中國鄉土文學的發生與百年流變

魏策策

西方世界語境中的“鄉土文學”被認為是城市化和工業化背景下懷舊的自然產物，哈代的“威塞克斯”系列小說、屠格涅夫的《獵人筆記》、福克納的約克納帕塔法縣傳奇、科馬克·麥卡錫的《邊境三部曲》等都被作為鄉土文學的典范。但是，如果說城市化和工業化是鄉土文學產生的原因則是不全面的，因為任何一個民族鄉土文學的書寫都可以追溯到其文學源頭中對農神與鄉情的描寫，古希臘詩人赫西俄德的《農民與日子》《詩經》中的十五“國風”都顯現著鄉土鄉情。所以，廣義的鄉土文學能容納與鄉土鄉情書寫相關的各種文學形態，具有時代的貫穿性，可以前溯到早期農業文明時期的文學，具有人類普遍性，作為一種自在的文學狀態一直存在。狹義的鄉土文學則指現代鄉土文學，是傳統農業文明與現代工業文明沖突的產物，與城市對鄉村和人的壓迫相關，與人的流動相聯，有極強的地域性，是文學回應社會組織結構變化的自為性覺醒。現代鄉土文學的鄉情也具有現代意義，鄉村和城市作為相異的兩種生存空間，在融合對立的動態歷史演進過程中，不可分割，又時刻較量，刺激鄉土文學的不斷勃發與生長。廣義的鄉土文學和狹義的鄉土文學之分警示著我們，在鄉土文學的認識中不能一味認為工業化城市化是鄉土文學發生的條件，這種因果關系是不合邏輯的。西方現代意義的鄉土文學萌芽于18世紀中期的法國啟蒙運動，在浪漫主義文學運動中正式誕生。中國學界常常借鑒的雷蒙德·威廉斯的《鄉村與城市》中的理論和美國的鄉土文學經驗，認為“鄉村”和“城市”是現代化進程中的社會問題，鄉土文學是工業化、城市化的產物。嚴格意義上的現代鄉土文學的概念形成、理論建構和創作實踐是在和城市文學的對照下逐漸凸顯的。

當我們將中國文學近百年的發展置入近代中國的滄桑苦難和風云巨變中時，會發現除了“文學革命”“人的文學”“文藝大眾化”“社會主義現實主義”“民族形式問題論爭”等重要的概念與中國社會、歷史、文化、政治等因素緊密相關，是研究中國文學現代進程的關鍵詞外，“鄉土文學”的常青現象也令人矚目，其關涉到中國的地理、社會、歷史、經濟、文化、政治等多種維度，是中國文學現代進程中的一個重大收獲。首先，“鄉土文學”貫穿中國現當代文學，持續時間長，與百年中國的過去、現在和未來的歷史形成了互文性的關系；其次，“鄉土文學”創作實踐豐富，從魯迅、沈從文到莫言、陳忠實，作品數量之繁，內中流派之多也蔚為大觀，是現當代中國最重要的文學形態之一；再次，鄉土文學的理論構建和批評以周作人和魯迅為源頭，經茅盾、王瑤、劉紹棠、孫犁、丁帆等人的界定或討論，一直得到不斷更新和豐富；第四，鄉土文學形成了獨特的“鄉土文學史”書寫景觀，一定程度上積淀著中國文學的經驗。因此，從宏觀的角度總結“鄉土文學”的經驗，社會地、歷史地考察鄉土文學的常與變是一個不可回避的議題。中國鄉土文學的生發與流變都有其獨特性，它植根于中國大地，有理論，有實踐，在中國本土文化的滋養中生根，受20世紀的外來影響破土而出，成長則伴隨著百年中國的抗爭、獨立、復興，“鄉土文學”的內質問題是歷史的、中國的、世界的、人類的，雖曰“鄉土”，實則“不土”。中國的“鄉土文學”因其現代意識而與世界文學時刻處在互動之中，也與中國文化、社會、歷史深具精神關聯，是窺見文學的中國-世界、傳統-現代的最好入口，更是研究現當代中國本土文學一個極佳的樣本，提供給我們以中國文學在本土-民族-世界的選擇中如何繼承開拓的可貴經驗，是探究當代“中國問題”的一個有效角度。

