聲樂教育家林俊卿“咽音”發(fā)聲法理論與實踐

周 敏

(浙江師范大學(xué) 音樂學(xué)院，浙江 金華 321004)

林俊卿是中國當(dāng)代聲樂教育家、理論家，他以意大利“美歌學(xué)派”(Bel canto)教學(xué)為基礎(chǔ)，將西方現(xiàn)代聲樂理論與生理學(xué)、心理學(xué)、音樂聲學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論研究成果相互結(jié)合，對人聲演唱中存在的“咽音”給予了科學(xué)系統(tǒng)的梳理、分析和總結(jié)，從原本的經(jīng)驗主義教學(xué)方式中提取了“咽音”唱法的本質(zhì)規(guī)律，并將其上升到科學(xué)的理論高度，同時將這種理論的總結(jié)有效運用到聲樂教學(xué)藝術(shù)實踐之中，建立了較為完整的嗓音訓(xùn)練方法。無論從歌唱實踐抑或聲樂理論的角度來看，都體現(xiàn)出非凡的藝術(shù)造詣與學(xué)術(shù)高度，對中國聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻。本文對林俊卿的聲樂理論著作進行深入研究，著重分析其“咽音”練聲體系的構(gòu)筑過程及其核心內(nèi)容，并通過對其核心理論的剖析提出其創(chuàng)新價值所在。同時以聲樂教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，對“咽音”發(fā)聲方法中的藝術(shù)科學(xué)規(guī)律進行梳理，旨在為我國聲樂藝術(shù)理論與實踐提出新的探索方向。

一、林俊卿聲樂藝術(shù)生命歷程

林俊卿，1914年4月28日出生于廈門鼓浪嶼，自小就在家人的熏陶下學(xué)唱“圣歌”，有著較高的音樂素養(yǎng)。1935年畢業(yè)于南京金陵大學(xué)理學(xué)系的醫(yī)學(xué)專修科。繼而考取附屬美國紐約州立大學(xué)的北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的小兒科。畢業(yè)后來到上海繼承父業(yè)開始行醫(yī)。林俊卿自幼喜愛歌唱，即便在念醫(yī)科大學(xué)的過程中也專門向美籍著名女中音歌唱家威爾遜夫人求學(xué)。在此過程中他一直使用的是面罩唱法。1941年開始隨上海工部局交響樂隊意大利著名指揮家梅百器大師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)意大利歌唱方法。次年，林俊卿又受到意大利著名男高音歌唱家莫那維他的指導(dǎo)，第一次接觸了“咽音”發(fā)聲方法。也因為這個契機，林俊卿的歌唱能力有了質(zhì)的飛越，逐漸成為上海藝術(shù)舞臺上引人注目的業(yè)余名歌手，受到廣泛的贊譽。由此于1953年受文化部委派參加世界青年聯(lián)歡節(jié)業(yè)余歌唱家聲樂比賽，并隨中國藝術(shù)代表團出訪東歐，當(dāng)時的德意志民主共和國萊比錫音樂學(xué)院院長稱贊其可與意大利著名男高音卡魯索相媲美。

舞臺聲樂歌唱藝術(shù)的成功，為林俊卿的聲樂理論研究增添了莫大的信心，在從事繁重的醫(yī)務(wù)治療工作之余，林俊卿對于“咽音”發(fā)聲法也從演唱實踐轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究與理論創(chuàng)新。他認為“咽音”發(fā)聲法不僅對于歌唱水平的提高有益，甚至還有治療嗓音疾病的功效。20世紀(jì)50年代后林俊卿開始從事嗓音的科學(xué)研究，任上海音樂研究所所長、一級教授，主持研究所工作。后經(jīng)過了16年間的嗓音科學(xué)研究與實踐，1957年林俊卿出版著作《歌唱發(fā)音的機能狀態(tài)》[1]，1962年又出版《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》[2]一書，標(biāo)志著“咽音”練聲法終于揭開了其神秘的面紗，由美聲唱法的發(fā)源地意大利被正式介紹到了中國。后期由于受到“文革”的影響，“咽音”科研的道路變得艱難。直至1985年3月中國成立了北京聲樂研究所，再次聘請已經(jīng)退休的林俊卿擔(dān)任所長。自此，在他的帶領(lǐng)下確立了“聲樂研究，嗓音治療”的宗旨，《“咽音”練聲體系》[3]與《“咽音”練聲的八個步驟》[4]兩本著作也隨之問世。這兩本著作的出版不僅標(biāo)志著完整的“咽音”練聲體系已在中國確立，我國對其理論科學(xué)性的認知更是領(lǐng)先于世界各國。2000年林俊卿在上海逝世，享年86歲。

