內蒙古烏梁素海旅游區地域文化元素的田野調查

柔木亦 韓海燕 李亞平

（1.2.3. 內蒙古師范大學國際設計藝術學院 內蒙古 呼和浩特 010022）

烏梁素海位于內蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗境內，地處呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三角地帶的邊緣，距烏前旗政府所在地烏拉山鎮13 公里，距110 國道22 公里。烏梁素海是黃河改道形成的河跡湖，總面積300 平方千米，素有“塞外明珠”“塞外都江堰”之美譽，地處后套平原東端，明安川和阿拉奔草原西緣，北靠狼山山前洪積扇，南鄰烏拉山山后洪積階地；北緯41°，東經108°54′。

烏梁素海位于烏拉山北麓，這片區域本是一個風景秀麗的旅游區，峰巒疊嶂，陡峭險峻、氣勢磅礴。其中烏拉山山間藏有藏、蒙、漢藝術精華于一體的喇嘛廟，譬如昆都侖召、梅日更召廟等。有潺潺暢流、甜美涼爽的清泉多處，還有景色最為壯美的烏梁素海與黃河。登上烏拉山的制高點大樺背再望群山，真是一覽眾山小，烏梁素海、河套平原等景色盡收眼底。[1]（3）在史料中曾有記載每年的農歷五月初五，三公旗①札薩克王府首領派員率眾登上烏拉山主峰祭祀神靈，誦經祈福，祈禱“穆納”汗保佑平安，吉祥如意，五畜興旺。

烏梁素海地區擁有優良的灌排系統，灌溉農業發達，灌排體系完整。因此具備完善的水利系統不僅自然景觀多元，其地域文化景觀也豐富多姿。猶如畫中取景的田園風光——河套平原地區的農業豐收盛景；被譽為“塞上江南”的珍珠湖泊——烏梁素海四通八達的水利灌排體系等。[2]（14）

調研主要以烏梁素海旅游區為研究對象，挖掘該地區地域歷史文脈為切入點，立足游客對烏梁素海整體感受為主要研究內容，為日后烏梁素海旅游區更新提供基礎資料信息。針對游客在相關旅游APP 的互動點評結合作者對前來游玩的游客、周邊居民進行非正式采訪結果為樣本進行統計分析，從旅游區的7 個主要類別屬性與17 個附屬類別進行收集資料，提取7 個主要類別中影響游客對旅游區舒適度體驗感受，總結游客對旅游區的感受與對當地地域文化的感知程度。

一

烏梁素海南北長50 公里，東西寬20 公里，湖面上生長著茂盛的蘆葦和蒲草，在浩瀚的湖水中生息著鯽、草、鰱、赤眼等20 多種魚類。這里尤其以盛產黃河大鯉魚而蜚聲內蒙古。每到春、夏、秋三季，錦鱗跳躍，鳥語花香，有130 多種珍禽異鳥在這里安家落戶，生息繁衍，其中有列入國家重點保護的疣鼻天鵝、大天鵝、斑嘴鵜鶘和琵琶鷺等。[3]（46）

烏梁素海湖面銀光朗映，水天一色，波光浩渺。每到春夏之際，湖面上的蘆葦綽綽，湖水和蒲草相互交映，更使烏梁素海平中見美。阿拉奔草原南端的烏拉山奇峰矗立，怪石嶙峋，置身山頂向西北眺望，湖、原、山三大景觀盡收眼底。美麗的自然景觀，吸引了眾多的中外游客慕名而來，觀賞游玩，怡情冶性。烏梁素海旅游區經建設已具有湖島木涼亭、草地蒙古包群，并在海上配備了摩托艇和客輪。（見圖1，圖1 為烏梁素海旅游區海上碼頭。拍攝時間：2020 年7 月25 日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區。攝影：柔木亦。圖2 為烏梁素海旅游區的敖包，拍攝時間：2020年7月25日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥諾爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區。攝影：柔木亦。）