一、鄉土文學與國民文學

百年中國鄉土文學的研究在此意義上就不僅是“一種學術史研究”，“一種特殊的歷史研究”(丁帆 李興陽10)，也應該具有社會研究和文化心理研究的視野。盡管鄉土文學研究的論著不勝枚舉，但以往的鄉土文學研究重點往往在其概念界定、思想內容、審美風格，忽視了鄉土文學這個概念何以橫空出世并為何被迅速征用，鄉土文學和外來文學、中國本土文學之間的影響研究還比較薄弱；對百年鄉土文學中的民族文藝理論和美學經驗的提煉也嫌不足，這不能不說是一個遺憾。尤其在研究鄉土小說的生發時，文學作為社會思潮的一脈必有其誕生的社會基礎和文化動因，中國現代鄉土文學概念之產生有自己深刻的歷史和時代原因。

1910年，周作人在《〈黃薔薇〉序》中認為，匈加利(匈牙利)育珂摩耳(約卡伊·莫爾)的中篇小說《黃薔薇》，“多思鄉懷古之情，故推演史事者既多，復寫此以為故鄉紀念，源雖出于牧歌，而描畫自然，用理想亦不離現實，則較古為勝，實近世鄉土文學之杰作也”(20)。這段話作為中國鄉土文學研究的發先聲者，被屢屢引用，然而我們往往忽視了周作人引用他人對《黃薔薇》的這句評論：“文學史家貝諦(Beothy Zsolt)評騭素嚴，乃極稱許之，謂足以永作國民文學之華飾云”(19)。周作人首倡鄉土文學，因為《黃薔薇》直至1927年才得以出版，再加上他并沒有對鄉土文學給予明確的界定，所以“鄉土文學”并未引起大的影響。但我們仍能看出早期他對鄉土文學的評判內涵豐富：“思鄉懷古之情”論及審美標準和思想內容；“推演史事”規定了鄉土文學的現實手法；“源雖出于牧歌，而描畫自然”則是對鄉土的藝術性的要求；而對《黃薔薇》“國民文學”品性的認可與引用顯然是周氏對鄉土文學所可能達到的高度之期許。這里有三點需要特別注意。一是現代鄉土文學的萌芽與異域文化和民族主義思潮不可分，頗有“拿來主義”模仿取法的意味。這從周氏推揚約卡伊·莫爾的《黃薔薇》及當時文壇引介的不少作品來自歐洲弱小民族可以看出。二是作為新文學結出的碩果，鄉土文學對“五四”文學既有繼承，又有反叛。以往我們強調鄉土文學創作的“去西化”是對“五四”時期文學創作過于西化的反撥，而事實上鄉土文學“下沉到民間”和用鄉土語言創作的實踐，也帶有一定的革命氣息，是對“五四”文學的延續。第三，周氏的隱含話語是“鄉土文學也可以是國民文學”。這里的“國民文學”很容易讓人聯想到陳獨秀1917年提出的“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學”的呼告，在“天下興亡，匹夫有責”深入人心的時代，“國民文學”的口號似乎更水到渠成，因為彼時，屈原、陶淵明等都被冠以“國民文學家”而重新發掘了出來。雖然周作人將鄉土文學和國民文學并提，但只是帶出概念，沒有做明晰的區分與解釋，之后，鄉土文學和國民文學的概念還經歷了一段時間的交叉和糾葛，其中有兩次高潮。

聯系周作人對《黃薔薇》作為國民文學典范和鄉土文學杰作的贊許，不難看出，從一開始，這兩個概念就互有交叉重疊，導致后面需不斷厘清。國民文學是“國家”和“民族”糅合后的文學，鄉土文學是啟蒙知識分子們改造社會的試驗田，國民文學與鄉土文學試圖取代對方但都失敗了。從兩者概念的辨析可以看出中國文學在民族-世界的新格局中尋求“新變”，尋找恰當的文學名詞和概念表達的努力。在五四文學退潮之際，中國文學必須拿出屬于自己的文學與世界文學對話，國民文學是在“現代性民族共同體中所形成的”(王向遠90)文學形態，作為一個外來詞，既缺乏本土之根，又顯得比較過氣，而且在民族-世界的框架下，在新文學倡導“為人生”的藝術氣候下，恰是需要文學主體由抽象的“國族”轉變為具體的“個人”之時，國民文學并不能代表文學的未來，而民族文學、普羅文學、國防文學、自衛文學、戰爭文學、大眾文學等紛紛亮相，這些同質化的口號文學對國民文學構成了沖擊，這在一定程度上使國民文學作為文學運動旗幟的期待受到質疑。從這個意義上說，國民文學的呼告正好為鄉土文學概念在文學史上確立地位做了理論和思想上的準備。