二、“咽音”發(fā)聲法的理論內(nèi)涵

林俊卿打破了原有的教學(xué)方式，立足于一位醫(yī)科專家的學(xué)術(shù)背景及廣泛的醫(yī)學(xué)實踐，從人體發(fā)聲器官解剖學(xué)的新視角出發(fā)，對聲樂演唱進行了新的剖析，用科學(xué)理論闡明了西方“美聲唱法”的精髓所在，對“咽音”的發(fā)聲機能狀態(tài)進行論述，同時結(jié)合我國傳統(tǒng)的聲樂理論進行探索研究和實踐，建立了一套科學(xué)、系統(tǒng)、高效的“咽音”練聲體系，大幅度地擴大了嗓音音域，增加了聲音的伸縮能力，并且極大地增強了呼吸、聲帶、各共鳴腔體包括身體各肌肉群的協(xié)調(diào)運作能力，充分發(fā)掘嗓音的內(nèi)在潛力，使演唱者的聲音達到最佳境界，真正達到了意派傳統(tǒng)的“唱在氣流上”的要求。

“咽音”發(fā)聲方法必須通過一套特殊的訓(xùn)練，以形成科學(xué)的發(fā)音方法來提高演唱者的發(fā)音能力。其核心原理是將咽部當(dāng)做一個發(fā)音管，將咽部訓(xùn)練成一件“樂器”來提高發(fā)音的能力與持久性。其理論內(nèi)涵包括“咽音”與呼吸的關(guān)系、與共鳴的關(guān)系、與咬字的關(guān)系、與感情的關(guān)系、與風(fēng)格的關(guān)系等方面的內(nèi)容。

(一)“咽音”與呼吸

伊麗莎白·舒曼說“歌唱就是呼吸”。林俊卿認為學(xué)習(xí)歌唱的人，必須先學(xué)會正確的歌唱呼吸方法，訓(xùn)練其呼吸器官能密切配合歌唱發(fā)音的需要，在任何情況下都能有穩(wěn)定充足的氣息，并能將良好的呼吸和發(fā)音的協(xié)作動作養(yǎng)成習(xí)慣，然后在這個基礎(chǔ)上，應(yīng)用感情為“機鈕”帶動聲音來歌唱，從而做到真正意義上的“以情帶聲”。歌唱時的呼吸是靠吸氣肌肉群和呼氣肌肉群的協(xié)調(diào)配合完成的，正確的呼吸對于音質(zhì)的調(diào)整、聲音的穩(wěn)定性與韌性都有著非常重要的意義。訓(xùn)練呼吸肌肉是學(xué)習(xí)“咽音”發(fā)聲技巧的第一步，通過該訓(xùn)練能夠達到增強氣息控制力的目的。在運用“咽音”發(fā)聲的過程中，為了能不費力而獲得結(jié)實穩(wěn)固的音質(zhì)，聲帶始終是處在張緊和縮短的狀態(tài)中的，僅僅使用一小部分進行振動來發(fā)音，音越高，緊縮短聲帶的力量就越強，而咽部調(diào)節(jié)形成的“發(fā)音管”就越細小，因此兩聲帶的邊緣振動的范圍也越小。因此，將“咽音”應(yīng)用于技術(shù)性較高的歌唱活動時，呼吸肌肉必須靈活、強壯，能將氣息集中在細小的氣柱上，精細調(diào)節(jié)呼出氣流的排氣量以控制強度，才能在歌唱中細致穩(wěn)定地控制氣息，使其與“發(fā)音管”及聲帶的發(fā)音情況密切配合，共同進退，因此在氣息控制方面，“咽音”發(fā)聲方法比一般的發(fā)聲方法要求更高。

