dǎo)性差異，孕積的有形氣物質(zhì)體無不具有優(yōu)與劣、善與惡等二重性，作用性能的主從性有別。

藝術(shù)品創(chuàng)作者的心氣二重性使用價(jià)值功能，或以正氣為主流，或邪氣為主導(dǎo)，皆運(yùn)動(dòng)于一定的氣力轉(zhuǎn)化場(chǎng)（氣場(chǎng)）中，由位與氣場(chǎng)的互動(dòng)性能決定藝術(shù)品的命運(yùn)歸樸良或劣，并影響游藝生命長或短、肉體生命病或健、榮譽(yù)生命優(yōu)美或丑惡。

位當(dāng)或位不當(dāng)，皆以一分為二為根本法則，運(yùn)動(dòng)一定氣場(chǎng)的相應(yīng)氣力能量，孕積相應(yīng)場(chǎng)效應(yīng)。位當(dāng)，則善用正能量創(chuàng)優(yōu)良；位不當(dāng)，必常用邪惡能量造丑陋。《道法自然》的根本要旨為“抱一為天下式”（請(qǐng)讀悟《道德經(jīng)》第22、39章），注重選用一含二的其一，和諧三，孕積三生萬物的優(yōu)良場(chǎng)效應(yīng)。

創(chuàng)優(yōu)良藝術(shù)品的法自然宗旨，根本要旨在三：

一、法自然的本質(zhì) ：揚(yáng)正氣 發(fā)掘真美

創(chuàng)新前提選擇的氣質(zhì)性能，決定起點(diǎn)優(yōu)或劣；起點(diǎn)的氣質(zhì)性能，決定終極報(bào)應(yīng)善或惡！都是一含二的統(tǒng)一性運(yùn)動(dòng)效應(yīng)。法自然的要害是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，選擇對(duì)立統(tǒng)一的正氣主流性，作為游藝創(chuàng)新的根本前提，則益成功而受益。

1、正邪對(duì)立取其正。

“萬物之始皆氣化”，氣即“先天地生”的無形性氣物質(zhì)元素。有正氣與邪氣二重性，以對(duì)立統(tǒng)一的主導(dǎo)性，孕積具體事物的形體、形態(tài)、形象?！叭巍苯暂d有一定的使用價(jià)值功能二重性，或優(yōu)或劣、或善或惡主導(dǎo)性。

修煉心窩所寓一點(diǎn)的正氣優(yōu)良德性能，是游藝者的人生首務(wù)，創(chuàng)新優(yōu)良藝術(shù)品的根本前提在正氣性。

2、公私?jīng)_突取益公。

社會(huì)人的做人、做事、做學(xué)問活動(dòng)，因道德觀念與道德學(xué)問內(nèi)涵氣物質(zhì)性差異，出發(fā)點(diǎn)有或?yàn)楣婕?，或損公肥私之別！公與私對(duì)立統(tǒng)一的主導(dǎo)性為公，則合自然的益公本質(zhì)性，益創(chuàng)新藝術(shù)品“三形”優(yōu)良性，并富有流動(dòng)性能，利得到良好歸宿。

堅(jiān)定以不忘初心為大公，牢記使命創(chuàng)新優(yōu)良為前提，則益成功利后人。

3、陰陽和諧重本性。

無形性氣物質(zhì)性能以陰陽和諧的正氣主流性，孕生與保護(hù)萬物健康成長。此也是創(chuàng)新優(yōu)良藝術(shù)品“三形”的根本法則。

藝術(shù)品“三形”的優(yōu)或劣，都孕生于心中一點(diǎn)所寓的無形性氣物質(zhì)二重性的對(duì)立統(tǒng)一主導(dǎo)性，以正氣益公平和地運(yùn)動(dòng)氣力，構(gòu)建積極和諧的氣力轉(zhuǎn)化場(chǎng)，則是創(chuàng)優(yōu)良藝術(shù)品“三形”的根本前提。

二、展自然的本性：重益公 再現(xiàn)最美

法自然貴在理悟與踐行客觀大道真理，注重創(chuàng)新藝術(shù)品“三形”優(yōu)良的根本要素。宇宙萬物，包括形人，皆以形體、形態(tài)、形象展現(xiàn)各自的內(nèi)外氣物質(zhì)性能。藝術(shù)品也如此！