（一）烏梁素海旅游區自然生態環境

烏梁素海景區是鳥的世界、魚的樂園，湖面碧波蕩漾，葦叢茂密，令人賞心悅目。它與烏拉山北麓的烏拉特草原融為一體，是青山、綠草、碧波野趣天。生長在十里長堤上的高大垂柳這時正剛剛發出嫩嫩的新芽，是一眼望不到頭的新綠堤下，陸續開放著一片片緋紅色的杏花，好像粉紅的云霧飄蕩在江畔。

烏梁素海的蘆葦一眼望不到邊，海面上有無數的鳥類，成為河套一道亮麗的風景線（見圖3，圖3 為烏梁素海旅游區海湖心島的鳥類在自由捕食畫面。拍攝時間：2020 年7 月25 日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區。攝影：柔木亦。）。烏梁素海為旅游樞紐向周邊拓展，從近處看：烏梁素海與烏拉山鳳舞龍蟠、相得益彰，是集湖泊、草原和山脈為一體的綜合旅游區?？芍^青山、綠草、碧波相映成輝、野趣天成。從遠處看：在烏拉特前旗境內的東南西北：有森林公園大樺背；維信國際高爾夫球度假村；九曲黃河；續燈禪寺；原生態神官廟胡楊林；秦漢長城；小佘太陰山巖畫；沃野故城等著名景區。

圖1.烏梁素海旅游區海上碼頭

圖2.烏梁素海旅游區敖包

圖3.烏梁素海旅游區湖心島的鳥類自由捕食

烏梁素海是天然的淡水湖泊，更是國家一二級保護鳥類南遷北回的重要休憩站，這一天然的自然資源吸引了眾多攝影愛好者前來。旅游區的公共碼頭承載了攝影愛好者自我需求的實現，在沒有攝像輔助工具的前提下，他們需要根據場地現有的公共設施助其實現攝影的基本高度或擺放需求。但是基于設計角度來考量旅游區的公共碼頭建設，其設計簡單，材料用料不考究，呈現在鏡頭中的碼頭設計單薄，與此同時，碼頭僅有欄桿達到了保護游人安全的程度，在涉及到多功能需求的層次下，只有高度達到基本人體工程學與安全的考慮，但是對于具有特殊需求功能并未實現。

烏梁素海旅游區的主要欣賞節點——游客休息亭建設。在整體畫面中，沒有設計的美感，且擺放位置位于游客最佳觀賞點，無疑遮擋游人的觀賞角度與全景拍攝。在休息亭建設時，筆者問詢相關工作人員該亭的建設后效果，采用與木棧道材質相同的新型木塑復合材料建設，力求達到生態環保的效果。但是從設計的角度來看，雖然是簡單的旅游區休息涼亭，卻能傳遞出本地區獨有的歷史文化信息。如若在烏梁素海旅游區建設中，挖掘當地及內蒙古獨有的代表性文化元素為主或許能讓更多的人了解到烏梁素海獨具一格的美。

（二）烏梁素海背后的人文故事

烏梁素海旅游區的自然景色在于海域的清澈透明與國家級珍貴鳥類動物在此休憩與繁衍，但是烏梁素海景區的可用觀景地較小，所以游客在一個小時內就可以完成觀光總路程，對游客來說可欣賞的景點屈指可數。但若論“觀光”，“光”的點還在于對當地具有代表性文化元素與歷史人文元素的探索與挖掘。

文化亮點一：形象化的造型語言“陰山巖畫”

雄偉壯麗的陰山山脈，宛如一座天然的屏障橫亙在內蒙古中部，這條綿延千里的高山在中華民族歷史上占有特殊地位。用形象化的語言來說，陰山可以說是古代許多部落和民族的搖籃。數千年來，在陰山地區有許多部落、民族和文化交替演變。鑿刻于陰山地區的優美巖畫，激蕩著每一個去過狼山的人的心扉。

