淺析莫高窟第45窟之美

摘要：莫高窟是中國的四大石窟之一，它始建于十六國前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的興建，形成巨大的規(guī)模，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。通過對莫高窟壁畫及雕塑的研究，探究時代藝術(shù)特點，有利于繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：絲綢之路 莫高窟 45窟 造型藝術(shù)

連接中國與西域的絲綢之路路程迢迢千里，是一望無際的荒涼大地。公元4世紀，游歷絲路的僧侶法顯這樣寫道：“上無飛鳥，下無走獸，唯以死人枯骨為幖幟耳”，就在這茫茫荒漠之中，長眠著一處美麗的大畫廊，南北長1.7公里的斷崖上被鑿出了無數(shù)石窟。最開始是和尚樂尊在這里開鑿了第一個石窟，之后的1000年里，開洞修窟不曾間斷，敦煌歷經(jīng)千年建造，石窟達到700余個。

敦煌莫高窟是一座集古建筑、雕塑、壁畫三者為一體的藝術(shù)宮殿，尤其以豐富多彩的壁畫著稱于世。唐朝時期崇尚的美的風(fēng)潮影響了佛教藝術(shù)文化，人們不斷地塑造出美麗的佛像。堪稱巔峰之作的便是45窟，它是大唐藝術(shù)的極致表現(xiàn)，將繪畫、建筑、雕塑全部整合在一起，融合各族的文化精粹，將敦煌藝術(shù)推至最高峰。有著細膩色彩裝扮的石窟，正面排列著7尊佛像，它們有著強有力的、洋溢著美感的身姿。這些都是唐代具有代表性的佛像，主尊佛像右手上舉，左手撫膝，端坐說法，頭頂高聳螺紋肉髻。主尊的部分是一個立體的雕像，但后面的背光部分以及菩薩都是平面繪畫，它等于是把兩種藝術(shù)結(jié)合在了一起，平面與立體的空間形成了一個非常微妙的交錯。在雕塑上做到渾然大氣，同時它的背景部分采用紅藍鮮明的顏色繪制而成，能夠產(chǎn)生視覺上的強烈效果。唐朝以前和唐朝以后都沒有這樣的風(fēng)格，從背景的那些艷麗的顏色中我們更能看出當時大唐的昌盛，以及對文化的兼收并蓄，它有一種精神上的豪邁之氣，它把從印度來的一種宗教藝術(shù)融合成了具有唐朝特點的文化，所以我們看到的在主尊位子上的佛陀是端正、莊嚴、圓滿的。雕塑最難的是眉眼，民間有一種說法是：金剛怒目，不如菩薩垂眉。在45窟這尊菩薩面前，你會看到他眉眼垂下來俯瞰眾生的慈悲，他在一個很高的位置上，可是他又非常謙遜地去接納人間的一切。菩薩塑像的衣著也非常精美，團花密繡的錦裙，輕柔稀疏的衣紋，猶如音樂的旋律一般，筆者真的被這尊菩薩的美震撼到了，從他的肩膀到手臂、手肘到手腕一直到指尖，都有一點點的曲線，再看他指尖的弧度就像是一朵花在開放，我們看到一個薄薄的錦裙圍在他的身上，表現(xiàn)出他身體的厚度，可是他的衣料很薄，就像是飄在那里的，好像已經(jīng)快忘記這是用泥土做的了，像是沒有重量感一般輕盈飄逸，就像一陣風(fēng)，使他有了一種行走在人世間的瀟灑與自在。

主尊的旁邊還有兩個佛弟子，左側(cè)的弟子名迦葉，據(jù)說他一直苦行，所以看到的這個迦葉嘴角深陷，濃眉糾結(jié)，雙眼下視，有一種經(jīng)歷過人世的苦難、知道什么是謙卑的形象，他的表情、他的絡(luò)腮胡、他的鎖骨跟肋骨之間都有一種刻苦的力量在里面，眸子半露而目光有神，神情老練，這尊塑像表達出了這個佛弟子在經(jīng)歷過人世間的磨煉后體現(xiàn)出來的剛毅，塑造出了一個資歷高深、精研佛法、思想深邃、高僧大德的形象，這是對于迦葉形象的一個最好的塑造。佛像右側(cè)的弟子名阿難，其舉止閑適瀟灑，面目英俊秀朗，有一種天真爛漫在里面，對比這兩個佛弟子的形象，阿難就像是二十歲之前的人的典范，這張臉是年輕的，神情聰明，又含有恭順、靦腆的神態(tài)，猶如現(xiàn)實生活中有情有欲的世俗青年，還沒有受太多人生的苦，沒有被磨煉過。明亮華麗的錦繡裙襦和色彩熱烈的紫袈裟，更為青年僧人的俊秀之美增色。這兩尊佛像展現(xiàn)了兩種完全不同的人生狀態(tài)，人的一生中，有一部分是阿難，有一部分是迦葉，將這兩尊佛像放置于主尊旁邊，仿佛是說我修行過青春，修行過天真，修行過刻苦和剛毅，最后我希望我有一個真正悟道的可能，這條修行的路非常遠，我們不要忘記他。

最外側(cè)的兩身天王，身軀魁偉，氣勢威武，頭束高髻，身著鎧甲，是唐代武士的典型裝束。天王雙眉緊鎖，兩眼怒視前方，叉腰握拳，重心落入兩腳之間，以輕捷穩(wěn)健的半弓步橫跨在地神身上。頭部側(cè)轉(zhuǎn)，俯視下方，胸部隨著即將出擊的拳頭相應(yīng)地向內(nèi)傾，使其體態(tài)形成內(nèi)弛外張之勢，顯現(xiàn)出一種向外爆發(fā)的力量和激昂奔放的動感。

這組塑像形神俱備，仿佛是盛唐時期不同人物的寫照，充分展現(xiàn)出大唐人民的性格，生動地刻畫了佛陀與弟子等不同身份的人及他們的內(nèi)在性格，佛陀的莊嚴、弟子的謙恭、菩薩的柔媚、天王的威嚴都得到恰如其分的展現(xiàn)。

敦煌藝術(shù)不只是藝術(shù)，敦煌藝術(shù)的美有一種感動人的力量，有一個很崇高的信仰。因此它才會在全世界產(chǎn)生那么大的影響力，引起這么多人對它的尊敬和崇拜。一件藝術(shù)作品不單單看創(chuàng)作者的技法有多么高超，還有一種樸實和平凡，以及其想要表達的感情能夠帶給人們心靈上的共鳴。

參考文獻：

[1]張仲.敦煌簡史[M].敦煌：敦煌市對外文化交流協(xié)會，1990.

[2]中國國家博物館.文物中國史·宋元時代[M].北京：中華書局，2009.

（作者簡介：呼肖亞，女，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計）（責(zé)任編輯 劉冬楊）