歷史選擇與時代價值∶從唯物史觀分析五四運動的爆發

宋 梅

（青島科技大學 馬克思主義學院， 山東 青島 266061）

唯物史觀認為“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展， 是生產方式和交換方式的改變， 是由此產生的社會被劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”[1]。五四運動的發生也是如此，是社會生產力、生產關系變化的產物，具有歷史的必然性。 “五四運動不是憑空產生的，也不是單靠少數先進分子的主觀意愿和決心就能夠發動起來的”[2]。它是歷史大趨勢的產物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續和發展， 是人們根據形勢作出的抉擇。 正如恩格斯所言∶“這樣就有無數相互交錯的力量， 有無數個力的平行四邊形由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、 不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物”[3]。

習近平在紀念五四運動100 周年大會上指出，五四運動“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點， 在近代以來中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有里程碑意義”[4]。當下，加強對五四運動和五四精神的研究， 對于引導新時代青年樹立有理想、有擔當、敢奮斗的時代精神，具有重要的現實意義。

一、五四運動的爆發順應歷史更替的必然，具有不可轉移的客觀必然性

“人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性”[5]。五四運動作為一種社會歷史活動，是在當時特定的歷史條件下，人們根據社會存在的條件和趨勢所作出的一種必然選擇，是歷史必然性與主體選擇的綜合體現。

（一）五四運動是國內社會主要矛盾錯綜變化的必然結果

1840 年鴉片戰爭，中國開始淪為半殖民地半封建社會，國家的主權和領土完整遭到嚴重破壞。1900年《辛丑條約》的簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會。 1911 年辛亥革命結束了在中國延續兩千多年的封建帝制。但是，中國人民仍然處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下。經過一系列的改良和變革運動，中國政治、經濟、文化開始表現出不同的變化。

第一，政治上，中國資產階級推翻了統治中國兩千多年的封建君主專制制度， 建立起資產階級民主共和國。此時，人們對新建立的民主共和國充滿向往和期待，“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成……整個人類也將得以共享更為文明的前景”[6]。 無數的中國人民深信， 阻礙中國前進的清政府已經被推翻，一切有利于中國的政治改革將會推行，國家富強和民族獨立將會指日可待。 當人們對民主共和國充滿希望和憧憬之時， 勝利的果實卻被袁世凱所竊取。 “轟轟烈烈的一場大革命，只是趕走了皇帝，掛起了一塊中華民國的招牌”[2]。的確，辛亥革命雖然推翻了統治中國兩千多年的封建君主專制，但實質上，還是在袁世凱的黑暗統治下，除換個名稱外，幾乎沒有任何變動。中國社會性質和經濟基礎，更沒有受到絲毫的撼動。

第二，經濟上，“一戰”期間歐洲列強暫時放松了對中國的經濟侵略， 中國資本主義民族經濟出現短暫發展，資產階級革命黨人利用既得的社會地位，從事私人投資實業的活動。 例如張謇、黃興、宋教仁等人在紡織、銀行、礦業等領域的投資。在此期間，中國工人階級不斷壯大，他們處在社會的最底層，飽受著帝國主義和封建主義的壓迫， 這也就決定了他們本身就具有其他階級所不具有的革命堅決性， 從而為新文化運動和五四運動的產生奠定了經濟基礎和階級基礎，也為中國共產黨的誕生創造了條件。

第三，思想上，馬克思主義在中國傳播，社會主義思想逐漸得到人們的進一步認識。五四運動前夕，正是新文化運動的涌動期，人們高舉“民主”“科學”的旗幟，掀起了追求解放、追求真理的熱潮，并在報紙上介紹社會主義思潮，陳獨秀、李大釗等人在同時期發表多篇文章，宣傳馬克思主義。 與此同時，十月革命在俄國爆發，社會主義由理想變為實踐，讓更多的中國人看到了社會主義制度的希望， 為馬克思主義在中國進一步傳播創造了條件， 也為五四運動的爆發奠定了重要的思想基礎。

（二）復雜多變的國際環境推動了五四運動的爆發

五四運動前夕，第一次世界大戰結束，作為“協約國”的中國，取得戰爭的勝利。 但作為戰勝國的中國卻遭受不公平的對待， 依然遭受著帝國主義的瓜分和剝削。“這回歐戰完了，我們可曾做夢，說什么人道、和平得到了勝利，以后的世界或者不是強盜世界了，或者有點人的世界的彩色了，誰知道這些名辭，都是強盜政府的假招牌”[7]。 巴黎和會作出的讓中國聽任日本帝國主義宰割的決定， 充分暴露了帝國主義恃強凌弱的兇惡面目。對帝國主義幻想的破滅，不僅使人們更加感受到民族危機的深重， 還使他們認清了資產階級民主的真面目。