圖4.陰山太陽神巖刻畫

從巖畫畫面傳達出獵牧人的審美趣味與審美判斷來看，最核心的尺度標準仍然還是人的生命關照性，即人類生命意識作為價值尺度的核心。巖畫表現出了生命的本能是創造生命。烏梁素海北面的烏拉山，屬陰山支脈，在烏拉山中發現的簡略人形面部圖案與太陽神巖刻畫（見圖4，圖4為在陰山支脈烏拉山發現的太陽神巖刻畫。拍攝時間：2020 年8 月9 日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海北岸陰山支脈烏拉山中。攝影：柔木亦。），巖畫中的太陽神，即具有自然物（太陽）也具有人（人面）的因素，即人的正面形象+太陽光輝=太陽神。這種人、物互化的特點，起源于遙遠的古代，是遠古人類對世界本質模糊認知的表現。[4](75)太陽有光芒四射的光線，作為人化了的太陽神自然也效仿了太陽最基本的設計元素——發射的光線。

烏梁素海北依陰山支脈烏拉山，期間豐富的巖刻畫資源，成為烏梁素海文化旅游資源的最大亮點，據筆者向烏梁素海管理部門了解，一條連接烏梁素海，貫通南北的烏拉山巖刻畫參觀旅游便道，正在計劃修建之中，這對烏梁素海文化元素的打造無疑是個好消息。

文化亮點二：老漁民記憶中漁業故事和今天的“開河祭祀儀式”

50 年前的烏梁素海是巴彥淖爾市主要的漁產品與蘆葦編織手工藝產品主要出產地，每日漁產量出產至少400 噸，[5](58)對于當地漁民來說，一個時代的盛景在他們腦海中揮之不去，所以著名的旅游區要呈現出當地特有的時代記憶或具有特殊歷史文化印記。

筆者于2020 年8 月3 日至8 月5 日，分別采訪了不同年齡段幾位在烏梁素海從事捕魚的漁民老師傅。其中一位陳姓老漁民，向我們轉述烏梁素海50 年前的盛況，山清水秀，魚產豐富，肉質鮮嫩緊實。在那時物質匱乏的年代，捕撈一斤魚平均收入是0.18 元，漁民在海上風吹日曬一月平均收入是20 元左右，這是當地所有漁民的常態。在其兩位兒子口中，得知他們兒時，也隨著父親出海打漁，渴了就在湖中捧一捧水喝，湖水下面的魚清晰可見，湖水甘甜清冽。中午的午飯就在漁船上解決，割上一把蘆葦燒火，簡單的用湖水煮魚就是一頓午餐。他們最大的愿望就是希望現在的烏梁素海能恢復到原先的狀態。

在烏梁素海漁場進行田野調查時，漁場職工王師傅告訴筆者，“在不富裕的50 ～60 年代，烏梁素海當地是沒有祭祀儀式的。直到1970 年國營事業單位烏梁素海漁場成立十年間，烏梁素海當地的生活漸變富裕，漁場的名聲大噪，才逐漸形成了具有當地民俗風情的開河祭祀儀式”。每年陰歷的十二月十五舉辦捕魚儀式與烏梁素海冰雪節同期舉辦。開河魚打撈的第一網主要是由烏梁素海漁場的主要領導及當地頗有聲望的漁工進行第一網的捕撈工作，并篩選出最壯碩、公斤數最大的魚進行售賣。捕魚活動盛大熱鬧，在該日子開始的凌晨時分，慕名而來的游客、餐館老板早已在岸邊等待良久，等待開河魚的鴻運降臨。根據捕魚儀式可以吸引更多的人前來，通過民宿產業、旅游資源擴大烏梁素海的綜合影響力。

文化亮點三：美麗的蘆葦蕩及蘆葦的妙用

蘆葦在當地是主要經營項目之一，在原先科技不發達的年代，主要被婦女用作編織成葦席、門簾等日常生活用品。1980 年之后蘆葦主要用于造紙行業，第一年的蘆葦全場生產73300 噸，到90 年代在原先產量的基礎上又增加了8000 噸，漁場光在1990 年前后收入增加至80 萬元，烏梁素海也成為人人羨慕的富庶之地。[5]（59）90 年代之后，由于烏梁素海海域被上游的造紙、醫藥企業污染，直接導致生態環境被嚴重破壞，優質魚類大量死亡；優質蘆葦逐漸不再生長，質量變得脆弱。間接導致漁場數千名漁民生活水平下降、編織女工逐漸變得無工可做，當地的經濟社會狀況跌落谷底。大量居民外遷，如今烏梁素海60 周歲以下的人口不足整個烏梁素海區域整體的40%。

