古代“近視”生活指南

文 / 修易 圖 / 圖蟲創意

達·芬奇曾說：眼睛是心靈的窗戶。近視的人們推了推鼻梁上的眼鏡表示：既然是窗戶，那就給它們裝上玻璃。

我們身邊“近視”的人越來越多，但只要佩戴上度數合適的眼鏡，模糊的世界又能重新變得清晰。等等，難道在眼鏡出現以前就沒人近視了嗎？如果一個古代人近視了，TA又該如何正常生活呢？

在古代，近視是一種“富貴病”

近視并不是什么新鮮事，司馬光就曾說自己“素有眼疾，不能遠視”，白居易還專門寫了《眼暗》，講述早年間刻苦讀書導致視力下降所帶來的不便。

在《史記》中也有記載，說周文王“眼如望羊”，后來《釋名》中解釋說，“望羊”就是“遠視茫茫”的意思，和我們現在戲謔近視的人時所說的“十米開外，人畜不分”大概是一個意思。

古代的近視人群絕大多數都是讀書人，并且主要是家境不錯的讀書人。因為富貴人家的子弟有錢有閑，能買書買蠟燭，可以不分晝夜地長時間看書。而大部分窮人就算有了書，哪怕是晚上囊螢映雪、鑿壁偷光來看書，也會因為白天長時間在戶外干活而使眼睛得到足夠的休息。所以在古代，近視其實可以說是一種“富貴病”。

我們熟悉的大文學家歐陽修也有著近視的困擾。南宋《石林燕話》記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。”他早年讀書時家境貧寒，由于長期在光線不足的環境下學習，導致眼睛近視。成名后，視力不佳的他為此聘請了專門的書童讀書給他聽，不得不說這病“富貴”得名副其實。

古人對付近視的那些“奇招”

既然古人認為近視是一種“疾病”，自然就要想辦法醫治，智慧的中華兒女自創了許多治療近視的“招數”，其中不少還頗為有效。

以讀書人為例，他們的方法簡單好用——直接從燈油入手。宋代的《養病漫筆》中寫道：“枸杞子榨油，點燈觀書，能益目力。”就是將燭光變為柔和的綠光，能讓眼睛久視而不乏，這大概是如今市場上各種護眼燈的鼻祖了。

長期用綠光護眼或許能防范于未然，但若已經出現一定癥狀了該怎么辦呢？北宋的《蘇沈良方》中提到：“盛熱湯滿器，銅器尤佳，以手掬熨眼，眼緊閉勿開，亦勿以手揉眼，但掬湯沃，湯冷即已。若有疾，一日可三四為之，無疾一日兩次，沃令眼明。”也就是說，用熱水敷眼，可以緩解眼疲勞，預防近視。蘇軾也曾通過熱水敷眼或者藥水外洗的方法治療目痛，這和眼藥水舒緩眼睛干澀的功效如出一轍。

除了這些方法之外，還有劉禹錫提倡的“減書存眼力”，避免長時間讀書，多多閉眼休息，以及《本草綱目》中“主治虛勞眼暗”的蕪菁花、“治目盲”的蒼術等藥材，都可以用來保護眼睛，最大限度減少近視的危害。

古老而昂貴的眼鏡

中國最古老的眼鏡不是我們熟悉的雙片框架眼鏡，而是圓形單片鏡，或許稱之為放大鏡更為合適。

東漢王室劉荊的墓中就曾出土過金圈嵌水晶放大鏡，該鏡直徑1.3厘米，可以將物體放大5倍，制作時間約為公元67年以前，這是國內現已發掘的最早的鏡片。宋代時就有人用水晶鏡掩目來提高視力，據說“江南四大才子”之一的祝枝山就曾用過這樣的眼鏡。

古時眼鏡的鏡片多以水晶制成，鏡框多用金屬及玳瑁制作，玳瑁在古代是華貴、祥瑞的象征，非常昂貴。這也是近視被稱為“富貴病”的原因之一——眼鏡實在太貴了！一般人根本消費不起，況且這種眼鏡也只能用來讀書。

隨著中西方貿易往來頻繁，西方升級版的眼鏡傳入中國，雙片鏡逐漸取代了單片鏡，成為主流。

清代的《閱世編》中詳細記述了當時眼鏡的價格：“眼鏡，余幼時偶見高年者用之，亦不知其價，后聞制自西洋者最佳，每副值銀四、五兩，以玻璃為質，象皮為干，非大有力者不能致也。”

那時候，買一副眼鏡所需的四五兩銀子相當于普通人家一年的收入，眼鏡也因此一度成為身份地位的象征。

通過眼鏡，看到新世界

雍正可謂是個十足的“眼鏡控”，他的眼鏡“每到一地都隨手可取”，可謂是無處不在。這么好的東西，他不光自己用，還樂于和別人分享。他不僅將眼鏡作為賞賜之物贈給大臣，還指示造辦處為宮廷內建造房屋的工人特制防灰塵的玻璃平光眼鏡，后來更設置了專門的機構來修理和制作眼鏡，以滿足日益增多的需要。

但乾隆恰好相反，他認為西洋的玻璃眼鏡對身體有損害，不如傳統的水晶鏡片，而且習慣佩戴之后，就難以擺脫。因此，盡管自己老爸對眼鏡愛得深沉，但乾隆一直堅持不佩戴眼鏡，還寫了很多首以“拒絕眼鏡”為主題的詩。

起初，戴眼鏡者多是讀書人，時間既久，眼鏡也就成了讀書人的標志。當時文人風氣漸盛，不少人戴上眼鏡裝斯文。

但眼鏡也并非是讀書人的專屬，清代李行南有詩云：少年不盡風流態，叆叇斜窺紅粉妝。少年把眼鏡一戴，得窺世間紅粉風韻，一個新鮮、清晰的世界在眼前徐徐展開。