淺析原生家庭之傷

李宜英 牛余鳳

（山東農業大學馬克思主義學院,山東 泰安 271018）

任何父母對子女并非出于滋養或愛護的言行舉止，或者父母讓子女為自己的天性而感到羞恥的做法，我們都可以稱為“原生家庭之傷”。[1]

一、原生家庭之傷的表現

（一）身體之傷

在中國，體罰和身體虐待常被混為一談。體罰是父母對于特定不良行為的一種懲罰措施，是父母事先與孩子商量好的規則，而身體虐待卻是指突如其來的暴力。雖然體罰和虐待都是父母對孩子行為的憤怒表現，但體罰的目的是幫助和教育孩子，使他們朝著父母期待的方向發展，體罰有度，不會隨父母的情緒而發生改變。而實施身體虐待，主要是父母發泄自己的憤怒情緒。因此，父母越是憤怒，身體虐待越嚴重。在中國，許多父母以“玉不琢，不成器”為由對孩子動則打罵，其實這些父母是以體罰為幌子對孩子進行身體虐待。

（二）言語之傷

孩子的自卑源于父母對自己的一再否定，源于父母與別人家孩子的比較。孩子或成人口中的自我侮辱和貶低來源于父母對其的言語之傷。對于脆弱和不成熟的兒童來說，父母就是我們的整個世界，我們不得不尊重和依照父母創建的世界規則來生存。當父母用不堪的言語去評價孩子的時候，慢慢地，孩子也就逐漸相信了自己確實是糟糕的、沒有價值的、不堪的，這在心理學上被稱為“內化現象”，即我們相信了父母口中對自己的負面評價，并且把這些負面評價在內心轉化為對自己的信念。這便是“言語之傷”最具有“殺傷力”的地方，它迫使我們從心底屈服于父母帶來的傷害，并且扭曲了我們對自我與世界的認識。

（三）性之傷

蘇珊·福沃德博士在《中毒的父母》一書中把父母施于的性侵害稱為“終極背叛”。性之傷具有損害孩子所有寶貴天性的毀滅性，它玷污了親子間最重要的信任，也觸碰了人類道德的底線。在中國，盡管社會在不斷開放，性依然是一個諱莫如深的話題。許多家長的性意識比較薄弱，絕大多數父母不會主動教給孩子性知識，父母與子女之間的亂倫，更是社會的禁忌。通過收集的資料和數據顯示，遭受過原生家庭性之傷的子女們，很多人因為性教育的缺失，在相當長的一段時間內不知道自己經歷的就是性侵害，只是懵懵懂懂地感到羞恥和困惑。等到意識到這一問題的時候，這些子女一方面不知道該向誰求救；另一方面因為強烈的羞恥感也不愿意去向外人求救。研究顯示，在所有的童年創傷中，遭遇童年性創傷的成年子女更難從傷痛中愈合。

（四）情感之傷

身體之傷、言語之傷和性之傷都會給孩子情感上帶來創傷。然而，情感忽視是中國最常見的情感之傷。由于歷史及文化的原因，中國家庭中的親子關系比西方更加“現實”。父母和子女之間更多的是談論實際的生活瑣事，常常忽視了彼此的情感需求。在中國，父母認為自己的責任就是照顧好子女的生活起居，進而忽略了子女的情緒和感受，更不會主動向我們表達愛意。甚至有時，當我們主動要求父母來關心或者安慰自己的時候，我們的父母沒有能力也沒有意愿提供這樣情感上的支持，反而對子女的情感感到厭煩，甚至用言語和行為懲罰子女的情感需求，最終會導致子女的交流障礙以及情感的表達。