其次，“咽音”發(fā)聲方法的呼吸與喉部調(diào)整做到了巧妙地配合。貝諾利提出，雖然人們能在大笑的過程中發(fā)出很大的音量，但在此過程中，聲帶并不需要用力而自主地做到了靠攏發(fā)音。探究其原理，當(dāng)一股強氣流從腹腔沖出經(jīng)過喉腔時，喉腔的組織自然吸靠，從而使得聲帶自然靠攏發(fā)出聲音，這也就是氣動力原理。如果這套理論可行，即說明在某種特定的情況下喉部肌肉可以毫不費力地參與發(fā)聲。“貝諾利氏作用”驗證了該理論的可行性與科學(xué)性，從而給予了林俊卿極大的啟發(fā)，從而形成了“咽音”發(fā)聲體系的核心理論：即將舌骨與甲狀骨拉開，制造出咽部的“基音發(fā)音管”，再通過喉結(jié)下降的動作，主動松開不必要的緊張肌肉，讓“氣在流動時有一種吸靠力”，也讓聲帶的振動范圍縮短變薄，增強發(fā)音的效率。在此過程中，氣息高度集中，不論音高、強弱、音色明暗，都能始終利用氣息的流動，將喉肌緊張和聲帶負荷的程度降為最低：即喉肌松弛，聲帶閉合在氣息吸靠力下，化主動為被動，閉合擋氣發(fā)聲(即“貝諾利氏”作用)。“咽音”發(fā)聲法始終借助氣流的力量為主要原動力，就是意大利傳統(tǒng)的所謂“唱在氣流上”，能提高音質(zhì)，充分發(fā)揮聲帶的潛在功能。

(二)“咽音”與共鳴

聲學(xué)理論認為：人的發(fā)聲狀態(tài)類似于簧管樂器，即簧與管兩個發(fā)音體組合發(fā)音，即通常上我們說的“簧管發(fā)音偶組”性能：簧是“策動者”，促使管中空氣的振動，管則是簧的“共鳴體”。“咽音”理論的核心在于：要求將咽部調(diào)節(jié)成發(fā)音管，就像一個可以伸縮的喇叭，發(fā)出管樂般美妙的共鳴效果。這個共鳴管道可以自如伸縮管身長短粗細，與聲帶振動完美配合，它不僅能自如調(diào)整音高、音色、音質(zhì)，還能形成穩(wěn)定音柱(如同簧管樂器般的形態(tài))，直通腦后至頭頂，最后獲得集中有力、穿透力極強的“頭腔共鳴”。

(三)“咽音”與咬字

凱沙雷說，“口咽是歌唱家的嘴，任何母音須由咽腔主動唱出，不可單靠舌中部口唇調(diào)節(jié)”，“一旦發(fā)‘咽音’的正確方法被找到，并成為一個獨立的發(fā)音機能來發(fā)展(獨立的意思是在應(yīng)用上它本身像是有生命那樣能進退自如)，那么，它就隨時能適應(yīng)于發(fā)任何母音(意思是在歌唱中隨便唱什么母音都能把它結(jié)合上)”。(1)參見林俊卿《“咽音”練聲的八個步驟》附件1，凱沙雷、吉里著，林俊卿譯，The voice of the mind Chapter XX II，上海：上海音樂出版社，1985年，第157頁。“咽音”最易幫助人們發(fā)出剛勁透亮的聲音，但訓(xùn)練發(fā)純“咽音”的目的并不是在元音訓(xùn)練中區(qū)別對待，我們只是通過與“咽音”相近的“eh”元音訓(xùn)練，逐步過渡到其他元音，直至其他元音與“咽音”質(zhì)色一致。雖然發(fā)“咽音”與發(fā)元音的方法并不完全重合，兩者之間的磨合還需經(jīng)歷一段過渡時期，但我們不能孤立看待“咽音”，抑或夸大兩者區(qū)別，甚至把“咽音”看成是機械式發(fā)聲，因為這些都將背離“咽音”訓(xùn)練的初衷與聲樂藝術(shù)的美學(xué)意旨，是值得我們重視的部分。

(四)“咽音”與感情、風(fēng)格

從音樂藝術(shù)的表達上來說，音樂形象與音樂情感的塑造基本是從音質(zhì)、音量、音色的剛?cè)帷娙酢⒘涟祵Ρ葋韺崿F(xiàn)的。“咽音”發(fā)聲方法的訓(xùn)練，能使歌唱者在發(fā)聲能力和技巧上大大提高，不僅能使音量加大，音域大幅增寬，還可以提高音量及音色的把控能力，靈活控制音量，音色也能隨著感情的起伏隨意變化，做到對比強烈。同時能進一步在音樂性很強的特殊發(fā)音情況下，把歌詞吐清楚，并使音樂旋律更加流暢、連貫、柔美、圓潤。