二、鄉土文學與鄉土共識

我們要探尋“鄉土文學”這個命名的必然性，尤其要思考當代文學為何反復溯源鄉土文學？鄉土文學百年來在文學界被廣泛接納的基礎是什么？除了對都市文學“消費和享樂”(茅盾118)為主色調的對抗外，至少有以下幾點。

首先，從文化心理角度來看，中國文學“月是故鄉明”的戀鄉情結深沉頑固，且因農業文明的漫長而親近自然，文學中農夫漁樵、風土田園、感時懷鄉的主題屢見不鮮，在中國文學中，鄉土與母親、家園的含義某種程度上是相似的，這使得鄉土文學具有天然的親和力，也容易言之有物，在魯迅的示范效應下迅速掀起創作熱潮。唐弢說，“鄉土文學在中國現代文學史上有著很深的根基。‘人情同于懷土’”(唐弢34)。鄉情鄉戀構成了中國鄉土文學的心理根基，這一點許多論著中都有提及，不必多言。

其次，從文化傳統來講，禮樂失墜之時，“禮失求諸野”是一個慣常傳統，處在國家和文化行將滅亡的關頭，新文學一方面極力世界化，一方面要守住民族之根，去鄉野挖掘中國文化不息的生命力，也符合新文學下沉到民間的理念，從這個意義上說，“禮失求諸野”是中國文化自我調整的方法，也是知識階層重建社會秩序和理想的一個途徑，中國有豐富的地方志傳統，又符合懷著啟蒙理想的知識分子的批判所指，在求諸鄉土和批判鄉土的張力中，作為方法的鄉土文學有著代表中國新文學的理想化色彩。沈從文的《邊城》就符合守護民間民族的“求諸野”之道。

綜上，將文學史作為社會歷史文化一個有機組成部分，結合文化傳統、鄉村運動、鄉土教育、社會土壤等反觀鄉土文學，我們發現，早期的“鄉土”是外來詞匯，中國的鄉土文學，產生于中西、城鄉、傳統與現代、民族與世界的比較視野之下，具有強烈的空間性、符號性和社會性，是社會思潮和一種“鄉土”共識的產物，遠遠溢出了文學邊界，直指現代民族國家及中國文化的現代性，其內涵至少有以下五點，即相對于先進國家之落后的中國文學、整合地方文藝而形成合力的新國民文學、代表中國文化之根和希望的文學圖騰、蘊含著濃厚教育意味和愛國情結的愛國文學、與鄉村建設運動和鄉土教育思潮等社會思潮相應和的鄉土文學運動等意味。鄉土文學的內涵充滿了張力，鄉土文學一開始就帶著強烈的世界性和本土性，某種程度而言，凡是寫中國國土上的文學，助益于民族精神和民族國家建構的文學都可以稱得上是鄉土文學，其文學格局是中國的，也是世界的、人類的、歷史的。