或許有很多人認為如果沒有巴黎和會上外交的失敗，五四運動就不會爆發。但任何重大事件的發生都是內外因綜合作用的結果。外因只是條件，內因才是根據，外因要通過內因起作用。巴黎和會的外交失敗只是一個外部因素，而中國內部的政治腐敗，人們思想逐漸覺醒以及近代民族資本主義的發展為五四運動的爆發奠定重要的內部基礎， 是不可被人們輕易改變的歷史必然性。

二、 五四運動的爆發是人們在遵循客觀規律的基礎上作出的選擇

“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的”[8]。從主體方面看，五四運動是無產階級在面臨民族危機和社會矛盾不斷激化下進行的反抗和斗爭。

舊民主主義革命時期無數仁人志士進行救亡圖存的嘗試，并進行了改良和革命兩條道路的嘗試。面對日益加深的民族危機，地主階級的頑固派、洋務派和資產階級的維新派都嘗試著改革的道路。 以李鴻章為首的地主階級， 為實現富國強兵， 發起洋務運動，以求師夷長技以制夷，雖對當時的中國產生一定影響，但最終也是走向失敗。以慈禧為首的地主階級頑固派從自己的利益出發， 推行預備立憲和清末新政，最終卻是流于形式。 1898 年，以康有為、梁啟超為首的資產階級維新派，發起戊戌變法，主張向西方學習，進行政治體制改革和推行君主立憲制，這場資產階級性質的改良運動， 也難逃失敗的結果。 面對“數千年來未有之變局”， 各階級進行了多次改良運動嘗試，最終都是走向失敗。 歷史已經證明，農民階級和資產階級不可能解決中國的問題， 他們自身的局限性也決定了他們不能救中國。因此，歷史的重任只能落到無產階級的身上。

無產階級承擔起歷史的重任，既是時代的選擇，又是人民群眾作為歷史主體的選擇。 歷史是人民創造的， 人民是歷史的主人。 人民群眾作為歷史的主體，在遵循社會發展規律基礎上，對于某種社會形態作出正確的歷史選擇，符合唯物史觀的主體選擇性。

（一）社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢

鴉片戰爭后， 中國開始淪為半殖民地半封建社會， 自給自足的小農經濟作為封建主義標志開始解體，機器生產、手工業生產不斷發展，這在一定程度上刺激了社會形態的變革。 正是這種生產力和生產關系的矛盾運動規律， 從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。一戰期間，中國的民族資本主義經濟出現了所謂的“黃金十年”。 在民族資本主義經濟的不斷發展下， 必然帶來無產階級和工人階級隊伍不斷壯大， 從而為五四運動的產生奠定了重要的階級基礎。 與此同時，受新文化運動的影響，人們的思想不斷解放，救亡圖存的民族意識不斷覺醒，為五四運動的產生提供了思想準備。

（二）社會形態的更替是一個合目的性與合規律性相統一的過程

在社會實踐過程中， 人們的歷史選擇活動總是受到目的的驅使和制約， 人們總是有意識地作出自己的目的追求。新民主主義革命初期，人們作出了無產階級爭取革命領導權的道路選擇。“現在中國的革命有兩個可能的前途∶一是資產階級取得領導權，而使中國的革命毀于民族改良主義之手， 其結果開始資本主義的發展，仍舊受帝國主義的支配”。 對于這一種前途， 人們認識到中國依然處在帝國主義的壓迫和資本主義的壓迫中，所以，這條道路斷然是不可行的。 “二是無產階級取得領導權，而使中國的革命徹底的實行民族、民權的職任，其結果可以開始社會主義的建設”[9]， 并逐漸推翻世界上一切的壓迫和剝削的政權。 因此，面對兩種前途，中國無產階級只能走無產階級掌握領導權的道路， 這就是人們進行歷史選擇的目的性。 人們的歷史選擇活動在合目的的基礎上，還必須遵循社會發展的客觀規律。規律是客觀的，不以人的意志為轉移，所以歷史過程受內在的一般規律的支配。 人們的歷史選擇只有建立在符合規律的基礎上才有可能實現。五四運動中，無產階級登上歷史舞臺是符合客觀規律的。一方面，面對日益加重的民族危機，中國各階級都曾進行過各種嘗試，但最終都失敗了， 所以歷史的重任只能落在無產階級的身上。 另一方面，中國經歷了君主立憲制、資產階級民主共和制的失敗，歷史選擇無產階級革命。因此， 無產階級登上歷史舞臺是社會發展的必然趨勢和結果，是一個合目的性與合規律性的過程。

