美與品德

劉東飛

摘 要：學習傳統的美學思想，構建美的課堂形式，引道學生崇尚鍵康的審美情趣，用情感美和自然美培養學生高尚的品德。

關鍵詞：“內美”和 “外美”;內容和形式;課堂美;

一、學習傳統的美學思想

何謂美？藝術大師黃賓虹把美分“內美”和“外美”。 “內美”是內在的、本質的東西，是美術的精神本質，它體現作者的思想品德和美術素養;“外美”是藝美術的表現形式。比如：從美的角度去觀察人，“內美”是人的氣質、個性、品德修養和美術修養;“外美”是人的外貌、服飾、語言等。內美和外美的辯證關系為：內美決定外美，即人的外在形式（如服飾、語言等）會受到其學識和品德修養制約，“內美”是美的根本。中國傳統文人的美學思想非常注重“內美”，認為藝術不是一種單純的極視觀之娛的享受，而是一種學人似的觀道，一種極高智慧的悟道活動，同時還是一種道德修正（2）。

春秋末年教育家、思想家孔子（公元前551-479）提出：“里仁為美” （3）。他把美和善、仁義、道德相關。孟子繼承和發展孔子的思想，他在美學上提出了“充實之謂美”（《孟子盡心》）的論點。他認為人有了仁義、禮智等品德，才謂“充實”，“使之不虛，是為美人，美德之人也。”在孟子看來，美是有內容和形式的，這內容是人的品德，美的形式是品德的直接表現。可以說，傳統美學思想把美從內容和形式二方面去考察，內容體現藝術家的思想品德，即“內美”;形式（“外美”）是品德的直接表現。

南齊（479一5o2年）前后畫家，繪畫理論家謝赫所著的《畫品》是我國第一部對繪畫作品、作者進行品評的文章，他品評美術標準《六法》中的首要準則是：“氣韻生動”， （4） “氣韻”是體現美術家精神狀態和品德修養。唐代畫家張彥遠在他的《歷代名畫記》里說：“若氣韻不周，空陳其形，筆力未遒，空賦善彩。”他認為如果美術家萎靡不振，品行低劣，只去追求表面、形式上的東西就創造不出高尚感人的美術。由此可見，傳統美學思想的審美觀點是認為“內美”（即藝術家的思想品德）比外在形式（即“外美”）重要。古人云：“要先學做人，再做詩。”無人品不可能有藝品就是這個意思。

因此，審美教育應引導學生通過外在形式分析藝術的精神實質，通過筆法、墨法、色彩等探索藝術家的品德修養和藝術修養，讓學生理解美術要有個性，要獨創;“美”不但是外表的形式，更重要的是內在的、本質的修養。我們常說：“腹有詩書氣自華”就是這個道理：一個有學問、有教養的人自然會有一種高雅軒昂之氣。當代書法家林散之說：“學人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側而不變聲。有創見，不動搖，不趨時髦，不求美外之物。別人理解，淡然;不解，欣欣然。（5）”他的話我們從審美的角度去理解就是：學人要有個性，有內涵，不趨時髦，不媚俗。他的美學思想很值得我們學習。

二、崇尚鍵康的審美情趣

學習傳統的美學思想，目的是提高我們的審美情趣，啟發學生不要被事物外在形式迷惑，應通過外在的形式（外美），分析事物內在本質的東西（內美），培養學生感受美，認識美，鑒賞美、追求美和創造美的能力，同時也是形成其高尚品德的重要手段。美術能給人以教育，但美術給人的教育有其特點，美術給人的教育不應該依靠嚴格的強迫性，而主要是通過美術活動調動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地接受教育，這樣的教育其實就是一種“感化”。這種通過感化教育人，用美陶冶學生高尚的品德應貫串到我們教學理念中，同時也應貫串到我們課堂教學中。我的美術教學有如下特點：

（一）教學中滲透傳統美學思想

新時期的美術學習不再是一種單純的技巧訓練，同時是一種文化學習。我在美術教學中，注重把傳統的美學思想貫串到美術教學過程中。談論美，我會引導學生探索“內美”和“外美”，形式美和意蘊美;談中國畫必須淡筆墨修養和品德修養;評論時尚、服飾必須結合環境和個性。有的美使人感動流淚，這種美不單是外在的形式，而是內在的、心靈深處的美。

（二）構建美的課堂形式

美術教育是一種愉快的、藝術的、情感的“感化”教育，這種教育是在民主、和諧的環境進行的，而這種教育實際就是人本主義的教學模式。人本主義認為：德育不是在空洞的心靈上另外塑造什么新的道德品德，也不是對所謂不良的品德做“改造”的工夫，關健是促進內在潛能得到充分自由的發展。用美陶冶學生的品德應該在民主、和諧的環境里調動學生的興趣、情感，促進學生對美好、崇高的向往，實施這種人為本的課堂教學必須做到二點：一是教師對學生有充分的了解和理解。教師應了解學生的思想觀點、行為，承認學生有獨特的個性和審美情趣，坦誠地和學生進行審美思想溝通。二是教師對學生應有充分的愛心和尊重。教師在教學中對學生的品德、審美情趣不作直接性的判斷，教師不以觀點取人、不以分數取人，對學生表現出無條件的關愛，學生感受到教師的情感，師生間產生心靈的感動和審美情趣的共 鳴，這有利于藝術的“感化”教育。

三、培養學生熱愛大然的情感

“情”是藝術的生命。藝術教育以情感人，教育的關鍵是喚起人高尚的情感。這種高尚的情感，對俗世的寬容，對人的摯愛之情，我認為源于對自然的熱愛。唐代詩人陳子昂詩云：“……念天地之悠悠，愴然而涕下！”藝術家總是在美麗廣闊的大自然背景中產生悲壯、高尚的情感。孔子日：“仁者樂山，智者樂水。”他認為品德高尚的人喜愛山，有智慧的人喜愛水。一個人的成長離不開大自然的熏陶。道家的莊子說：“天地有大美而不言。”他還提出：“道法自然”的美學觀點，認為自然風格美高出于鏤金錯采、巧奪天工的美之上。藝術家視自己為天地之子，應將自己融入自然，與自然渾然一體，方可達到藝術的最高境界。

如：齊白石的《蛙聲十里出山泉》（嶺南版美術第八冊），這幅作品豎幅，清泉自上而下，潑墨畫山，用線畫流水，有幾只蝌蚪順流而下，構圖自然、簡潔，形式目然、美好。畫面看不見青蛙，卻使人隱隱約約如聞十里蛙聲。作品于意象風格，將自然景物概括為象征性的藝術形象，五彩的世界凝聚為墨色的濃淡變化的節奏美。“自然心靈化，心靈物化（6）”，作品成功的基礎是作者對大自然無比的熱愛。人是大自然中的一部分，大自然是人類的母親，藝術教育要培養學生熱愛大自然的情感，讓學生在大自然中感悟高尚和永恒。

培養學生有高尚的道德情操，是我們教育事業成敗的關鍵。偉大的文學家、藝術家郭沫若說：“人類社會根本改造步驟之一，應當是人的改造，人的根本改造應當從兒童的感情教育、美的教育入手。”他認為美育是德育的起點。