筆者于2020 年8 月7 日采訪烏梁素海蘆葦產品主要出產村莊——場部進行走訪調研，為期一周。烏梁素海地區具有傳統蘆葦編織工藝的女工大部分來自于河北、陜西等地，外遷居民原來生活的區域在很大程度上是存在河流或湖泊，譬如河北外遷民，他們大都是來自白洋淀、唐山等地。在他們生活的地域，自古都有傳統的編織工藝與打漁技藝，所以外來人口遷入烏梁素海后，利用他們自身優勢，結合身處當地豐富的自然資源開展了利于當地發展的生產性活動。在烏梁素海旅游區的實際調研過程中，并沒有發現傳統編織工藝品的存在，對于宣傳烏梁素海旅游區處于較為不利位置。經調研發現，蘆葦在當地的用處很大，在工藝品層面可隨心所欲的做成人們想要的物品；在醫用領域，蘆葦的內部根筋薄膜，同深度訪談人員交談后得知，該薄膜是極其珍貴的“止血貼”（當地人俗稱：膜兒）。在采集蘆葦時，工人的手會時常被蘆葦割傷，但是當地人取出蘆葦根筋內部薄膜迅速敷于出血位置，稍至片刻，出血便會止住。而后，筆者就此問題在《內蒙古植物志》[6]（50）中尋找到了答案，書中記載：“蘆葦的一部分莖稈（藥材名：葦莖）能清熱排膿，止血解毒”。這一神奇的作用被筆者采訪時發現，這一藥用功能運用在藥用領域，造福人類。隨后筆者采訪天驕蘆葦生產有限公司董事長，現今，由政府主導，企業協同，就蘆葦的多重價值，正在與國內外多家醫藥企業聯合，開發烏梁素海蘆葦的藥用功能，造福人類。

當然烏梁素海蘆葦的多重功用并不僅限于工藝品、藥用方面。在傳統的民居建造中，蘆葦是原先甚至現在烏梁素海周邊生活的民居建造房屋常用的材料。在烏梁素海周邊的傳統民居建造中，當地的居民在物質匱乏的年代主要采用蘆葦作為房子的屋椽，既能做房屋的承重結構，又因蘆葦捆組織粗糙，更好的固定泥漿，成為居民建造房屋的首選材料，且蘆葦具有冬暖夏涼的天然特點。

十八大以來，隨著國家生態文明建設的不斷加強，當地政府高度重視烏梁素海生態環境的恢復與保護工作，并且針對破壞程度和現狀采取治水、治蘆葦、治上下游進水質量等關鍵點措施，最大程度恢復烏梁素海原有的風貌。至今，烏梁素海地區的水域情況逐漸恢復至國家四類水標準（國標共五類水，一類為無污染純凈水），可以同人體接觸的水標準，烏梁素海海域上生長的蘆葦質量要比之前受污染時強韌很多，可以用作產品的原材料。

圖5. 烏梁素海葦編產品

在烏梁素海景區相隔不遠的陳二壕村，天嬌蘆葦生產有限公司產業采集烏梁素海盛產的蘆葦制作具有民族特色的工藝品（見圖5，圖5 為展示烏梁素海蘆葦文化與商業價值雙重功能的葦編產品。拍攝時間：2020 年8 月7 日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海天驕蘆葦生產有限公司展廳。攝影：柔木亦），并在政府支持下在該村設立了專供銷售與展示功能并存的產業銷售基地。在保證烏梁素海生態環境下開展大力發展當地具有民俗風情的產業，助力烏梁素海的發展穩中向好。