“咽音”發(fā)聲方法對音色調(diào)節(jié)的可控性，可以適應(yīng)不同風(fēng)格的要求。唱西方古典歌劇時，聲音要有相對較長的“發(fā)音管”之“基音共鳴”，以及咽腔上部的“泛音共鳴”。發(fā)聲時，每個音除了與共鳴室中的和聲量、各腔室內(nèi)力量平衡調(diào)和外，還要讓“泛音共鳴”隨“音高”調(diào)整變化，從而獲得圓潤飽滿的音色。反之，當(dāng)我們演唱一般民間歌曲時，則應(yīng)該使用相對比較短小的“發(fā)音管”的“基音共鳴”，以及限于咽腔的“泛音共鳴”。此時，聲音的“沖擊點”變得略靠前，我們可以增減共鳴量，集中注意力在“口咽腔”及口腔腔體內(nèi)。如上所述，使用“咽音”發(fā)聲方法來訓(xùn)練咽肌力量，可使咽壁達到穩(wěn)固姿勢，又因為伸縮咽腔時，喉頭會厭處形成管狀，創(chuàng)造了咽部的共鳴空間，集中程度不同則“泛音共鳴”不同，由此產(chǎn)生不同風(fēng)格的聲音。

三、“咽音”發(fā)聲法的實踐應(yīng)用

“咽音”發(fā)聲訓(xùn)練法運用在聲樂教學(xué)中可以擴展學(xué)生的音域，解決真假聲問題，也有利于改善聲音質(zhì)量，使聲音結(jié)實明亮、有穿透力，增強藝術(shù)表現(xiàn)力。同時“咽音”練聲法可以克服各種歌唱弊病，從而達到嗓音保健及治療的作用。

(一)在聲樂教學(xué)中的運用

我國聲樂教學(xué)現(xiàn)在形成一種由單一化到多元素融合的趨勢，不論從教學(xué)方式的選擇性還是音樂領(lǐng)域的擴大化來看，都為目前的聲樂教學(xué)提供了越來越多的素材，從而形成了“兼容并蓄，全方位發(fā)展”的模式。教學(xué)雖然分兩大部分，一是教師的“教”，二是學(xué)生的“學(xué)”，但這兩者之間是有著先后關(guān)系的。教師的素養(yǎng)很大程度上決定了學(xué)生的發(fā)展可能性。對于教師來說，應(yīng)該了解和掌握多種聲樂教學(xué)方式，針對不同的學(xué)生可以“對癥下藥”，這就需要教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的素質(zhì)水平有了深入的了解，而不是隨意選擇教學(xué)方式，讓學(xué)生“誤入歧途”。以這樣的教學(xué)模式為前提，有利于學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的進步以及綜合素養(yǎng)的提升。然而，我國當(dāng)下聲樂教學(xué)依然存在著明顯的缺陷。聲樂教學(xué)不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)之初就需要學(xué)生自己去體會發(fā)聲的方法。如果教師不能夠?qū)⑦@種歌唱的感覺，以一種易于理解的表述方式傳遞給學(xué)生的話，學(xué)生只能靠悟性來學(xué)習(xí)，往往事倍功半。更何況學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生資質(zhì)都是不同的，如何選擇一個適合大部分學(xué)生練習(xí)，并且具有科學(xué)性，能夠系統(tǒng)教學(xué)的訓(xùn)練方法就變得至關(guān)重要。“咽音”發(fā)聲法打破了我國傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中口傳心授，模仿學(xué)習(xí)的感性化教學(xué)，在科學(xué)的認知面上增強了教師的理論修養(yǎng)，并在科學(xué)的發(fā)聲技能中，促進中西方聲樂教學(xué)的相生相融，推動我國聲樂教學(xué)發(fā)展。

