瓦爾登湖生態倫理思想探析

李曉蘭 李 爽

（東北林業大學馬克思主義學院， 黑龍江 哈爾濱 150040）

Henry David Solo出生于1817年，是杰出的美國思想家和文學家，是美國“文藝復興”的中間人物和美國精神的奠基者之一。1845年7月4日，梭羅搬到了瓦爾登湖岸邊居住，直至1847年9月6日結束。這段經歷產生了著名的《瓦爾登湖》。瓦爾登湖開始于春季也在春季結束，四季如輪盤運轉。梭羅在小木屋旁邊的荒野中耕種了土地，春季播種秋季收獲。梭羅崇尚大自然，渴望成為大自然的好友，梭羅嘗試與湖泊、森林和鳥類對話，記錄動物和植物的生長過程，在晚間就將一天的收獲記錄下來。《瓦爾登湖》《河上一周》《緬因森林》等著作都是梭羅與自然相處的心得體會，這些著作記錄了他這一生里與自然最親近的日子和收獲的最大感觸，是梭羅將自然作為中心的生態倫理思想的最好體現。

一、萬物有靈的生態整體觀

梭羅的筆下的自然與人類別無二致，充滿著精氣神。梭羅眼中的一草一木都是靈動的，富有著朝氣的，在“春”這一章中，梭羅這樣寫道：“湖像剛醒的人,在不斷地擾攘中伸著懶腰,打著哈欠,持續上三四個小時。中午它會休息片刻,薄暮時分會再次發作,因為太陽在收斂它的鋒芒。”[1]344梭羅筆下的動物都有著人的靈魂，在“冬天的動物”這一章中能夠“聽到狐貍趁著月色在冰雪覆蓋的地面上游逛”[1]313,能夠看見“冬天，我會在門前雪地上扔半蒲式耳尚未成熟的玉米棒子……黎明和黃昏，兔子會準時趕來享受這頓美餐，紅松鼠則會整日來來往往，機敏謹慎，趣味良多”[1]313，還能看到“松鼠和野鼠會因我儲藏的堅果引發沖突”[1]320的有趣場面。梭羅賦予自然中的一切物體以人的靈魂，狐貍是他的好友，兔子是他的伙伴，松鼠野鼠也常常過來做客，這是梭羅心中最美好的時光，最純粹的人類與自然。

在梭羅看來，人類并不是特殊的。人類和世間的其他都是天地的產物，共同組成自然的完整。維護自然的和諧穩定是人類和動植物的共同責任。梭羅生態倫理思想的靈感來源之一是儒家的哲學思想，梭羅尤其崇尚儒家的個體道德觀、人性觀、宇宙統一觀和自然的和諧觀。在瓦爾登湖畔生活的兩年時間里，梭羅與自然朝夕相處，早已經把自己和自然混為一體了，這段經歷使得梭羅重新思考自然與世間萬物的關系。梭羅倡導人與自然和諧相處，將人看作自然的一部分。在瓦爾登湖的“遠離塵囂”一章中，他這樣寫道，“一種奇妙的釋然蕩漾在心田，任我在造化之中任意去來，跟她融為一體。”[1]148在梭羅《遠行》一書中，梭羅說：“我們應該視人類為自然的居民，或者說是不可或缺的一部分，而非社會的一員。”[2]梭羅崇尚融入自然，將人類看作與其他動植物一樣，棲息在自然這塊肥沃土地上的居民，而不是獨立于自然之外，存在在由人類構建的社會中。縱覽梭羅的作品不難發現，他文中的所有自然物都有生命和靈魂的靈性。這也是與中國儒家思想的相似之處。他相信大自然是我們人類和其他所有事物的發源地，自然是人類之母。正是梭羅這種渴望與自然相融，視人類為自然一部分的意識，形成了自然與人的統一的生態倫理思想。

二、尊重自然的生態發展觀

梭羅倡導人與自然平等對話，強調人類在自然界中沒有特權。梭羅珍愛每一株花草，梭羅的這種珍愛是建立在平等的基礎上的，他認為人類所扮演的不是高高在上俯視大自然的統治者的角色，也不是伏在地上對大自然顫抖的奴隸的角色，而是扮演和自然平起平坐、相互支撐的、最親密的朋友的角色。人類要認識到自己與其他生物都是平等的，不分貴賤。尊重自然是人類持續發展的前提，是人與自然相處時應秉持的首要態度，要尊重自然的創造和存在，心懷親近之意，心存敬畏之感，才能得到來自自然的真正的愛與回饋。