文化亮點四：烏梁素海地域歷史的文化民俗文化再現

在考察的過程中，筆者發現烏梁素海當地的民居房屋有了新特點，烏梁素海居民在新修建的房屋中加入了當地特有的文化元素——秦時期的陶片紋樣，包括素紋、繩紋，其中以“長樂未央”（圖6，圖6為出土于烏梁素海三頂賬房的漢代文物“長樂未央”磚。資料來源：《烏拉特前旗文史資料·第五輯》；拍攝時間：2020年8月7日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗政府資料室。攝影：柔木亦）、“單于和素”字樣最為珍貴。“長樂未央”一詞應在商紂之後,它的意思是: 天子與各地諸侯長和, 則國能傳之”千秋萬歲。在烏梁素海地區被當地人理解為烏梁素海地區平安昌盛，祖宗基業千秋萬代的傳承。所以當地政府依據挖掘的“寶藏”運用于當地民居建筑中，傳承歷史文脈。經過為期兩周的田野調查后，我們發現，烏梁素海地區生活的本地居民，他們的房屋建設，也參照了不少傳統民居的建筑模式（圖7，圖7 為烏梁素海當地漁民，自己蓋的房屋，很有傳統民居的建筑風格。拍攝時間：2020 年8 月9 日下午。拍攝地點：內蒙古自治區巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海景區相隔不遠的陳二壕村。攝影：柔木亦），并按照傳統的生活方式去生活。至今為止，當地在20 世紀60 年代出生為主的人群依舊沿襲著傳統的社會分工方式生存——男打漁女編織。

圖6.

圖7. 傳統文脈元素運用至傳統民居建筑中

但是隨著現代城鎮化的發展，烏梁素海傳統的生活模式不可逆的發生了轉變與發展，烏梁素海旅游區的建設已經跟隨現代城鎮發展行走較遠，在烏梁素海旅游區建設中應突出傳統的民族特色與當地具有代表性的歷史人文故事，并與相關設計結合，創造兼具美感與功能為一體的旅游區。

二

（一）問卷調查法

筆者在對烏梁素海文化旅游的調研中，還采用了線上發放問卷調查、線下訪談旅游區游客的方式，收集數據整理和分析游客對烏梁素海地區文化因素的感知程度，并根據調查結果，運用統計軟件對獲得的網上調查數據、訪談內容以及搜索的資料進行統計總結和分析研究，得出相應的結論。

烏梁素海，面積約300 平方千米，美麗富饒，蘆葦郁郁蔥蔥，是我國不可多得的八大淡水湖之一。隨著農業用地開發力度的加大、城鎮擴張速度的加快、人類活動范圍的擴張，大肆開采烏梁素海周邊的森林資源，以至周邊土地無法吸收雨水攜帶的泥沙，直接影響烏梁素海流域內的濕地水平面上升海面大幅度萎縮；平原地區的農業用地，化工劑的過多使用導致湖內內源污染，致使流域水生態安全受到嚴重威脅。[7]（24）現今依據國家政策支持與幫扶，烏梁素海的水域情況好轉，已達到承載旅游區觀光游覽標準，現階段主要規劃在于對烏梁素海原先出產最多的漁、手工藝產品的傳統聚落進行搶救保護，樣本傳遞的結果也在于通過對旅游舒適度與觀光種類的分析，總結旅游區發展未來方向與改進策略，在傳承民族文化的同時保護傳統聚落與生態環境原有的姿態。

通過查看熱門軟件上游客對烏梁素海旅游景區的自然與人文兩方面點評與游記記錄，根據國內著名的旅游市場研發APP 及相關旅游資訊和旅游平臺用戶覆蓋前5 排名，選取攜程旅行網、途牛旅游網、螞蜂窩、途家民宿四大網站，及國內知名博客、新浪微博，以及全球具有影響力的網絡社區天涯社區作為樣本的主要搜集平臺，還有青年群體喜見的小紅書、微博國際版的APP 搜索結果。同時，見于烏梁素海旅游景區近幾年對生態環境修復及旅游區新建成果，平衡個人搜集資料的準確及時和客觀性，在游客發表關于旅游心得體會的文本APP 時，本文搜索結果僅限于游客上傳資料的時間為2019 年1 月1 日至2020 年8月30 日的相關游記文本、點評等數據。