將“咽音”發(fā)聲方法運用于聲樂教學(xué)時應(yīng)注意以下幾點：

第一，“咽音”在“真聲”與“假聲”之間搭建起橋梁，起著承前啟后的作用。其發(fā)音介于“真聲”與“假聲”之間。在低音區(qū)，使用“咽音”注意帶著說話時的真聲，并同時為“真聲”增加光彩；在高音區(qū)，要與“嘯音”(即假聲)的發(fā)聲相結(jié)合，使“嘯音”更具“剛氣”。為此，在發(fā)聲訓(xùn)練中可采用“咽音”技法中“哼唱咽音法”和“咽部獨立形成母音”的練習(xí)，以此達到“真聲”與“假聲”的完美統(tǒng)一，在練習(xí)中應(yīng)注意嗓音的優(yōu)美、動聽及旋律線條的連貫性、舒展性和靈活性，使“咽音”和“真聲機能”“假聲機能”逐漸地融為一體，從而獲得位置高度集中，具有金屬般質(zhì)地并有美好泛音的圓潤明亮的藝術(shù)歌聲。

第二，“咽音”發(fā)聲法在歌曲中的運用應(yīng)適度結(jié)合歌唱訓(xùn)練中的“軟起音”。“咽音”練習(xí)時“意守集中度”和“氣流氣勢的沖擊度”發(fā)出的聲音較為強烈，所運用的氣息量大多超過一般聲樂作品所需要的氣息量。因此應(yīng)該根據(jù)歌曲的旋律走動、情感節(jié)奏，靈活運用和控制“咽音”氣息量，使藝術(shù)歌唱的呼吸安靜、平穩(wěn)、深沉又具有彈力和靈活性。人嗓在未經(jīng)科學(xué)訓(xùn)練之前，喉部發(fā)聲肌一般都比較脆弱。局部發(fā)聲器官用力不當(dāng)或者發(fā)聲的方法違背科學(xué)原理，都會使發(fā)聲器官的整體運動狀態(tài)變?yōu)椴粎f(xié)調(diào)。如長期如此，輕者出現(xiàn)喉部僵硬，喉音、鼻音、抖音等發(fā)聲上的弊病，重者將會導(dǎo)致如聲帶小結(jié)、水腫、增厚，喉肌疲勞、聲音嘶啞等病癥，甚至失去美好的音色。

第三，在表現(xiàn)藝術(shù)作品時，不應(yīng)該過多地思考純“咽音”發(fā)音的機能狀態(tài)和音響效果。特別是在高音區(qū)時，要體會向遠處和人打招呼的感覺，用氣流帶動聲音，氣聲融合，連貫自如。

第四，在藝術(shù)歌唱時，要在內(nèi)在“精、氣、神”的支持和帶動下，發(fā)出既帶有“咽音”成份，又能完美表現(xiàn)歌曲意境和完整塑造音樂形象的藝術(shù)歌聲。演唱時要正確運用“前嘴”(自然的口嘴)和“后嘴”(咽部)這“兩個嘴”的協(xié)調(diào)合作作用以及它們各自的獨立作用，使“前后嘴”共同完成好吐字歸音時的“定形除阻”任務(wù)，達到字正腔圓。尤其是要合理運用“前嘴”對咬、吐、開、走、收等字與聲的定力定位作用，充分使用喉、舌、齒、牙、唇在歌詞中的內(nèi)在力量，使字頭噴吐有力、成阻準(zhǔn)確，字音悅耳清晰、統(tǒng)一純正。這樣才能避免出現(xiàn)因“前后嘴”用力不當(dāng)而引起的“字破聲”“聲包字”的現(xiàn)象。

第五，歌唱時要全身放松而保持心情愉悅，身體要自然挺拔，胸頸部要松弛自如，減少或克服喉部肌肉群的負擔(dān)感和緊張感。不要在正式演唱中帶入“咽音”練習(xí)的身體習(xí)慣，以免破壞藝術(shù)表演的整體性。

(二)與嗓音疾病治療的結(jié)合

應(yīng)用“咽音”發(fā)聲方法時，如同吹口哨般把咽部調(diào)節(jié)成管狀，通過拉開舌骨和甲狀骨的縫隙及喉結(jié)下降的動作，避免了自然發(fā)音時喉肌緊張對聲帶產(chǎn)生的擠壓現(xiàn)象。在歌唱的氣息流動中，管子中的聲帶是在被動的呼吸、吸的靠攏當(dāng)中來發(fā)音的，這種變主動為被動的“貝諾利氏”作用，可以做到常唱不累，將聲帶負荷降低到最低，達到健康發(fā)聲的科學(xué)要求，大大提高了歌者的發(fā)音效率。