二、原生家庭之傷的根源

原生家庭的影響隨處可見，在每個孩子身上都留下了烙印，為了更好地解決原生家庭對子女的消極影響，我們需要了解造成原生家庭之傷的根源。

（一）父母長久累積的創傷電量

近年來，孩子被父母毆打折磨致殘甚至致死的事件不斷發生，我們很難接受這些父母殘忍的“舐犢之情”，但愛是一種能力，而不是天賦。每個人的心里都有塊情感電池，當它充滿愛的電量時，它才會輸出愛和滋養，但如果這電池中充滿了生活之傷，那么它給予別人的也必然只是怨憤和痛苦。絕大部分施與原生家庭之傷的父母在經歷成長的苦澀、時代的傷痛和生活的不幸之后，他們內心中的情感電池里存儲了大量的創傷電量。不幸的是，由于時代、家庭和個人的局限，他們既沒有渠道釋放創傷電量，也沒有機會獲得愛的電量。因此，在人生的旅途中，他們逐漸丟失了部分或者全部愛的能力。父母內心的情感電池中儲存的經過長年累月無法紓解的創傷電量，通過親子教養的方式輸出創傷給下一代，造成了親子之間的矛盾，導致原生家庭矛盾的出現。

（二）原生家庭中的不和諧氛圍和父母錯誤的教養方式

家庭是以血緣關系為紐帶聯系起來的心理共同體，每個家庭都籠罩著一種心理氛圍。家庭的心理氛圍體現著家庭內部的一種穩定的、典型的、占優勢的情緒狀態。研究表明，不同的家庭氛圍會造成孩子的不同性格。在不和的家庭氛圍中，尤其是父母經常出現矛盾，甚至是離婚的家庭，孩子容易出現不良的情緒和行為，造成孩子出現喜怒無常、膽小怕事、固執己見、孤僻、自卑、冷漠的心理障礙，嚴重者還會影響孩子健康人格的形成。無論是在什么樣的家庭氛圍中，所有的父母都在教育子女，但由于各自的生活經歷、生活環境、教育程度、教育信念不同，不同的家庭有不同的教養方式，在不同的教養方式下孩子會形成不同的性格。經心理調查研究人員的調查得知，在我國家庭教育中存在著四種教養方式，即：溺愛型模式、專制型或暴君型模式、寬容型模式、權威—民主型模式，在這四種模式中，溺愛型模式和專制型模式對女子的成長造成的傷害較多。溺愛型的教育方式表現為對孩子過分監護和關注，對孩子的要求百依百順，久而久之，子女會養成自私、任性、霸道的壞脾氣，在人際關系中表現為脆弱和無能，很難面對生活中的困難和挫折。專制型的家庭教養方式表現為父母對孩子不尊重不理解，過分管制和冷酷無情，在這種家庭教育方式下成長起來的孩子，往往缺乏安全感，對世界漠視，對他人不信任，最終形成了孤僻的性格，嚴重者會產生一定程度的心理問題，此外，他們的極端社會行為也會對他人和社會造成一定的危害。

（三）過分強調環境，忽視了自己的主觀能動性

家庭是個人成長的首要群體，家庭教育是與學校教育、社會教育相并列的三大教育之一，家庭教育對學校教育和社會教育起到一定的支撐作用，家庭教育的社會價值體現在對個體的養育中，一方面對個體進行社會化教育，幫助他們理解、接受他人的想法、了解社會規則；另一方面促進個人的社會發展，使個人在情緒、認知發展過程中知道自己與他人的不同，接受不同并能積極面對。人有三種本能，分別是：生本能、死本能和性本能。生本能是合理化思維，既要利人也要利己。死本能對應災難化思維。當你啟動你的災難化思維模式的時候，你眼中所接受到的信息、所感受到的信息、所觸摸到的信息，全部都是災難性的。性本能是習性化的思維。人的這種生存、發展、繁衍的習性都是性本能的一種體現。因此，你啟動什么思維模式，你身體里面的細胞就會向外抓取相同類的信息來應對。而生活在原生家庭的子女們過分強調了家庭環境的影響，忽視了自己的主觀能動性，壓抑了本我，發展了死本能，形成了“習得性無力感”的思維模式，進而影響了自己。

三、原生家庭創傷療愈的途徑

心理學家羅杰斯說，好的人生是一個過程，而不是一個狀態；是一個方向，而不是終點。決定我們人生方向的，不是原生家庭，而是我們自己。如果你想成為一個心里上成熟的成年人，自然需要重新評估自己與原生家庭的關系，并且做出相應的調整。[2]

