藝術管理模式下貴州布依小打音樂的傳承發展研究

【摘要】貴州的非物質文化遺產浩如煙海， 從不同角度向世人展示著貴州各民族的發展歷史、文化心理、倫理道德、審美意識以及圖騰崇拜等。受到人才稀缺、缺乏宣傳等影響，極大限制了非遺文化的傳承和發展?；诖?，本文先簡單介紹了貴州非遺文化的藝術特點，以“布依小打音樂”為例闡述其發展現狀，最后提出了推動布依小打音樂傳承發展的藝術管理策略。試圖通過藝術管理的模式加強對非遺文化宣傳、管理與發展。

【關鍵詞】藝術管理；貴州非遺；布衣小打音樂

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0013-03

【本文著錄格式】趙芳.藝術管理模式下貴州布依小打音樂的傳承發展研究[J].北方音樂，2020，11（21）：13-15.

引言

非遺文化在多民族的貴州占有重要地位，形成了具有文化符號的表演形式。如今國內外音樂文化的融合，大眾更偏好欣賞流行音樂、說唱、音樂劇等音樂形式，對本民族傳統曲藝的關注逐漸減弱。一方面由于傳統曲藝藝術發展遲緩，宣傳力度不足，另一方面由于地域性因素，各民族間的文化差異，造成我國很多非遺藝術形式失傳。本文將以布依小打音樂的實際發展情況為例，從藝術管理視角研究非物質文化遺產的重要價值，實現經濟生態雙贏。

一、貴州非物質文化遺產的藝術特點

貴州是我國少數民族眾多的省份之一，是百濮、漢族、氐羌、百越和苗瑤等五大民族集團交匯之地。在漫長的歷史進程中，形成了五大族系的文化體系，分別是漢文化、苗瑤文化、百越文化、氐羌文化及百濮文化等，而這些文化系統又包括若干子文化，例如苗族、瑤族、仡佬族，由于支系繁多，因而在同一文化體系內又演繹出許多“子文化”，更加顯得五彩繽紛，顯示出貴州非物質文化遺產的多樣性和豐富性。

2005年3月，國務院辦公廳印發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發（2005）18號），明確了加強中國非物質文化遺產保護工作的目標、方針、原則、和措施。貴州擁有豐富多彩的非物質文化遺產項目，目前已公布四批省級非物質文化遺產名錄，2009年9月30日，貴州省第三批省級非物質文化遺產名錄共147項（220處）中，普安縣布依小打音樂名列其中，歸類于傳統音樂。作為貴州具有代表性的非物質文化遺產，布依小打音樂的弘揚與傳承有著十分重要的意義和價值。一方面，可以讓更多人了解布依小打音樂。另一方面則有利于加強對貴州的宣傳，彰顯貴州獨特的文化魅力。

二、布依小打音樂的文化內涵

布依小打音樂又稱“斗彈達吟”（布依音譯），“斗彈達吟”是布依族傳承千年的民族音樂。布依小打音樂的誕生與發展，與貴州的地理環境、歷史文化、民風民俗密切相關。布依族人民世代生活在山高路遠的偏僻山區，過著自給自足的農耕生活，能夠感受到大山的呼吸。布依族人民樸實、善良，他們的生活單純、安靜。布依小打音樂誕生于這樣的環境當中，在音樂當中，有著顯著的民族特征。在布依族的村寨中，人們在閑暇的時間里，便會將布依小打音樂作為一種娛樂、放松的方式，可以緩解其勞動中的疲勞。與此同時，演奏布依小打音樂還是一種增進感情的一種方式，人們利用音樂表達情感。在跳花會、三月三、六月六和查白歌節等布依族的傳統節日中，舉辦民俗禮儀、節日慶典的過程中，人們演奏布依小打音樂來烘托節日氣氛，表達其喜悅的心情。

