“推出午門(mén)斬首”是訛傳

明代的北京，內(nèi)城有9 個(gè)城門(mén)樓子，除了正陽(yáng)門(mén)屬于“帝王門(mén)”之外，其他都屬于“平民門(mén)”。

所謂“帝王門(mén)”，即平時(shí)城門(mén)不開(kāi)，即便開(kāi)了，一般老百姓也不能走，是只能皇上走的門(mén)，顧名思義，“平民門(mén)”則是平民百姓走的門(mén)。

老北京人有一種說(shuō)法，北京城是按《周禮·考工記》設(shè)計(jì)的，所以每個(gè)城門(mén)的位置和名字都是有講兒的。

古代人重視風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水，也叫“堪輿”。您或許有所不知，明代北京的內(nèi)城，除正陽(yáng)門(mén)之外的8 個(gè)城門(mén)，都是按照《周易》的八卦和《奇門(mén)遁甲》的說(shuō)法，來(lái)確定的方位：

西北方的門(mén)，屬八卦的“乾”位，為“開(kāi)門(mén)”；

西方的門(mén)屬“兌”位，為“驚門(mén)”；

北方屬“坎”位，為“休門(mén)”；

東北方屬“艮”位，為“生門(mén)”；

東方屬“震”位，為“傷門(mén)”；

東南方屬“巽”位，為“杜門(mén)”；

南方屬“離”位，為“景門(mén)”；

西南屬“坤”門(mén)，為“死門(mén)”。

按“八卦”的說(shuō)法，“生”“開(kāi)”“景”是吉門(mén)，其他的屬于兇門(mén)。當(dāng)然，這是《周易》“天地人”的方位之說(shuō)，并不足以說(shuō)明老北京城門(mén)的屬性。

不過(guò)，位于西南方的宣武門(mén)，在清代是走刑車的，您瞧這是不是屬于“死門(mén)”？

我小的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)書(shū)的人講書(shū)，常常聽(tīng)到某大臣惹惱了皇上，于是龍顏大怒，一道諭旨：將其“推出午門(mén)斬首”。那會(huì)兒，我總覺(jué)得故宮的午門(mén)，是斬首殺人的地方。

長(zhǎng)大了以后，才知道敢情“推出午門(mén)斬首”，是民間老百姓的一種訛傳。

故宮，也就是紫禁城有4 個(gè)城門(mén)，南邊的城門(mén)是端門(mén)，北邊的城門(mén)是神武門(mén)，東邊的城門(mén)是東華門(mén)，西邊的城門(mén)是西華門(mén)。有人說(shuō)午門(mén)是紫禁城的城門(mén)，是不對(duì)的。

午門(mén)為什么叫午門(mén)呢？原來(lái)凡是城，都有中軸線，有中軸線就有子午線，午門(mén)在紫禁城的中軸線上位當(dāng)“子午”，所以叫“午門(mén)”。

古代的皇宮講究“五門(mén)三朝”的建制，紫禁城是明清兩朝的皇宮，在中軸線上設(shè)有5 座城門(mén)，端門(mén)的前邊是天安門(mén)，明代叫承天門(mén)，它是皇城的城門(mén)，再往前是大清門(mén)，也就是現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂的位置，明代叫大明門(mén)，這個(gè)門(mén)有“國(guó)門(mén)”之稱。在“午門(mén)”的后面是太和門(mén)，明代叫奉天門(mén)，后又叫皇極門(mén)。

以上5座城門(mén)，都在中軸線上，過(guò)去，皇帝有“九五至尊”的說(shuō)法，5 座城門(mén)的門(mén)釘都是上下左右各九排，所以“五門(mén)”是用來(lái)表現(xiàn)皇權(quán)威儀的。

“午門(mén)”是干什么用的呢？它有3 個(gè)門(mén)，正門(mén)肯定是“走”皇上的，每年皇上祭天和到先農(nóng)壇“農(nóng)耕”都要出這個(gè)門(mén)，然后走正陽(yáng)門(mén)，穿過(guò)“金街”，到天壇和先農(nóng)壇。

在“五門(mén)”中，“午門(mén)”還有特殊的作用，每年的臘月初一，都要在午門(mén)舉行“頒朔”典禮，向全國(guó)頒布次年的歷書(shū)。

此外，遇到重要的戰(zhàn)事，皇上派出的軍隊(duì)凱旋還朝，要在“午門(mén)”接受皇上的慶賀，并且舉行“獻(xiàn)俘禮”。也就是把俘獲的戰(zhàn)俘敬獻(xiàn)給皇上，聽(tīng)候處理。

當(dāng)然這是打勝仗的情況，打敗仗這禮就省了。

在有皇上的時(shí)候，午門(mén)還有兩個(gè)特殊的功能，一個(gè)是每當(dāng)?shù)钤嚱Y(jié)束，考試的前三名，即狀元、榜眼和探花在出宮時(shí)，要走“午門(mén)”的正門(mén)，享受一下皇上的恩典。

另一個(gè)功能，是大臣遇有觸犯皇上權(quán)威，或違法亂紀(jì)的時(shí)候，皇上要在“午門(mén)”進(jìn)行“廷杖”，也就是說(shuō)在此接受皇上的懲罰。

“廷杖”，就是屁股蛋子上挨板子，這跟“斬首”腦袋搬家還有一段距離。那么，“推出午門(mén)斬首”是怎么回事呢？

原來(lái)內(nèi)城西南的宣武門(mén)，按《周易》八卦的說(shuō)法屬“坤門(mén)”。“坤門(mén)”是“死門(mén)”，因?yàn)榍宄┏堑男虉?chǎng)設(shè)在了宣武門(mén)外的菜市口，犯人開(kāi)刀問(wèn)斬的刑車，要走宣武門(mén)。

當(dāng)然對(duì)犯人來(lái)說(shuō)，這是有去無(wú)回的一座城門(mén)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年宣武門(mén)的箭樓下的西側(cè)，立著一塊石碑，上刻三個(gè)字：“悔已遲 ”。

這碑是清代刑部立的，以此來(lái)警示世人，犯了殺頭之罪的人，到這會(huì)兒可不是后悔已經(jīng)晚了嗎？

由此看來(lái)，犯了死罪的人是被“推出宣武門(mén)斬首”才對(duì)。

為什么把開(kāi)刀問(wèn)斬的事兒，跟皇宮的“午門(mén)”聯(lián)系到一起了呢？

原來(lái)北京人說(shuō)話頻率快，所以常常會(huì)出現(xiàn)吞字的現(xiàn)象。比如中央電視臺(tái)，會(huì)讓北京人說(shuō)成“裝電臺(tái)”；告訴他，北京人會(huì)說(shuō)成“告兒他”；這樣子，被北京人說(shuō)成了“醬紫”。同樣，“推出宣武門(mén)斬首”，被北京人說(shuō)著說(shuō)著就訛化成“推出午門(mén)斬首”了。

所以，您再聽(tīng)到“推出午門(mén)斬首”時(shí)，一定要理解成是“推出宣武門(mén)斬首”，別糟改人家“午門(mén)”，那可是從前走皇上的門(mén)。