1、選題材以形體優(yōu)美為先。

萬物，包括杜會(huì)人的形體，都有視覺的美或丑等兩重屬性，同游藝者心中一點(diǎn)的氣質(zhì)靈感相通。所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”，即社會(huì)人的一切思維活動(dòng)，都同地表為界的上下各兩千公里的人類活動(dòng)圈氣物質(zhì)性能運(yùn)動(dòng)，由各自的天線交叉點(diǎn)溝通，自然地以同氣相應(yīng)，同愛相求，同聲相和，同志相行等選擇游弋的信息、智慧、機(jī)遇等，孕生靈感，啟發(fā)創(chuàng)新意念。

選擇形美為創(chuàng)新藝術(shù)品的楷模，則和同道相成、同德相得的無形性氣物質(zhì)主流性相和諧，有利創(chuàng)新優(yōu)良藝術(shù)品，打好創(chuàng)造優(yōu)良場(chǎng)效應(yīng)的氣物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、定體裁以形態(tài)有益為貴。

萬物，包括社會(huì)人的形態(tài)活動(dòng)，都會(huì)給相關(guān)者一定的益或害感應(yīng)，是藝術(shù)品命運(yùn)的起點(diǎn)。必須慎之又慎，注重再現(xiàn)客觀萬物利社會(huì)、益人民為最美的本質(zhì)性，刻意著力以簡(jiǎn)潔的點(diǎn)線運(yùn)行布和體與面的功力，運(yùn)動(dòng)到位為要旨，創(chuàng)新藝術(shù)品形態(tài)積極和諧的益社會(huì)，利他人性能。

3、創(chuàng)優(yōu)質(zhì)以形象善良為重。

萬物，包括社會(huì)人，各有不同的善或惡外現(xiàn)。善良是創(chuàng)藝術(shù)品形象的最重要選擇，直接關(guān)系藝術(shù)品的歸宿氣質(zhì)性。只有使用價(jià)值優(yōu)良而益社會(huì)、利民生才為真美！創(chuàng)新更優(yōu)良的使用價(jià)值、欣賞價(jià)值、教育價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，具有高尚的歷史價(jià)值，則自然會(huì)留流歷史育后人！

藝術(shù)品創(chuàng)新如同人生命運(yùn)的起點(diǎn)決定終點(diǎn)，孕積的藝術(shù)品使用價(jià)值功能善或惡，創(chuàng)新設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

三、愛自然的精華：絕有害 力爭(zhēng)更完美

藝術(shù)品創(chuàng)新的起點(diǎn)、過程和營運(yùn)效果優(yōu)或劣等，都決定于上述自然界客觀的無形性氣物質(zhì)性能的正邪、公私、陰陽、美丑、益害、善惡等六種二重性對(duì)立統(tǒng)一的不同主流性或主導(dǎo)性。選定正氣本質(zhì)、益公本性、精華益人而不害的本能，設(shè)計(jì)創(chuàng)新藝術(shù)品“三形”氣物質(zhì)更優(yōu)良性能，則是成功而久享的根本。其要在游藝活動(dòng)的一生中，堅(jiān)定地不忘初心創(chuàng)優(yōu)良，牢記使命爭(zhēng)更優(yōu)！

持續(xù)創(chuàng)新藝術(shù)品“三形”優(yōu)質(zhì)正氣性能，貴在不懈的以升華游藝德性能正氣性能為根本；敢于放下架子聽評(píng)論，善于孕積魅力納良言為使命，在勇于補(bǔ)短板的過程中，創(chuàng)新更優(yōu)美的藝術(shù)品“三形”正氣性能，孕積人性魅力為出發(fā)點(diǎn)。人性魅力乃最寶貴的再生能源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于金錢或大師等人為授的虛名！

《道法自然》之本在認(rèn)真正確法自然的六個(gè)對(duì)立二重性統(tǒng)一的正氣益公主流性為根本；法一分為二客觀性，認(rèn)真修補(bǔ)短板為要?jiǎng)?wù)；不斷豐富升華創(chuàng)新理念，優(yōu)化游藝技能創(chuàng)優(yōu)良，孕積美好人品、藝品、口碑品傳為志向，創(chuàng)新更優(yōu)良藝術(shù)品“三形”的正氣性能為根本，持續(xù)攀升高臺(tái)階為志向，堅(jiān)定地一分為二看自己、評(píng)作品、重影響，抱定正氣為大公，理悟正理用藝功，才是游藝“道法自然”的光明正道！