中國的隱者總是處江湖之遠，終老泉林，了無煙火氣息。即便將梭羅歸為“隱者“，也與中國的“隱者”有著本質上的區別，梭羅在流連山水、寄情自然的同時，并沒有忘記他所處的時代。在贊美自然的同時，梭羅無情地指向我們生活的病態社會，并大聲譴責工業文明的罪行。自然給予人們生存和發展的權利，人類卻將這種權利反過來對待自然。梭羅處于工業革命瘋狂發展的年代，當時的美國癡迷于機器的生產和蒸汽機的轟鳴聲，人們成為自然的主人，瘋狂地掠奪和侵占自然資源，以殺害和削減其他動植物而感到自豪，意欲征服和控制大自然。自然資源遭到掠奪和剝削，無辜的河流受到污染。

梭羅作品中人與自然事物的關系是和諧的，自然賦予人類夢想和希望。然而現實情況卻是，一幢幢高樓代替原始的林中小屋，原本生著郁郁蔥蔥樹林的土地上現在壓著連成片的工廠。梭羅對此曾這樣寫道“當國家希望出錢修建學院和大學時，國家就理所當然地把一片森林大地規劃出來：一鋸下去，一個學院出來了；一大鋸下去，一座大學成立了……伐木工贊揚一棵松樹時，他往往是告訴你他砍伐的那棵樹有多巨大，根茬上能站立兩頭拉軛的公牛；仿佛松樹長得如此巨大，就是為了兩頭公牛站在它的根茬上，給公牛做腳蹬。”[3]

在“聲”一章中，梭羅將火車描繪成人類文明史上又一次巨大飛躍的標志：“當著鐵馬打著他那雷鳴般的鼻息震響群山，邁著步幅使得地動山搖，鼻孔里噴著濃煙烈火之際，好像現在地球獲得了一個配得上居于其中的族類。”[3]133盡管火車和鐵路為當時的經濟發展和社會進步起到了巨大的推動作用，同時不可忽視的是它們也帶來了持續的噪音與污染。梭羅覺察到了火車和鐵路只是人類向自然揮動屠刀的開始，隨著科技的不斷進步，人類對生態環境的傷害也會越來越大，這是工業革命所帶來的巨大后果。

工業革命促進了社會生產力的快速發展，在短時間內顯著提高了人們生活水平，但這些好處都是在忽視生態環境前提下產生的。科技無所而不能，無往而不勝——這是人們所陷入的最大誤區。[4]站在生態環境的視角來考察，工業革命是以破壞不可再生的生態環境為代價換取的成功。人類為了迅速滿足自身欲望，將生態環境無情破壞，肆意揮霍踐踏。將自然看作沒有靈魂的荒地，是供人類隨意取用的資源，暴露了人類自私貪婪的以“人”為中心的生態倫理思想。工業革命不斷推進，科技發展迅猛向前，在這種以“人”為中心的生態倫理思想的誘導下，人類在利益面前迷失了自我，丟失了頭腦，毫不顧忌地破壞掉自然母親的每一寸土地，生態環境逐漸惡化。人類因為自己的無知和狹隘，終會自食惡果，前代人埋下的生態隱患一旦爆發，人類將失去賴以生存的環境，失去自然的庇護。

三、簡單的生活和回歸自然

梭羅珍愛富有原始力量的野性生命，崇尚融入自然的那種率真質樸的生活。《瓦爾登湖》的第一章為“Economy Pages”，仲澤先生將其翻譯為“簡約地生活”。梭羅主張人類過物質簡單、精神豐富的生活。他認為回歸自然，回歸簡單的生活能夠洗滌人類的思想，凈化人類的靈魂。過著簡單生活的人是最值得尊敬的，也是最具智慧的人，因為過多的物質財富只會阻礙人們的發展，牽絆人們向前的腳步。

18世紀，以消費主義文化為主導的享樂主義生活方式誕生于英國，并于19世紀逐漸擴展到歐洲，美國、日本等國家。在以消費主義文化為主導的社會中，人們認為，為達到促進工業革命的發展的目的，有必要刺激消費、增加物質財富的生產，滿足人類增長的物質需求。梭羅堅決反對人們貪婪的追求奢侈生活，認為大多數奢侈品都是多余的，不僅對生活毫無用處，反而使人迷失自我，從而造成精神的累贅，阻礙人類的進步。梭羅移居瓦爾登湖畔原因之一便是驗證人們對經濟的依賴可以降低到什么地步，而為更有價值的精神事業贏得充裕的閑暇。