三、鄉土文學的當代流變

百年來鄉土文學的三次轉型和變化與時代發展、政治變化、農村政策和文學理念都有不可推卸的內在關聯。其中人的流動也是一個不可忽視的因素，費孝通意義上“鄉土中國”的安定性在人和土地的關系：“人是粘著在土地上的”(費孝通7)。而近代中國，在1905年以后，隨著科舉制度的廢除，城市逐漸成了知識分子和精英的聚集地，且不再必須回流到鄉村，“廢科舉一個影響深遠的社會后果即中國的城鄉漸呈分離之勢”(羅志田197)。在此之前，中國士人以耕讀為常態，社會組織和生活樣態是城鄉一體的，士人可在其中自由轉換。這就使中國現代鄉土文學的產生與大量的知識分子留洋和進城有了關聯，中西文化沖突導致中國由天朝大國淪為鄉土弱國，城鄉分離迫使鄉土問題凸顯出來，也使遠離故土，進城或負笈海外的知識分子有了反觀自我的眼光，這種自我定位變化是人的流動和全球視野的結果。知識精英的遷徙也決定了早期鄉土文學的倡導者魯迅、周作人、茅盾等鄉土文學的理念和實踐具有極強的啟蒙性。與第一階段的“鄉土文學”比較而言，“農村農民題材”階段以國家敘事為重，具有深重的階級性、政治性意味，作家的流動性呈現出深入農村的特點，實踐性大大增強，延安文藝座談會之后的“工農兵文學”更是具有了下沉到民間的特質。“后鄉土文學”具有全球視野，更是“離土中國”加劇之下的文學反映，這一時期人的流動給鄉土文學帶來了新的景觀，鄉土文學書寫的復雜性也有了時代與更多異文化交流的印跡。對鄉土小說題材的歸納往往容易忽略一些特殊地帶，比如“城鄉二重性”空間或異文化空間的書寫，比如城中村等空間或者類似于科馬克·麥卡錫的《邊境三部曲》這種從鄉土走向異國的題材。中國“后鄉土文學”中較好的兩個案例是路遙對城鄉交叉地帶的敏銳洞察，徐則臣筆下“北漂”人物在灰色地帶生存的輕飄也反映了人的流動對鄉土小說持續的影響。還有一個需要重視的現象是：當代報告文學和非虛構小說也是鄉土文學的重要力量，這也是大家經常忽略的，如李昌平的《我向總理說實話》，王宏甲、劉建的《農民——中國一戶農民的百年歷史》，黃傳會的《中國新生代農民工》，何建明的《根本利益》，陳桂棣、春桃的《中國農民調查》，胡平的《戰爭狀態》，海默的《橫亙國人心頭的——戶口之痛》，趙瑜、胡世全的《革命百里洲》，董江愛的《昂貴的選票》，梅潔的《西部的傾訴》，李青松的《共和國——退耕還林》，莫伸的《一號文件》，梁鴻的《中國在梁莊》等，都是深切關注社會現實之作，關于這類作品的研究目前還比較薄弱。報告文學和非虛構小說的繁盛也折射出當代鄉土文學在三農問題上的問題意識，啟示我們從三農問題、鄉土經驗方面對鄉土文學進行深入研究。

“鄉土文學/農村農民題材/本土-鄉土文學/后鄉土文學”的轉變引發我們在縱觀鄉土文學發展史時，不但要注意鄉土文學發生的緣起，也要關注鄉土文學在不斷發展和流變中，對民族和世界的關系處理的意味深長之處。鄉土文學的內涵和外延隨著中國與世界關系的變化，處在不斷的自我調適中，鄉土文學從誕生之初在于渴求世界認可到發展壯大與世界對話，從最初的擁抱現代到復歸于傳統，其內涵和外延一直處在變動中。早期的鄉土文學是中國與世界、城市和鄉村沖突的產物，后期的鄉土文學更多的是城市和鄉村之間不同視野的呈現。中國鄉土文學在不斷發展中做出了與時代相適應的“損益”，“鄉村”“鄉情”“鄉味”“鄉愁”等字面意味逐步坐實，鄉土文學的意義范圍愈加窄化，這體現在鄉土文學的寫作著力點從關心國家前途民族命運到關心鄉村發展農民命運的位移；從魯迅筆下極具象征意義的文化符號意味的“未莊”到莫言賈平凹構建的實實在在的“高密”和“棣花鎮”可以體察到；也從其定義的泛化到精確化可以確定鄉土文學一直試圖鞏固其理論和內涵的文學史地位，正是這種變動和更新，使其生生不息。

注釋[Notes]

① 李丹夢：《文學返鄉之路》(北京：現代出版社，2011年)，9。

② Williams，Raymond.

The

Country

and

the

City

(New York：Oxford University Press.1973).