布依小打音樂有著鮮明的民族文化特征，其中蘊含著豐富的民族文化，弘揚與傳承布依小打音樂也就有著重要的意義。布依小打音樂是一種草根藝術形式，有著濃郁的鄉土氣息，被布依族人民廣泛喜愛，可以作為一種自娛自樂的方式。在演奏的過程中，可以根據具體的場合、氛圍，隨機、多樣的組成樂班。布依族社會沒有文字傳統，小打音樂不會受到樂譜的限制，可以自由進行表達。布依族人民經常演奏的小打音樂曲牌，都是根據日常生活體會進行創作，并經過一代代人的修飾，逐漸演變成當前的藝術形式。布依族人民居住的黔西色彩區，在民族文化傳承的過程中，同時也受到彝族、苗族文化影響，并與漢族中原文化有著一定的交流，多民族文化的交流與融合，使布依小打音樂更加豐富多元。布依小打音樂還具有流變性的特征，作為一種絲竹樂，早期由江浙地區流傳至黔桂地區，經過當地民族藝人的加工再創作，并融入布依族的民族特色，逐漸形成了布依小打音樂。

三、布依小打音樂的發展現狀

布依小打音樂是一種器樂合奏的音樂種類。在演奏布依小打音樂的過程中，需要用月琴、牛角胡、簫筒、木葉、響碗等演奏，共有300多調，最主要的有《接客調》《送客調》《過街調》《敬酒調》《一枝梅》《二更里》《喜迎春》《雙飛燕》《三春柳》等。“斗彈達吟”演奏的曲目內容來自布依族同胞真實的生活。如婚嫁、建房、祝壽等，兼有中原絲竹禮儀音樂和布依音樂的特點，樂曲大多是微調式和商調式，也有羽調式和宮調式。通過“翻”“龍擺尾”“龍打滾”“金蟬脫殼”“遍地播種“移情”等重復變化手法發展擴大曲目與旋律。布依小打音樂的曲風悠揚、淳樸、纏綿、婉轉，深受布依群眾的喜愛。

布依小打音樂的歷史大約為100～200年，與許多民族的傳統價值觀相似，關于小打音樂的演奏技藝，早期具有“穿內不傳外，穿男不傳女”的俗規，這在一定程度上限制了布依小打音樂的傳承與弘揚。發展至今天，傳統俗規改變為“男女同傳”，進而推動了布依小打音樂的傳承。

布依小打音樂作為普安縣申報的非物質文化遺產項目，主要流行于普安縣的江西坡鎮，江西坡鎮的細寨村、聯盟村、茶場社區居住人口98%都為布依族，這里的布依族身穿右衽藍色長褂，繡花長褲，頭裹白色繡花頭巾，具有濃郁的布依族風情。2016年元月開始，江西坡鎮打造布依生態小鎮、世界茶源文化廣場、國際山地自行車賽道，迎來了江西坡鎮前所未有的發展機遇和挑戰，為非物質文化遺產布依小打音樂提供了一個展現風采、實現價值的平臺。然而，受到流行文化的沖擊，民俗文化的邊緣化。新一代的年輕人更傾向于接受淺顯易懂的快文化，導致布依小打音樂入無人問津，隨著表演者收入的減少，導致人才匱乏，該音樂形式表現出斷層與停滯的囧境。無法達到將文化資源轉化為經濟效應的預期目的。

面對這一困境，藝術管理的思維模式能為其打開另一個路徑，將布依小打音樂的表現形式作為一種產品致力于市場中的不同領域，通過藝術經紀、媒體運營、藝術行政、策劃執行等具體手段將布依小打音樂融入到民俗節慶、美食、風情小鎮、主題廣場、舞臺演藝等項目中，實現非遺文化為區域經濟帶來的經濟價值。

