跨越世紀的黃梅戲生態(tài)

□ 楊 丹

引 言

經(jīng)過數(shù)代黃梅戲藝人的努力，黃梅戲從農(nóng)村進入城市，由地方走向全國，乃至世界，是全國五大劇種之一，被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進入新世紀以后，人們生活節(jié)奏加快，物質(zhì)生活水平提高，高科技產(chǎn)品和新媒介日新月異，各種文化娛樂形式層出不窮，使黃梅戲遇到了很大的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了新經(jīng)典劇目匱乏、從業(yè)人才斷層、市場需求萎縮等現(xiàn)象。同時，我們也應看到，在黃梅戲跨越世紀發(fā)展的過程中，新的社會環(huán)境和多元化的生態(tài)形式，帶給了黃梅戲新的發(fā)展機遇。

1.黃梅戲的原生態(tài)形式

戲曲的原生態(tài)形式指的是傳統(tǒng)戲曲原有生態(tài)特質(zhì)的存在形式。黃梅戲原生態(tài)形式最為顯著的特點是“鄉(xiāng)土性”和“地方性”，它以生動、活潑的民歌小調(diào)來表現(xiàn)鮮明的地方特色、濃厚的生活氣息，兼顧娛樂性和效益性。

1.1 從前戲臺到戲臺

黃梅戲，在采茶山歌、民歌小調(diào)的基礎上，結(jié)合民間歌舞和說唱文學的形式逐漸形成。雖然，安慶豐富的文化底蘊為黃梅戲發(fā)展奠定了基礎；不過，由于當時政治、經(jīng)濟等原因，黃梅戲班社人員不固定，被稱為“草臺班子”。

1.2 從古代鄉(xiāng)間到新時代農(nóng)村

二百多年前的皖江鄉(xiāng)間是黃梅戲藝術(shù)的發(fā)源地，新時代的農(nóng)村擁有著黃梅戲藝術(shù)肥沃的土壤和巨大的市場。2008年3名安徽大學的學生用了近半年的時間，對安慶地區(qū)7個民間班社進行了較為細致的調(diào)查。關(guān)于請戲事由，調(diào)查結(jié)果有11個，如：龍燈戲、太平戲、廟會、修祠堂、老人做壽、高壽過世、喬遷之喜、逢年過節(jié)、婚禮慶典、孩子上大學、商業(yè)活動等。在前4種涉及傳統(tǒng)節(jié)日、民俗和儀式類的活動中，表演的多為世代傳承的原生態(tài)黃梅戲曲。

這7個民間班社的演出收入如下表：

演出一天的戲價安慶市石牌黃梅戲劇團 400場左右 500元懷寧縣金義黃梅戲劇社 300-400場 500元潛山縣銀珠山黃梅戲劇團 550場次 600元安慶市宜秀區(qū)羅嶺風英劇社 550場 500-600元潛山縣王河鎮(zhèn)社區(qū)黃梅戲劇社 280場 400-600元安慶市大觀區(qū)山口黃梅戲劇團 300場 500元班社名 每年演出的場次

按一個戲班年均演出400場、每場收入500元計算，則年收入20萬元，再加上好的時候一天近千元的“討彩”收入，對于農(nóng)民來說還算不菲。1.[馬濤濤； 丁亞瓊； 熊雋. 民間黃梅戲班社的運營機制——以安慶地區(qū)民間黃梅戲班社為例 [J]. 安慶師范學院學報(社會科學版)，2010（04）.]

2.黃梅戲的次生態(tài)形式

戲曲的次生態(tài)形式，指戲曲在原生態(tài)環(huán)境中略微變異或稍加改編的表現(xiàn)方式與存在形式。黃梅戲次生態(tài)的形式主要體現(xiàn)為現(xiàn)當代藝術(shù)創(chuàng)意理念與屬地原生戲劇文化相結(jié)合。