③ 十九世紀末美國現實主義小說有其本國的文學土壤——“鄉土文學”。南北戰爭結束后，各州的社會發展在美國產生了“鄉土文學”熱。它的主體是短篇小說。作家運用當地的方言，反映現實生活，描繪當地的傳統和風士人情，筆法詼諧幽默。他們的創作題材和藝術手法對后來的現實主義小說家都產生過積極的影響。王長榮：《現代美國小說史》(上海：上海外語教育出版社，1992年)，3。

④ 筆者粗略統計，涉及鄉土文學建構的專著有：王瑤：《中國新文學史稿》(上海：新文藝出版社，1954年；上海：上海文藝出版社，1982年)里論述了鄉土文學的創作群體；楊義：《中國現代小說史》(北京：人民文學出版，1986年)第六章為“鄉土寫實派小說”；錢理群：《中國現代文學三十年》(上海：上海文藝出版社，1987年)專設一節講植根農村的“鄉土小說”；溫儒敏：《新文學現實主義的流變》(北京：北京大學出版社，1988年)講到“鄉土文學派”；嚴家炎：“魯迅、文學研究會影響下的鄉土小說”，《中國現代小說流派史》(北京：人民文藝出版社，1989)，29—76，談到魯迅創作的示范性與鄉土小說流派的形成；丁帆：《中國鄉土小說史論》(南京：江蘇文藝出版社，1992年)將“鄉土小說”作為世界性母題在中國的獨特性展開論述；洪子誠：《中國當代文學史》(北京：北京大學出版社，1999年)有市井、鄉土說；陳思和主編：“鄉土小說與市井小說”，《中國當代文學史教程》(上海：復旦大學出版社，2008年)，242—46；程光煒等主編：《中國現代文學史》(北京：中國人民大學出版社，2000年)設有“鄉土小說的流脈”；南帆主編：《二十世紀中國文學批評99個詞》(杭州：浙江文藝出版社，2003年)關涉鄉土文學；李丹夢：《文學返鄉之路》(北京：現代出版社，2011年)，對鄉土文學作了歷史的觀照。1949年之前，也有諸如戴叔清編：《文學術語辭典》(上海：文藝書局，1931年)將鄉土藝術與文學革命、拉丁文學、宣傳文學、革命文學、普羅文學、啟蒙文學等并列作為術語；邱文渡，鄔孟暉合編：《新文藝辭典》(上海：光華書局，1931年)，也涉及宣傳文學、都會文學、鄉土觀念、鄉土藝術等；世界辭典編譯社：《現代文化辭典》(下)(上海：世界書局，1939年)中也有“鄉土藝術”條目。

⑤ 陳獨秀：“文學革命論”，1917年2月1日《新青年》第二卷第六號。

⑥ “中國國民的文學家：屈原、司馬遷、李白”，《少年(上海1911)》2.5(1912)：8—15。

⑦ “自文化運動發生后，我國新文藝為一二偶像所壟斷，以致藝術之新興氣運，澌滅將盡。創造社同人奮然打破社會因襲，主張藝術獨立，愿與天下之作家共興起而造成中國未來之國民文學。”郁達夫：“純文學季刊〈創造〉出版預告”，《時事新報》1921年9月29日。

⑧ 國民文學的內容：(一)宣泄國民感情，(二)發揮國民理想，(三)描寫國民生活，(四)表現國民特性。所以要由空間時間研究中國和中國人：(一)批評傳說思想。(二)研究歷史——尤其是近代史。(三)在大人物的生活中，在大時代的潮流，在大事件的里面，探求國民的特性。(四)考察各地風土人情，最好由個人忠實地創造鄉土文學。(五)搜集俗文學。(六)復活精美的古文古語。鄭伯奇：“論國民文學的三封信·二復穆木天的信”，《京報副刊》80(1925)：3—5。

⑨ 笑我編：《現代書信文選》(上海：上海信古書店，1936年)，9；周作人：“與友人論國民文學書”，《語絲》34(1925)：1—2，寫于1925年6月1日。

⑩ 王獨清：“論國民文學書”，《語絲》54(1925)：38—39，寫于10月22日。

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