（一）充分發揮父母在原生家庭中的積極作用

父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一個課堂，家庭教育是孩子接觸的最初教育，直接影響孩子思想道德素質的產生與發展。而孩子的發展能力，取決于父母本身所具備的能力。中國的俗語“先入為主”就強調了先聽先看的事物起主導作用，而排斥后入的事物。這個詞用在家庭教育上再恰當不過了。家庭教育就像是給人的思想和行為打上“烙印”，正如孔子所說：“少成若天性，習慣如自然。”這種“烙印”影響一生，而父母卻是家庭教育的主導者。家庭就像物理中的“磁場”，子女生活在其中，不由自主的被“支配”，經過長時間潛移默化、耳濡目染的熏陶、浸染，影響深刻，甚至深入骨髓。沒有哪一種教育比家庭教育更能影響孩子一生的了。因此，作為孩子第一任老師的父母，首先要認識到家庭教育在孩子成長中的作用，并能積極的發現自己在教育孩子時所存在的問題，并努力為孩子創造一個物質充裕，寬松、民主、和諧的家庭氛圍。其次，父母要積極響應黨和國家的號召，深入學習中華民族優秀的家庭美德，重視對親子的家庭教育，要扣好孩子的第一粒扣子。再者，父母可以向同村、同城市中能恰當處理親子關系的家長請教，學習他們成功的經驗。

（二）用心接納當下的自己，挖掘內心愛與滋養的能量

兒時的我們被迫吸收了許多來自父母內心的創傷電量，也被迫放棄了許多屬于自己的珍貴和美好。由于“邊界感”的集體無意識、傳統親子觀念的影響以及教育體系中對于自我認知引導的缺失，在中國很難找到一個完全沒有原生家庭之傷的人。如果只把原生家庭和原生家庭創傷當成我們發泄的對象，那我們終究無法從根上解決問題。我們要清楚，“不存在盡善盡美的家庭環境和父母，當一個人反思成長中的問題時，首先要做的是接納這些問題”。

1.正視原生家庭中的問題

由于受社會政治、經濟、文化的影響，父母和我們一樣都是時代、家庭、個人共同作用下的產物，他們既是受害者又不知不覺的當了加害者，所以家庭問題不可避免。對于原生家庭的影響，我們既不麻木無視也不偏激抨擊，而是要積極的認識，勇敢面對，承認和接納原生家庭之傷給我們成年之后的生活造成的影響，并主動與親友溝通，大膽說出自己的想法，指出父母在教育方式中讓自己不舒服的地方，如果父母過于專制，那就尋求親戚朋友的幫助，進而對父母起到勸說的作用。在和父母溝通交流的過程中，我們內心對父母的不滿會逐漸平息，有利于減輕原生家庭對我們的影響。

2.充分認識自己

在心理動力論中，弗洛伊德提出了“三我”理論，具體是本我、自我、超我，本我遵循快樂原則，自我遵循現實原則，超我遵循道德原則，這幾個“我”同時存在共同對人的行為產生影響。因此，我們要去學習心理學的相關知識，進一步分析自己身體中這“三我”的作用，進而充分認識自己。在面對原生家庭的問題時，我們要呼喚內心的本我，去尋找快樂，來轉移原生家庭帶給我們的傷痛。其次，我們要呼喚遵循現實原則的自我，了解自己所處的現實情況，分析自己遭受的是哪種原生家庭之傷。最后，我們要發揮超我的遵循道德的原則，讓自己的行為合法合道德。當我們越來越能感受到內心的愛與滋養的能量，越來越與真我建立聯結之后，我們就會不滿意習得性無助帶來的“永恒受害者”角色。進而想辦法改進生活環境，掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實、健康、美好的人生，以自己的方式書寫自己的人生篇章。