2.1 從“草臺”走向舞臺劇院

隨著人口的流動，黃梅戲由農(nóng)村走向城市。到上世紀30年代黃梅戲在安慶有了固定劇場，城東有“新舞臺”，城西有“愛仁戲院”，表演服裝、演員數(shù)量、舞臺道具等方面都有了較大的提升，這意味著黃梅戲由地方性小型劇種轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形枧_大劇。建國后黃梅戲的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化。1951年《戲曲改革指示》出臺，號召廣大曲藝工作者積極參與到戲曲改革、改組、劇變的工作中，從而推動中國傳統(tǒng)戲曲全方位的發(fā)展。為了迎合時代發(fā)展的步伐，黃梅戲工作者對許多傳統(tǒng)劇目進行了改編、改造和創(chuàng)新，帶動了黃梅戲從城市化到戲劇變革的次生發(fā)展。《打豬草》、《夫妻觀燈》、《女駙馬》等民間傳統(tǒng)黃梅曲目經(jīng)過改良后，呈現(xiàn)出次生態(tài)的特性，名揚海內(nèi)外。

2.2 從流浪糊口到自娛自樂

起初背井離鄉(xiāng)的民間藝人為了養(yǎng)家糊口，將黃梅戲根據(jù)屬地文化和語境適當改編；而如今的城鄉(xiāng)百姓為了更好的休閑娛樂，也會根據(jù)屬地特點和喜好進行改編。農(nóng)村有樂于請戲、唱戲的風俗，城市里也有愛唱、愛聽黃梅戲的氛圍。城市公園里和廣場上的“黃梅角”，是黃梅戲與市民文化對接的重要舞臺。“黃梅角”的參與者大多是普通百姓，他們將戲曲表演看作是一種自娛自樂的休閑方式，表演較為隨意，以演唱為主，不追求過高的技藝。

黃梅戲的次生態(tài)形式基本上是現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)物。它源于生活，又不會比生活高很多，與基層生活密切相關(guān)，反映平民百姓的審美趣味。演員和觀眾之間的區(qū)別并不明顯，無論他們是否熟悉，都不會感到特別的疏離和陌生；他們在同一時間和空間中表演和觀看、交流和互動，也許還會伴有即興創(chuàng)作。

3.黃梅戲的再生態(tài)形式

再生態(tài)形式是指脫離傳統(tǒng)戲曲母體，吸取當代科學文明的養(yǎng)分，迎合當代觀眾審美需求，表現(xiàn)當代文明特征的新型戲曲生態(tài)形式。再生態(tài)戲曲以現(xiàn)當代藝術(shù)理念和制作手段，加快傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。再生態(tài)黃梅戲，指盡量保留或者凸顯原生態(tài)的形式，以現(xiàn)代化的多媒體手段（聲光電）在舞臺上再現(xiàn)或改編再現(xiàn)原生態(tài)黃梅戲。

在改革開放的浪潮下，黃梅戲與現(xiàn)代化多媒體手段相結(jié)合，迎來了它的又一個高峰。《龍女》、《無事生非》、《遙指杏花村》、《紅樓夢》、《徽州女人》、《風塵女畫家》、《美人蕉》等大量膾炙人口的作品，使黃梅戲“梅開二度”。例如《美人蕉》采用了獨特的閉鎖式結(jié)構(gòu)的敘事方式，通過現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)，增添了魔幻色彩，使戲劇的詩化和哲理化形成了完美統(tǒng)一。

黃梅戲是劇場藝術(shù)的一種，交流的現(xiàn)場性是其根本特質(zhì)。在劇場中，演員和觀眾是其最基本的要素，演出和觀看是其最重要的呈現(xiàn)方式。從這個角度講，我們可以發(fā)現(xiàn)再生態(tài)黃梅戲和原生態(tài)黃梅戲雖然在形式上漸行漸遠，但是兩者最基本的要素和最重要的呈現(xiàn)方式是一致的。

4.黃梅戲的變異生態(tài)形式

戲曲的變異生態(tài)形式是指它既保留了一定的該戲曲藝術(shù)特征，又通過與其他藝術(shù)形式進行有機融合，或者用科技傳媒為表現(xiàn)載體，或者形成了新的藝術(shù)品種的存在形式。

黃梅戲從鄉(xiāng)間“采茶調(diào)”走進安慶市區(qū)，用了200年左右的時間；從“黃梅調(diào)”走進“省級”黃梅戲劇團，用了約150年；而從此時登上國際舞臺“梅開一度”，卻只用了10年的時間（1956年-1966年），究其原因，借助新媒介傳播的黃梅戲變異生態(tài)形式功不可沒。