另外，根據提前擬好的用戶訪談提綱，與烏梁素海旅游區217 名游客進行非正式訪談，與烏梁素海當地110 名居民，還有相關政府管理部門的121 名工作人員進行深入交流，做好訪談記錄，整理資料可作為下一步基礎研究的補充資料。

最后，筆者從網絡上搜集到與烏梁素海文化旅游的相關文章167 篇，同時還搜集到一定量的旅行記錄和旅行點評。其中馬蜂窩中用戶對烏梁素海景區點評最多為507 篇游記及相關點評，天涯論壇主要記錄做多的就是當地生態環境產生不滿情緒有3 篇，占記錄總比30%；攜程旅行網游客記錄為76 篇、新浪微博點評24 條；途牛旅游沒有相關旅游區的游記及點評記錄，所有詞條等共計753 條。

通過上述問卷調查及當面訪談，得出以下實際評價。游客在對當地自然景觀可觀賞自然物與傳統聚落感到很舒適，烏梁素海當地小氣候較為宜人，且當地種植獨具特色的綠植，優美的自然環境與清新的空氣與周邊城鎮干燥的氣候形成鮮明的對比，更是烏梁素海旅游業發展得天獨厚的優越條件和優勢所在。烏梁素海地處陰山與狼山夾角處，東西方向通風條件良好，南北背靠山脈，優越的自然條件創造了烏梁素海湖區分布眾多的依海生存的傳統聚落，在當地最熱的季節5-7 月，當地小氣候與周邊城鎮相比低3-4 度，[8]（12）且空氣濕潤，是游客感受到較為舒適的旅游地。烏梁素海當地自然植被種類較少，但是種植數量較多，所以該地空氣清新，負氧離子含量和植被釋放的氧氣含量較高，游客對當地的自然氣候的舒適度較高。烏梁素海得天獨厚的自然資源成為國家一二級保護鳥類的重要棲息地，也是不少旅鳥的休息地。當地的紅柳樹可作為藥材和牲畜的補充飼料，是一物多用的極好典范。

烏梁素海旅游區的建設正逢國家對烏梁素海地區進行特色小鎮建設規劃階段，結合烏梁素海地區挖掘出來具有祈福寓意的素紋與繩紋傳統設計元素，可以將準備開發的特色小鎮傳統民居建設與接待游客區域結合，創造出一種具有當地特色歷史文化的特色小鎮建設方案。來到烏梁素海只知道烏梁素海海域的美，并不知道原來烏梁素海也有溫柔似水的人文景觀和民俗風情。這一短板，當及時彌補，否則，“文化旅游”中的文化無從談起。人文景觀設施的舒適度提高有較大的提升空間。

三

調研結果表明，烏梁素海旅游區的建設，在利用自然風光這一點上，做的很到位，但于當地而言，民俗特色對旅游區文化資源的開發，水平較低，實際游玩項目集中在海域上，對當地旅游區周邊環境、餐飲、購物和相關配套設施體驗度不強。建議從挖掘到的地域文化元素入手，結合游客對旅游區的內部功能需求與對當地地域文化的熟知程度，將挖掘的地域文化元素與豐富的自然資源進行整合，營造本地區獨有的景觀標示，方可實現推動烏梁素海地區文化旅游的更大發展。

為此，筆者針對烏梁素海旅游區歷史文化元素的田野調查結果，推導出如下建議：

首先，在文化元素方面，要根據已經發掘出可代表烏梁素海傳統歷史人文元素，在烏梁素海旅游區進行迭代更新時融入貫通，真正將藝術與人文融入到烏梁素海旅游區的建設中，即游客人未至，但是在線上平臺的講解或三維游覽中在腦海中真正認知烏梁素海的傳統歷史文化，在欣賞自然美景的同時對于人文歷史了解也深入人心，無疑是傳播傳統文化的良好機會。譬如，在烏梁素海入園的道路中可以增設傳統文化元素的道路設計，在綠樹成蔭的景觀大道中隱約可見石堆中鐫刻著的巖畫；抑或是通過學科交叉的方法，在觀景臺的建設中，將蘆葦重復利用，作為觀景臺的建筑部件，節能能源的同時，增加景觀的共融性，實現真正的天人合一自由。