“咽音”發(fā)聲的廣泛作用不僅受益于聲樂從業(yè)者，同樣對教師、播音員等各行各業(yè)中出現(xiàn)的嗓音職業(yè)病有一定防治作用。在科學(xué)臨床中，喉科醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)，一旦發(fā)音管代替喉器使勁，當(dāng)“咽音”訓(xùn)練發(fā)揮最高效能時，它顯現(xiàn)出良好的嗓音保健作用：不僅能在短期內(nèi)治愈一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚無法根治的嚴重喉疾，也能使一些因天生喉器缺陷而導(dǎo)致嘶啞的患者在短期內(nèi)變?yōu)榻】瞪ぷ印８鼮樯衿娴氖牵把室簟卑l(fā)聲能使許多老歌唱家的歌唱嗓音永葆青春。1953年至1965年整整12年間，80多位歌唱家在林俊卿的嗓音指導(dǎo)訓(xùn)練下，均獲得了肯定的治療效果。一系列豐碩的科研成果也促成了他最后一部“咽音”著作的發(fā)表，1990年《嗓音的“神藥”：咽音》的問世更完善了“咽音”發(fā)聲方法，使之超越了歌唱領(lǐng)域而成為一門新興的嗓音邊緣科學(xué)，為世界聲樂界、醫(yī)學(xué)界所矚目。在該著作中林俊卿指出：“意派傳統(tǒng)這一‘咽音’練聲秘法，不但在藝術(shù)聲樂領(lǐng)域里是一味健嗓的特效藥，而且在藝術(shù)領(lǐng)域之外，也是一味對任何人的嗓子及身體健康，都非常有益的神藥。”[5]

四、“咽音”發(fā)聲法的貢獻及影響

20世紀(jì)40年代當(dāng)林俊卿跟隨莫那維他學(xué)習(xí)“咽音”時，這個被認為是意大利美聲“秘方”的發(fā)聲方法在意大利美聲唱法中只是一種不自覺地運用，在西方并沒有有意識地對其進行研究，而林俊卿所學(xué)到的發(fā)“咽音”的方法，也只是以張小口姿勢做練習(xí)這一種方法，姿勢上只要求上唇往上翹，對與錯全憑對聲音形象的感覺來判斷。早在300年前，意派美聲學(xué)派的黃金時代，人們就對如何擴展音域、擴大音量以及增強聲音的持久性等方面的研究發(fā)生了興趣。之后，被少數(shù)美聲大師們所壟斷的歌唱秘方“咽部唱法”，在英國人赫伯特·凱沙雷所撰寫的《隨心之音》[4]157中揭開了神秘面紗，其中關(guān)于“咽音”的歷史、特色及價值在文中都有詳盡論述，但限于當(dāng)時的醫(yī)學(xué)條件，凱薩雷還無法對“咽音”的生理結(jié)構(gòu)和具體形成手段作深入闡釋，有些見解還僅限于猜想和假說，并不具備充分的科學(xué)論證。而林俊卿經(jīng)過數(shù)十年潛心研究，進行了浩繁艱巨的科學(xué)實驗和歌唱藝術(shù)教學(xué)實踐，介入神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)諸領(lǐng)域進行細致的分析說明，令人信服地科學(xué)闡明了形成“咽音”的生理機能狀態(tài)，揭示了“咽音”的實質(zhì)，確立了一整套行之有效的訓(xùn)練“咽音”的方法。

(一)揭示“咽音”實質(zhì)

20世紀(jì)50年代我國的聲樂藝術(shù)水平從聲音的質(zhì)量和歌唱能力上都與世界先進聲樂藝術(shù)國家的水平相距甚遠。特別是在嗓音的保持上，很多造詣頗深的歌唱家都只能在巔峰時期曇花一現(xiàn)。當(dāng)年聲樂界對美聲唱法的系統(tǒng)教學(xué)避而不談，但林俊卿卻在聲樂理論著作《歌唱發(fā)音的機能狀態(tài)》中指出，“以歌唱而論，聲音的好壞是最基本的問題”。他特別強調(diào)了聲音質(zhì)量的重要性，將一個優(yōu)秀歌唱家在音質(zhì)上應(yīng)具備的特色歸納成四點：其一，聲音本質(zhì)是否純凈、美妙而富有動人的情感；其二，聲音是否相當(dāng)響亮而豐滿圓潤；其三，聲音是否均勻平穩(wěn)，是否前后一致高低同型；其四，聲音是否具備韌性，是否可大可小，可剛可柔，周轉(zhuǎn)自如。林俊卿認為，意大利美聲學(xué)派歌唱家就是掌握了“咽音”練聲法，并在歌唱的過程中將他們聲音的色彩進行了細微的處理。林俊卿在實踐的過程中摸索到如何將咽腔調(diào)節(jié)成管狀共鳴室的方法，并在書中用生物學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)等方面的科學(xué)知識加以分析，對于“咽音”訓(xùn)練原理和其嗓音保護的問題提出了重要的觀點，其對“咽音”實質(zhì)的揭示，是聲樂藝術(shù)研究的一大飛越。