4.1 黃梅戲與電影媒介結(jié)合

1920年梅蘭芳主演的戲曲電影《天女散花》問世，在之后很長一段時間里，戲曲片成為中國電影飲譽海外的國粹。1956年黃梅戲電影《天仙配》上映，受歡迎程度可謂是盛況空前。有的觀眾一連觀看8次，有些地方一天連映6場還是站票難求。香港有兩家影院連續(xù)35天放映了280場，觀眾多達22萬人次，打破了所有在港放映的歐美影片的賣座紀錄。影片發(fā)行到世界多地，贏得了大量觀眾。數(shù)據(jù)顯示，在上世紀中期黃梅戲電影出現(xiàn)了大約70部，其中港臺地區(qū)拍攝的有50部左右，大陸地區(qū)所拍攝的近20部中包含現(xiàn)代片、故事片、藝術(shù)片、紀錄片等等類型，從拍攝數(shù)量和影響力層面體現(xiàn)了黃梅戲電影的驚人成就。黃梅戲與電影的結(jié)合，奠定了上世紀中期黃梅戲“梅開一度”的輝煌時刻。

4.2 黃梅戲與電視媒介結(jié)合

在上世紀中后期，戲曲開始與電視媒介相結(jié)合，較好的體現(xiàn)了戲曲的娛樂屬性，也豐富了國內(nèi)早期電視節(jié)目的類型。黃梅戲電視劇雖然起步較晚，但是后來者居上。1972年《漁村凱歌》成為了登上熒幕的第一部黃梅戲電視劇，從此黃梅戲以電視劇的形式，伴隨著電視機在國內(nèi)的普及而走進千家萬戶。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國出產(chǎn)的戲曲電視劇超過1000部，其中黃梅戲電視劇占150部，摘得地方戲的桂冠。在1985年到2000年的歷屆“大眾電視金鷹獎”優(yōu)秀戲曲片獎評選中，黃梅戲電視劇作品有14部。除此之外，黃梅戲現(xiàn)場表演還經(jīng)常得到中央電視臺和地方電視臺的直播和錄播。黃梅戲與電視的結(jié)合，造就了黃梅戲的“梅開二度”。

4.3 黃梅戲與網(wǎng)絡媒體結(jié)合

上世紀九十年代互聯(lián)網(wǎng)開始逐漸普及，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的數(shù)據(jù)，截至2018年6月30日我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億、互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。戲曲以互聯(lián)網(wǎng)為載體傳播，形成了全新的戲曲生態(tài)模式。參與者在網(wǎng)絡的橋梁作用下，可以觀看戲曲和戲曲影視等內(nèi)容，對人物、情節(jié)、唱腔和結(jié)局自主設計，實現(xiàn)交流互動。黃梅戲論壇、博客、微博和各種專題網(wǎng)站；大批與黃梅戲相關(guān)的官方網(wǎng)站、戲曲專題研究網(wǎng)站、黃梅戲?qū)I(yè)院校網(wǎng)站、政府網(wǎng)站戲曲頻道、綜合類網(wǎng)站戲曲頻道等多種網(wǎng)絡平臺及各種信息十分生動地出現(xiàn)到受眾視線中。如安徽黃梅戲網(wǎng)涵蓋名家名段、黃梅論壇、伴奏曲譜、新版影視、圖片劇照、戲迷分享等等專題，這種“全能型”的平臺，搭載了眾多便捷功能，從一定程度上解決了以往在普及、傳播方面的諸多難題。

黃梅戲的原生態(tài)、次生態(tài)、再生態(tài)及變異生態(tài)形式并非是完全獨立、逐步呈現(xiàn)，他們存在一定的時序關(guān)聯(lián)，也有一定的并行性、兼容性和交疊性。例如在當前安徽農(nóng)村，我們很容易就能找到黃梅戲的四種生態(tài)形式。又如在后戲臺時期，黃梅戲一方面呈現(xiàn)出變異生態(tài)特點，另一方面又在創(chuàng)造具有較大影響力的再生態(tài)黃梅戲作品。