（三）人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性

人民群眾作為社會歷史的主體， 是社會發展和變革的決定力量。 人民在社會歷史中對于某種社會形態的選擇，最后還是取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發展規律的把握和順應程度。20 世紀初期， 人民既沒有占有物質生產資料的土地，又沒有經濟、政治上的自由。“中國農民要的是政權，是土地”[9]。爭取政權和土地就是人們的根本利益和根本意愿。 也正是在人們根本利益和根本意愿的驅使下，人們群眾逐漸聯合起來，發起群眾運動，救民族于危亡中。 “一場暴風式的群眾運動的沖刷，常常可以使大群大群的人們短時間內在思想上發生劇烈而巨大的變動”[2]。 在這場群眾風暴中，工人、學生和農民聯合起來， 為拯救民族危亡和政權利益而共同抗爭，這是一條全新的道路。正是在這條全新的道路上，中國開啟了新民主主義革命的道路。而這歸根結底還是人民的意志和人們的選擇的重要體現。

三、堅守五四精神，做勇于擔當的新時代青年

五四運動的爆發是歷史的造就， 是人們在比較歷史選擇的結果。在百年后的今天，我們不僅要銘記歷史， 還要明晰在運動爆發背后那些時代青年敢擔當、有作為的偉大精神，這才是謹記歷史的時代意義所在。

（一）堅定中國特色社會主義共同理想

實現中華民族的偉大復興的中國夢是中國前進道路上的不懈追求，作為新時代青年，要順應社會潮流，擔當時代責任，用自己的奮斗推動中國特色社會主義的發展。 因此，在對青年教育中，要注重引導他們將個人理想和熱愛偉大祖國結合起來， 擔起時代責任并勇于砥礪奮進， 自覺錘煉品德修為并練就出過硬本領，傳承和發揚五四精神。

（二）樹立有擔當、敢奮斗、有理想的時代精神

一個時代有一個時代的歷史任務， 一代青年有一代青年的使命擔當。 毛澤東曾在青年大會中這樣講到，“中國的青年運動有很好的革命傳統， 這個傳統就是‘永久奮斗'”[10]。 而這種奮斗精神不但推動歷史和革命的發展， 而且對當下社會的前進帶來不可替代的作用。 作為新時代青年，我們要樹立有擔當、敢奮斗，有理想的時代精神，在學習中增長知識，在工作中增長才干，立足實踐，以青春之名，鑄時代榮光，真正把愛國之志變成報國之行，為中華民族的偉大復興添磚加瓦。

（三）堅定文化自信，推動中國文化走向世界

100 年前，無數的時代青年、進步分子、工人群眾為維護中國尊嚴搖旗吶喊， 因為他們堅信中國主權神圣不可侵犯。 這種在中國優秀傳統文化影響下所塑造形成的愛國熱忱和文化自信推動了愛國行動。 在今天亦是一樣， 我們的時代青年不僅要有擔當、敢作為，還要有堅定的文化自信，推動中國不斷前進的同時，更要讓我們的文化特色走出去。 同樣，廣大青年教育者作為實施教育工作的重要主體，不僅要主動接受最新教育方法和思想的熏陶， 還應當結合當前社會的時代特點以及學生特征， 選擇符合時代、學生特點等方面的教育方針和方法，增強教學內容、方法的針對性和實效性，培養適應時代、擔當大任的青年， 為中國特色社會主義的建設和發展提供有利的人才保障。

四、結語

從新民主主義革命開始到現在， 無產階級始終發揮著不可缺失的作用。正如習近平強調的，不忘初心，方得始終。因此，要認識到群眾主體的重要性，人民是歷史的創造者。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。對于時代青年， 習近平在紀念五四運動100 周年大會上的講話中予以這樣的囑托，“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”[4]。作為新時代的青年，我們要真正承擔起我們身上的責任和使命，走好新時代的“長征路”。