(二)完善“咽音”理論

20世紀(jì)50年代，林俊卿在他寫的《歌唱發(fā)音不正確的原因及糾正方法》[6]中闡述了聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練所存在教學(xué)問題，并提出簡明有效的解決方法，使原本沒有體統(tǒng)化和明確化的國外傳統(tǒng)聲樂教學(xué)變得具有可見性和可信性。他繪制了大量清晰可見的圖解，從音響學(xué)和力學(xué)的視角來對“咽音”進行了全面的解釋，將原本難以表達的意大利美聲學(xué)派的練聲方法變得明了，為其提供了理論的依據(jù)。20世紀(jì)60年代林俊卿又出版了一本聲樂理論書籍《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》[2]，此書對《歌唱發(fā)音的機能狀態(tài)》[1]一書進行了必要的修改并增加了“嗓音在藝術(shù)上的應(yīng)用”及“意大利美聲唱法的發(fā)音特點”兩章，著重加強了有關(guān)意大利美聲唱法的論述，較詳細地闡明了美聲唱法的技術(shù)特點及其發(fā)音的優(yōu)越性所在。該書中最重要的一點是對如何建立科學(xué)的發(fā)聲方法，提高聲音的質(zhì)量給出了具有科學(xué)性、創(chuàng)新性的意見、觀點。他將原有美聲學(xué)派的歌唱技巧原理和訓(xùn)練手段進行了總結(jié)歸納，形成一套具有科學(xué)理論支撐的發(fā)音練習(xí)法，有針對性地加強發(fā)聲器官的機能，從而改善歌唱者的發(fā)聲能力，將喉腔如一件“樂器”來進行打磨。林俊卿以大量的學(xué)術(shù)實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合他的醫(yī)學(xué)知識，突破了歌唱與呼吸藝術(shù)原本單一的理念，找到了聲帶、共鳴腔與氣息三者之間的平衡點，合理論證了三者相互矛盾、相互制約、相互協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。

(三)構(gòu)筑“咽音”體系

林俊卿撰寫出版的《“咽音”練聲的八個步驟》[4]一書可分為“用‘咽音’練聲的八個步驟”和“‘咽音’問題的解答”兩大部分。第一部分闡述的是包含八大步驟“咽音”練聲法的規(guī)范體系，第二部分則整合了關(guān)于“咽音”的105個問題，并一一解答，彌補了長久以來“咽音”練聲法的理論缺失。該書總結(jié)了林俊卿對“咽音”的研究成果，也象征著“咽音”練聲體系的完整建立。這一體系有一套比較完整的科學(xué)論據(jù)、循序漸進的步驟、有效的練習(xí)方法、獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，在國內(nèi)外聲樂界已產(chǎn)生較大影響，許多歌唱家在“咽音”練聲實踐中已充分驗證其學(xué)術(shù)價值是真實可靠的。1990年林俊卿完成了他最后一部“咽音”理論專著《嗓音的“神藥”：咽音》[5]，完善了“咽音”練聲法，使之超越了歌唱領(lǐng)域，成為一門新興的嗓音邊緣科學(xué)，為世界聲樂界所矚目。