5.黃梅戲推廣形式的探索

全球日趨一體化、多元化，人們的審美心理也變得更為時尚、豐富和多彩，這給黃梅戲的創(chuàng)新提出了更高要求；科技日新月異的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高以及人們?nèi)諠u強烈的精神文化需求，為黃梅戲的再生發(fā)展提供了歷史機遇。因此，在黃梅戲推廣形式方面的探索勢在必行。

5.1 黃梅戲與新科技結(jié)合

近年來，AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)和VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)異軍突起，兩者的結(jié)合將會改變?nèi)藗兊膴蕵贰⑸铙w驗。VR/AR能夠打破現(xiàn)有的劇場觀賞視角，讓觀眾足不出戶就能“沉浸”于舞臺之上，身臨其境地欣賞演員的表演。觀眾不但可以完成打賞互動，也可以零距離欣賞舞臺背景和道具，還可以根據(jù)自己的喜好更換室內(nèi)布局、調(diào)整燈光和聲音，完成最佳的觀劇體驗。演出公司根據(jù)觀眾的上線時間、操控數(shù)據(jù)進行收費，可以及時從量化上找到觀眾的心理需求。利用VR/AR技術(shù)將黃梅戲教育游戲化，可以向青少年普及黃梅戲藝術(shù)。

5.2 黃梅戲與旅游經(jīng)濟結(jié)合

隨著社會的飛速發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，旅游文化業(yè)得到較快發(fā)展。地方文化與旅游經(jīng)濟的廣泛結(jié)合，使實景演出應運而生。所謂實景演出，是指以真實的山水場景作為演出舞臺，將當?shù)匚幕兔耧L民俗融入到舞臺表演中，這種集藝術(shù)文化、商業(yè)運作于一體的文化形式，是具有中國特色的文化模式，也是中國旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型的特殊產(chǎn)物。近年來相關(guān)作品較多，如《印象·劉三姐》（桂林陽朔）、《文成公主》（西藏拉薩）、《龍船調(diào)》（湖北恩施）、《道解·都江堰》（四川都江堰）等等。

實景黃梅戲演出相比于傳統(tǒng)的劇場演出，能夠讓觀眾在一定程度上摒棄傳統(tǒng)戲曲的虛擬和程式，身臨其境、游山戲水、把酒言歡、多感互動。不僅能滿足觀眾快樂旅游的目的，也能使屬地獲得可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，展現(xiàn)文化自信。遺憾的是，現(xiàn)有的黃梅戲?qū)嵕把莩錾形葱纬梢?guī)模和品牌。

5.3 打造精品黃梅戲真人秀節(jié)目

當前我國真人秀節(jié)目頻頻上線，內(nèi)容涉及狂舞勁歌、武術(shù)搏擊、就業(yè)相親、旅游烹飪等等，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴重，造成觀感疲勞；同時，這類節(jié)目多是引自國外，故所受依賴和牽制較大。

黃梅戲真人秀節(jié)目可以票友擂臺選秀、明星跨界競演秀、導師制組隊培養(yǎng)秀、城際間擂臺秀等形式，不僅能當綱傳播傳統(tǒng)戲曲文化的重任，也能豐富“真人秀”節(jié)目市場類型，為當下雷同的真人秀市場注入一股有內(nèi)涵、有正能量之清流，展現(xiàn)文化自信。

總 結(jié)

在今后相當長的時期內(nèi)，黃梅戲?qū)^續(xù)保持在原生態(tài)、次生態(tài)、再生態(tài)及變異生態(tài)多元并存、兼容發(fā)展的格局內(nèi)。如何進一步推廣黃梅戲，使其在贏得受眾、占領(lǐng)市場的同時，又能合理保護傳統(tǒng)文化精華、反映新時代特征、展現(xiàn)文化自信，這是值得深思的問題。

“路漫漫其修遠兮”，黃梅戲生態(tài)的優(yōu)化需要政府、院團及戲曲工作者、廣大消費者及全社會多方面因素、多主體參與的合力，是一項非常龐大的系統(tǒng)工程，是一個漫長的逐步積累積淀、逐步成熟完善的過程。