3.發現自己的不足并努力克服

作為在不和諧家庭中成長的一員，我們的言行及性格或多或少都受到了原生家庭的影響，由于我們過于強調家庭環境對人的影響，忽視了自己的主觀能動性，長此以往，我們在腦海中形成了“永恒受害者”的思維模式。隨著年齡的增長及受教育程度的提高，我們了解到環境在個人成長中起了重要的作用，但對個人起決定作用的還是自己的主觀能動性，因此，我們要相信知識，相信科學，自己反思或借助周圍人對自己的評價來發現自身存在的不足，然后列出提綱，一一進行分析，積極主動地去改正、發掘內心的力量，不斷鼓勵自己，并相信自己有改變現實狀況的能力，不斷告訴自己，之前的自己是因為太小，很難做出行動，現在的自己卻是一個獨立的個體，一個主體，可以有所作為。長此以往，我們就會改變“永恒受害者”的模式，克服自身的不足，發現自己的優勢。

（三）尋求專業人士的幫助

如果已經意識到原生家庭帶給自己的一些明顯的問題，應該先用合理的方式跟父母或子女溝通。如果不能解決，我們就要到專業機構去接受專業的心理干預。心理學家指出，人們6歲之前的很多記憶會遺忘，但它們會在潛意識里影響到成人的一些思維，這種影響自己往往洞察不到。如果自己去調試，是治標不治本，只是一味地去壓制或者逃避，存在于潛意識的這些東西還是會影響個人的行為習慣和對孩子的教養方式，造成一種惡性循環。“比如說有人由于父母對自己關愛太少，會想盡量多地在自己孩子身上投入，一旦把握不好尺度就會變成溺愛，對孩子產生負面影響，所以一定要面對問題，科學解決”。

（四）國家要加大對原生家庭問題的重視

原生家庭問題不是一朝一夕產生的，也不是一蹴而就就能解決的，原生家庭問題貴在家庭成員之間的共同努力，但因父母與子女成長的環境不同、受教育水平不同、自身素質不同以及性格特征不同等，致使有些父母是很難意識到自己在家庭教育中的行為是不當的。因此，這就需要國家和社會承擔起各自相應的責任。

1.國家要充分發揮自己的文化職能

首先，國家要大力弘揚優良的家風。家風是社會風氣的根基，良好的家風有利于家庭子女的健康成長。要想從根本上解決原生家庭的問題，就要轉變家長“把孩子養大就好”的觀念，讓他們意識到家庭教育是可以影響孩子成長的，并且重視這個問題。所以，國家要把優良家風融入到社會主義核心價值觀中去，并大肆宣揚，讓每位父母意識到家風的重要性，意識到家庭教育的重要性。其次，國家可以在大學里開設專門的與原生家庭相關的心理健康教育課程，把它作為一門必修課進行教學，讓成年人了解自己，了解自己的家庭。再者，國家可以依托當今便利的互聯網，在新媒體平臺上傳播一些優良家風的故事，教育子女成長的小案例等等。

2.社會組織要充分發揮自己的協調功能

研究顯示，近年來犯罪率的不斷上升絕大部分是受原生家庭的影響，因此，作為維護社會穩定的國家社會組織要認識到原生家庭的作用，借助社會的力量處理好原生家庭中的問題，充分發揮自己在社會中的協調功能。第一，社會組織要聯絡一些社會上的心理學輔導機構，進鄉進村，做講座進行宣傳，免費對家長進行心理知識普及、傳授家庭教育知識。第二，社會組織可以設立專門的孩子健康成長咨詢中心，免費為百姓提供一些服務。第三，社會組織可以組織心理醫生對存在心理問題的家長及孩子進行定期免費治療。

原生家庭在很大程度上塑造了我們的過去，但是卻不能束縛我們的現在和未來。人生就是一個做加減法的過程，[3]人的一生，我們能掌控的只是當下，作為自我人生的唯一掌控者，我們每個人都有權利，也有能力掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實、健康、美好的人生。因此，我們要放下對原生家庭的“偏執”，讓愛與真實的力量指引我們勇敢前行，勇于走出原生家庭的創傷，重新書寫自己的人生故事，獲得更多的成功、快樂與幸福。