林俊卿以其所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論作為基礎(chǔ)，結(jié)合人體歌唱器官解剖的實踐成果與其聲樂演唱的實踐經(jīng)歷，詳細繪制了歌唱中器官的解剖生理圖，從人體發(fā)聲所需運用的每一個部位進行了發(fā)聲方法的闡釋。我們既看到了單個發(fā)聲器官的運動規(guī)律，也看到了各器官之間是如何協(xié)作發(fā)聲的，從中明晰了解歌唱流程的各個環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這一系列生理、物理運作過程，無法脫離歌者心理機制的參與，恰恰是積極的心理意識才能活躍發(fā)揮生理功能。腦中先想好怎么做，肌肉才能跟隨，直至最后無需指令介入，就形成歌唱的下意識活動，正如偉大的歌唱家們，他們游走在聲音的自由國度里，并毫無障礙地將情感能量融入聲音造型中，達到聲心合一的美聲境界。“咽音”發(fā)聲的研究即是如此，它建立在生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)和語音學(xué)的綜合理論之上，又深入歌唱心理學(xué)的認知、意志等心理機制范疇，從理論上探索人類嗓音所能開發(fā)的潛能，并將其運用到聲樂演唱中，彌補了該學(xué)科所缺乏的科學(xué)理論性與實踐規(guī)范性。與閹人歌唱者所達到人類極限嗓音的方式不同，林俊卿以人類的生理為出發(fā)點，從自然規(guī)律中找尋聲樂發(fā)音的突破口，并打破口傳心教的學(xué)習(xí)方式，無論從歌唱人文性的角度，還是歌唱科學(xué)性的角度來看，都引領(lǐng)我國聲樂技術(shù)水平到達了一個新的高度。

結(jié) 語

“咽音”發(fā)聲方法是在繼承西方“咽音”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地結(jié)合多個學(xué)科的科研成果所形成的一套以西方聲樂傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，但又超越其傳統(tǒng)教學(xué)，并以中華民族聲樂演唱為新背景的發(fā)聲方式。它以大量的歌唱藝術(shù)實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合諸多嗓音醫(yī)學(xué)臨床病例，以發(fā)音生理學(xué)試驗分析所得的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，探求和闡發(fā)出各種歌唱發(fā)音方法錯誤的原因、現(xiàn)象及其發(fā)展形成的客觀規(guī)律，為在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練過程中所遇到的各種不良發(fā)聲狀態(tài)(如錯誤的歌唱呼吸方法、共鳴調(diào)節(jié)失當(dāng)、帶有缺陷的聲帶發(fā)音機能、咬字時元音音色的錯誤把握等)提供了有效的糾正方法，可以快速有效地訓(xùn)練學(xué)生找到正確的發(fā)音機能狀態(tài)。

同時，“咽音”發(fā)聲方法在聲樂教學(xué)實踐中既強調(diào)遵循發(fā)聲器官生理功能的科學(xué)性，又注重腦部機能的心理感覺及認知思維意識，這就要求教師在聲樂教學(xué)中秉承科學(xué)態(tài)度，認真了解人體發(fā)聲“樂器”的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要遵循歌唱中生理功能與心理調(diào)控之間的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在大腦神經(jīng)策動發(fā)聲器官的同時，全身心投入各個發(fā)聲要素協(xié)同工作的歌唱活動中。林俊卿的“咽音”發(fā)聲訓(xùn)練法從很大程度上為聲樂演唱的訓(xùn)練與演唱帶來了新的啟發(fā)，其教學(xué)實踐昭示出：聲樂理論與教學(xué)研究應(yīng)遵循歌唱器官的運動及歌唱心理形成的客觀規(guī)律，全方位地關(guān)注其他相關(guān)交叉學(xué)科的科學(xué)研究成果。其研究是從本質(zhì)上正確區(qū)別聲音概念，引發(fā)了聲樂教學(xué)中新的思考與變革，為我國聲樂教學(xué)提供了一條具有可行性的科學(xué)新道路，同時豐富和發(fā)展了我國民族聲樂藝術(shù)理論，對我國美聲唱法的發(fā)展及民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

純粹的“咽音”，因其刺耳的堅硬的音質(zhì)，無法完美地表達藝術(shù)歌曲的思想及意境，只能被看作是一種發(fā)音能力，并不能成為我們所說的歌唱能力。林俊卿的“咽音”發(fā)聲方法從創(chuàng)立時起，其學(xué)術(shù)成就在引起音樂界注目的同時，也因其存在的局限而被一些聲樂權(quán)威全盤否認。這表明我們對“咽音”的認識需要依靠現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而進一步深化，“咽音”發(fā)聲法所顯現(xiàn)的不足與局限還應(yīng)在聲樂演唱與教學(xué)實踐中被不斷地補充、完善，使其在聲樂教學(xué)實踐中發(fā)揮更大的作用，進而更好地為藝術(shù)演唱服務(wù)。