四、推動布依小打音樂傳承發展的藝術管理策略

（一）以大型賽事、節慶活動，音樂節為載體，拓展推廣渠道加強社會宣傳展現布依小打音樂的風采

通過舉辦大型慶典或拍攝關于民族節日的宣傳片、紀錄片。如“三月三”“六月六”等傳統“采茶季”體現小打音樂在民族文化中的作用和地位。在素有“萬畝茶園”之稱的江西坡鎮，在三月三日進行布依族古茶樹祭祀儀式，來祈求耕種風調雨順，既能體會到布依文化的傳統行為方式和習慣，又能感受到少數民族地區樸素的民風氣息。2016年9月，普安縣國際山地自行車邀請賽在江西坡鎮進行，比賽當日，在賽道起點、中途、服務區都設置了表演場地，進行布依小打音樂的演出，向國內外的賽手們和全國各地的游客們展現了小打音樂的風采。通過大型賽事和民俗活動，讓群眾認識到布依小打音樂作為非遺的文化魅力。

除此之外，小打音樂藝人通過積極參與國內外藝術活動，和其他曲藝藝術形式交流，不斷完善表演技藝，有助于推動小打音樂的傳承和發展。如組織小打音樂進社區、校園活動，在進行宣傳的同時，有助于促進藝術形式之間的交流，為小打音樂注入新鮮血液。如小打音樂藝人可積極參與音樂節、巡回演出等活動，和其他藝術形式一同演出，發揮出聚集效應，擴大自己的影響力。參加音樂節的過程中，能夠討論和不同音樂形式的融合，和現代化樂器的融合，從而實現唱腔和表演技巧的創新。在演出過程中，和其他藝術形成碰撞出火花，共同創新，有利于小打音樂的發展，并可以換發新的生機和活力。

（二）以教育作為方向，媒體運營作為手段擴大非物質文化遺產的影響力

在多民族地區的教育體系中，可將小打音樂作為實訓課程、選修課程進行教學，有效實現良好的宣傳作用。布依小打音樂作為民間傳統文化，需要戲曲傳統文化養分，著力推動表演院團對小打音樂人才進行培養，提高人才培養的規范化。一方面，建設非物質文化遺產的實訓基地、利用網絡平臺，建立布依小打音樂的學習網站，滿足感興趣的群眾查閱。目前貴州高校在選修課程中添加了少數民族儀式音樂的導賞課程，邀請當地非物質文化遺產傳承人來校給全體師生作講座。在大學生群體中對本民族的傳統音樂進行宣傳和傳承，未來還需要進一步推廣至中小學教學體系中，為非物質文化遺產創造良好的生存環境，為小打音樂的弘揚與傳承提供良好的培育土壤。

另一方面，要充分利用網絡平臺進行宣傳，如和微博、微信平臺等建立合作，科普宣傳民俗活動如可注冊抖音、快手、微博賬號，將布依小打音樂表演片段上傳至網絡平臺上，擴大小打音樂的影響力。在線下表演中，不約束觀眾拍照和錄像，借助于觀眾轉發分享，吸引更多觀眾來觀看表演，并提小打音樂的知名度。同時可自行錄制小打音樂的表演視頻，上傳至嗶哩嗶哩網站、優酷網、微博等網絡平臺中，吸引更多受眾觀看，達到理想的宣傳效果，讓更多的人通過網絡途徑，認識和了解布依小打音樂，增加其對于學習演奏布依小打音樂的興趣。