梭羅認為大自然之所以能保持現在的生機是因為沒有任何資源的浪費。所以人類也應珍惜資源，節約成本。[5]梭羅發現“物質需要”不外乎食物、住所、衣物和燃料這四個方面，歸根究底是為了保持機體的正常運轉，是關系到生命的最單純的一種“需要”。而現實的情況卻是人類的生活，從個體到群體，都圍繞這一“需要”展開，為滿足這一需要衍生出觀念，上升為道德，凝結成群體，由此人類徹底變成這一“需要”的奴隸。這樣看來，在森林中定居的人的生活方式比那些為了滿足虛榮、追求虛假物質財富而生活的人更值得受到尊重。梭羅在提出物質簡單的哲學觀的同時，旨在引導人們走向一種精神富足的生活理想。[6]梭羅在書中寫道：“一個人能夠放得下的東西越多，他就越是富有。”梭羅認為生命的豐富并不在于物質的豐富，人應該從自身尋找自己的需要。為了呼吁人類減少物質消耗，他獨自生活在瓦爾登湖岸兩年多，以最簡單的生活方式過著最富足的生活。梭羅試圖通過倡導餐風飲露、雨淋日曬這種原始的生活方式，阻止人類對自然和其他生物的瘋狂掠奪。

《瓦爾登湖》是一部回歸伊甸園的作品，是一部面對眼前世界矯弊的神話，也是對人類社會進入后工業時代面臨天翻地覆變化的一種呼告。梭羅認為生態文明是繼工業文明之后，人類文明發展的新階段。生態文明保證了文明與自然的和諧關系，再次體現出梭羅生態倫理觀念在生態倫理領域的先驅意義。毫無疑問，今天的全球生態危機發展到如此境地完全是由人類造成的。隨著工業文明的出現和科學技術的發展，西方文化構想出的人類越來越向無所不能的程度發展。人類更加妄自尊大，脫離自然母親的擁抱，試圖超越自然，并在掠奪自然的道路上越走越遠，從視自然為母的人類變成侵害“母親”的劊子手。梭羅認為，人是自然的一部分，回歸自然的生活方式有利于瓦解人類在自然面前產生的仿佛可以掌控自然的氣勢，恢復人類對自然的尊重和謙卑的心，從而使人類能夠回歸自然母親的懷抱。這是梭羅對當代人生態倫理思想的另一個重要啟示。

梭羅強烈批評和抨擊在現代工業社會中，試圖控制和改變主導自然的人類行為。梭羅一直將自然看做一種有機體，有自身的發展規律，人類不應該隨意地進行掠奪和破壞，人類與自然之間應是平等互助的友好關系，對自然充滿著熱愛和尊重。梭羅認為人來自自然，最后又回到自然，回歸自然是人類作為自然之子的本性。梭羅所說的回歸自然，不僅是指人類生命最終的回歸，而是指人類生存的真正價值，精神層面上的回歸。

梭羅反對人類對物質財富的極端追求而枉顧精神追求的行為，他認為對精神世界的追求才是人的真正需要。人類只有身心皆回歸于自然，才能真正實現自由與解放，達到精神與身體的統一，追尋到生命的真諦。梭羅強調自然是一種生活有機的存在，他熱愛并尊重自然。人類應該堅信自然對人類的重大意義，回歸自然也是人類在崇高的精神領域實現真正解放的必然和必然選擇。

四、結語

梭羅的《瓦爾登湖》已經成為人類對自然的渴望和與自然和諧相處的愿望的象征，他用在森林中生活兩年的親身實踐，為人類提供了一種將物質享受和精神異化相融合的生活模式。在科技高速發展、工業自動化不斷進步的現代化社會，梭羅以“自然”為中心的生態理念喚醒了人類的生態意識，讓人類重拾對自然的尊重和保護之心，為陷入生態困境的現代人提供一種回歸自然的生存方式，提供一種平衡面對發展和生存的方法。梭羅的生態倫理思想幫助人類處理人與自然的關系，對優化人類生存環境，建設美麗中國具有非常積極的意義。