烏梁素海在鳥類自然博物館中可以穿插傳統手工技藝——蘆葦編織工藝的傳承項目，譬如采用蘆葦編織成動物等具有象形意義的具有當地民族特色的手工藝產品。蘆葦除最基本的原料使用功能之外，蘆葦還可做建筑材料和藥用領域，加強對傳統手工技藝的傳承和創新，助力傳統聚落保護和發展。增加媒體對烏梁素海的曝光率，加強旅游宣傳與品牌推介的工作，借助線上等移動端傳媒等多方式，樹立烏梁素海良好的旅游形象。

其次，在旅游資源的管理方面，筆者建議整個景區，應根據游客的實際需求重新制定合理的區域劃分，保證在有限的區域內為游客提供基本的需求保障。同時依據不同的自然景色與季節氣候提供合理的旅游路線，保證因季節的不同使游客觀賞到不同的景致。烏梁素海舒適期較為恒定，東暖夏涼，每年的3-4、6-10 月為最適宜的旅游季節，6-7 月份是當地最炎熱的時期，[9]（56）是當年增加植被的覆蓋率與當地臨時建筑的搭建，提高游客夏季觀賞游覽的舒適度與體驗感。

全面加強對景區內部工作人員、景區公共服務設施的建設工作，面對國慶小長假等假期帶來的游客增多，滿足游客旅游需求。對設施老化、設計單一等進行重新構建與思考，加強服務行業人員的素質培養。[10]（61）積極推介烏梁素海當地特色美食，帶動游客深入了解烏梁素海的時代記憶，讓游客真正了解該地區的發光點，增加游客對本地區特色項目的體驗活動，形成具有烏梁素海特有的系統化旅游模式。[11]（102）

總之，筆者希望通過對烏梁素海旅游區地域文化調研，能在總結的基礎上對整理旅游區的經營管理與文化提升有所幫助。實際上，針對烏梁素海旅游區的現有歷史文化元素確定旅游區定位目標，在現代城鎮化快速發展的今天，更應立意長遠，探索一條符合烏梁素海旅游區的建設方案，真正起到創新旅游發展模式，保護傳統歷史文化留存的目的。

旅游活動已經成為現今人們日常生活的一部分，旅游業業已成為國家經濟發展的重要組成部分。在現代化科學技術發展的今天，結合新技術的發展運用，變革傳統，保留傳統文化的精髓，拓展旅游內容與形式，促進地方的旅游業跟隨發展的浪潮。[12](49)凝練區域文化與資源特色，進行相關主題或紀念性特色旅游區建設，通過開展區域知名的漁業與農業知名品牌營銷作為突破口，使旅游區多元化發展。

立意長遠，保護優先，開展烏梁素海旅游區的建設，離不開自然環境優美的基底與傳統文化元素的留存，對傳統自然生態環境合理有度地開發旅游區景觀規劃，是對自然與人文的尊重。在研究本課題的過程中，筆者對當地的歷史過往與現有的旅游區現狀進行總結與反思，對值得肯定與發揚的地方要繼續完善，對于需要改進與提升的地方進行新的思考與研究。研究烏梁素海旅游區如何發展才能在保護生態環境與留存傳統歷史人文文脈的基礎上打造屬于本地區獨有的旅游景觀特色策略，避免旅游區的建設與現代化旅游景區出現同質化的現象。才能吸引更多的人前來了解和體驗，讓本地區的旅游區在發展的同時更好更快的協同并進旅游產業的快車。（本文系內蒙古師范大學研究生科研創新基金課題資助項目《烏梁素海植被生態保護環境下的濱水景觀設計研究》階段性成果，項目編號：CXJJS19086）