（三）以特色風情小鎮、文化廣場為平臺，搭建文化表演場所，凝聚群眾文化力量

布依生態小鎮依山傍水而建，統一為四層建筑，一二層為商鋪、民宿，三四層為民宅，飛檐斗拱、圖騰裝飾，具有鮮明的布依建筑特色。小鎮建有文化廣場和亭臺，不遠處的茶源文化廣場建有舞臺，為布依小打音樂提供了充足的表演空間。為了激發年輕人的興趣，現階段，布依小打音樂的發展需要融合時代潮流，如結合西方戲劇、嘻哈音樂、R&B等，不再拘泥于傳統和歷史，更能給觀眾帶來震撼感，給觀眾帶來想象空間。2017年6月，在貴州望謨縣新屯街道新屯布依古寨，舉辦了“向日葵”音樂節暨“六月六”布依風情節，并以“相約金色田園、相聚新屯嗨歌”作為活動主題，讓游客在欣賞美景、品味美食的同時，欣賞布依歌舞的演出。在演唱《接客調》《過街調》《敬酒調》等傳統的布依小打音樂的過程中，歌手與游客、觀眾之間形成互動。游客在互動體驗的過程中，能夠認知布依情感、感受布依風情。游樂可以走上舞臺，學習演奏布依小打音樂。該過程中，游客可以進一步了解布依小打音樂，能夠感受該種藝術形式的魅力。布依族“向日葵”音樂節的舉辦，對于布依族民俗文化以及包括布依小打音樂、歌舞等多種藝術形式的宣傳有著十分積極的影響。在貴州黔西南州舉辦的各類藝術表演活動中，作為省級非物質文化遺產保護項目，布依族小打音樂演奏是“雷打不動”的表演節目，其目的是讓更多的人認識小打音樂，了解布依族文化。

（四）以小打樂隊迎客接待為契機，帶動美食、服飾產品宣傳，提供群眾創業商機

布依小打音樂特有的節奏形式，具有強烈的宣傳符號性。例如在江西坡鎮除了舉辦大型賽事活動之外，還經常接待全國各地的團體和組織，如全國微電影采風大學生、中央電視臺農業頻道以及各類媒體機構紛至沓來。每逢進村，布依小打樂隊奏起敬酒調、唱起敬酒歌，布依族村民盛裝在村口舉起酒杯，迎接嘉賓到來。布依族的便當酒、擂茶湯圓、糯米粑粑，布依族的蠟染布料、手工刺繡的服飾和背包都深受客人的喜愛。刺激了產品的生產和銷售，打破了村民閉塞的自給自足觀念，激發了村民的創業熱情，對于當地的經濟發展有著積極影響，進而改善布依族人民的生活條件，過上更為富足的生活。布依小打音樂的弘揚與傳承，不僅可以擴大布依族文化的影響力，還可以刺激地區經濟增長。

（五）以非物質文化遺產的精神價值為重心，提升群眾自信心

普安縣布依小打音樂于2009年被列入貴州省第三批省級非物質文化遺產名錄中，未來還需要加大力度，積極申請國家級非遺藝術項目。將具有地域特色的小打音樂積極推廣至全世界，實現文化的傳承和發展。藝術管理的思維模式能夠有效傳承這種民間技藝。布依小打音樂的藝術價值已經受到了大眾的認可，滿足首要條件。小打音樂的傳承主要是口傳心授，師父帶徒弟，這一模式傳承人稀少，并不能對小打音樂起到良好的保護作用。且很多小打音樂傳承人由于經濟來源微薄，轉行至其他行業，極大影響到小打音樂的傳承和發展。一些古老傳統的小打音樂技藝逐漸消失，傳承趨勢并不樂觀。而我國關于小打音樂的保護計劃尚不完善，這是目前亟待解決的問題，影響到小打音樂的傳承和保護。

五、結論

綜上所述，小打音樂具有特色化藝術特點，就目前布依小打音樂的發展現狀，提出推動小打音樂傳承發展的藝術管理策略具有重要的現實意義。通過藝術傳播、藝術策劃、藝術營銷等手段針對音樂藝術市場化之后的商業價值與藝術價值之間的平衡與協調展開，力求獲得商業利益的同時又要讓藝術價值最大化。 一個民族或一個地區的非物質文化遺產，往往蘊藏著本民族或本地區傳統文化最深層次的根源，它們保留著一脈相承的文化習俗、原生態的文化形式和特有的傳統思維方式，是無數人不斷繼承和創新的結果，對于人們了解傳統文化，以及更好地繼承和發揚傳統文化，有著不可估量的價值和意義。

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作者簡介：趙芳（1984—），女，漢族，重慶，碩士，講師，研究方向：藝術管理。