試論“示”部金文與祭祀文化

◎曹旖旎

（吉林外國語大學國際傳媒學院 吉林 長春 130117）

祭祀是中國古代尤其是先秦時期極為重要的國家治理行為，歷代王朝通過祭祀以達到溝通人神、現實人治空間與虛擬神性空間的交流與溝通。祭祀在實現國家意志的同時，間接上也反映了古代中國社會文化面貌。金文屬于繼甲骨文之后漢字發展的關鍵階段，周朝是金文發展和使用的重要時期，中國自此進入了以“禮樂”文化為標志的時代?！抖Y記·祭統》和《左傳·成公十三年》分別提道：“禮有五經，莫重于祭?！雹佟皣笫拢陟肱c戎?！雹谠诠糯?，祭祀居于五禮之首，是眾多禮儀中最重要的。祭祀禮儀隨社會的發展而不斷變化，每個時代都會出現與之對應的祭祀形式，但承載祭禮文化的文字并沒有隨著社會的變遷而消逝，它們就像“活化石”，繼續詮釋著和還原一些祭祀活動的原本形態，記載和傳承著華夏文明特有的思想內涵。

一、“示”字與祭祀文化起源

祭祀最初起源于天地共生、萬物和諧的信仰理念，甲骨文時期的“祭”多不從示，字形像右手拿著一塊還在滴血的生肉，到了金文時期為，其上半部分的左邊仍代表牲肉，右邊表示手，下方則多了一個“示”，表祭臺?！凹馈钡谋玖x是指用牲來祭祀祖先與地祇神靈?！办搿钡慕鹞淖中螢?，左邊的“示”部代指神，右邊的“巳”為“四月”，有“陽氣巳出，陰氣巳藏”之說。按照傳統文化觀念，陽為吉，陰為兇，古時將神看作是主導陰陽二氣造化的自然力量，于是人們試圖通過祭祀請求這個力量出陽藏陰，從而趨吉避兇、趨福避禍?！?br>