比較文學與跨文化研究新鏡像
——2019年“比較文學與跨文化研究前沿”國際研究生暑期學校綜述

費周瑛

作為外國語言文學一級學科的重要方向之一，比較文學與跨文化研究學科迎來前所未有的發展機遇，在“一帶一路”戰略和中國文化“走出去”的人文交流中發揮著重要作用。秉持超越的眼光，尋求文化間共同點，尊重文化間差異，同時反思自身傳統，業已成為學界對比較文學與跨文化研究學科本質的共識。而這也對比較文學與跨文化研究的人才培養提出了新的要求，國際視野與世界胸懷成為必備素養。為適應新時代研究生培養的需求，提升外語學科研究生比較文學和跨文化研究能力，加強校際研究生的協同培養，提升外語院校研究生科研創新能力和培養質量，由湖南省教育廳主辦，湖南師范大學外國語學院承辦的2019“比較文學與跨文化研究前沿”國際研究生暑期學校于2019年7月17日至31日在湖南省長沙市舉行。

暑期學校學員來自法國、俄羅斯、越南、馬來亞等國家的海外高校和國內60余所高校。本次暑期學校以“比較文學與跨文化研究前沿”為主題，集中且深入探討了中國文學與世界文學的時代命題、比較文學學科特質再定義及翻譯學研究前沿鏡像等議題，從不同角度對比較文學學科發展進行了回顧與反思，進而推動理論建設，展望發展前景。

1.中國文學與世界文學的時代命題

“世界文學”這一概念自歌德于1827年正式提出并加以闡發以來，已歷經一百九十多年的曲折歷史。“他之所以能提出這一概念，在很大程度上是因為他受到包括中國文學在內的一些非西方文學作品的啟迪，進而浮想聯翩，預感到一個世界文學的時代即將來臨，并號召所有的人都為之早日來臨而推波助瀾”（王寧2018：2）。發展至今日，世界文學的定義應在新時代語境中進行重新思考。張隆溪（2015：2）指出，定義“世界文學”時必須要有價值判斷，世界文學不等同于世界的文學（world literature≠literature of the world），而是世界上重要的文學傳統中重要的文學作品，即世界各國文學中最具價值的經典作品。

影響世界文學體系發展的因素眾多，Daniel Fried認為學術資本扮演著重要角色。學術資本是指一種能夠開展世界領先水平的研究及教育的能力，由運營資金、學術聲譽、研究資源、師資素質以及學術出版社等組成。以上組成成分的差異造成學術資本在全球范圍內的分配并不均衡。因此，學術資本的重新分配對于改變世界文學格局具有一定影響，首先在一定程度上降低了英語在世界文學翻譯中的中介作用；其次創造了更為多元化的分析模式；理論構建也逐漸擺脫全然依賴西方（或英語/法語）文學文本的傳統。沒有得到學術資本偏愛的機構也可通過加大投入資金、制定學術管理政策、創造多元化環境以及與西方及非西方國家的大學建立合作等方式獲取更為豐富的學術資本。

當下學術資本仍向西方國家傾斜，各國學者尤其處于相對文化弱勢國家的學者，有責任將本土文化中最經典的文學作品介紹給世界讀者，把本土文學經典變成世界文學經典。宋炳輝指出“弱勢”實際是一種民族意識及其文學表現的“客觀”存在，但更是一種“共同體的想象”。而“弱勢民族文學”主要指“現代”以來西方強勢民族（語種與文化）之外的所有民族文學。在更寬泛的意義上，對應于中國現代文學發生發展的同時期，是指中國視域中除西歐（及后來的北美）之外的所有民族和地區的文學。以東歐文學為例，宋炳輝、呂燦（2007：73）從比較文學之中外文學關系角度出發，展示了東歐文學譯介在中國的傳播和發展過程及其影響。與歐美文學相比，東歐文學雖然數量有限，但在中國文學現代化進程中不僅貫穿了各個重要時期，也在價值認同、審美傾向等方面發揮了獨特的作用。相對于中國文壇原有的文學傳統而言，他們的進入，帶來了新穎的文學創新模式。同為弱勢民族文學一員，中國文學“走出去”的關鍵并不在于刻意的推廣，而在于發掘那些原本就具有成為世界經典潛質（Global Canonicity）的中國文學作品，從而以自身的獨特性豐富世界文學體系，積極參與世界文學圖景的重新建構，共同回應時代命題。

詩歌是中國古典文學的最高形式。中國是詩歌的王國，五千年的優秀文化成就了不計其數的膾炙人口的詩篇。1917年胡適等人發起文學革命，帶來中國詩歌在語言及形式上的變化，進入新詩（現代詩）蓬勃發展的新階段。奚密（2011：45）詳細分析了新詩的突出特征，就語言而言，新詩寫作以白話文代替文言文；就形式而言，新詩轉變僵化傳統的文體，采用自由體詩或外國詩體（如十四行、散文詩、具象詩等）。除此之外，新詩摒棄陳腔濫調及艱澀典故，更傾向于從詩人自身真實經歷出發進行創作。新詩打破了古典詩的成規，為詩歌重構和藝術實驗開啟了無限的可能。時至今日，詩歌作為中國文學的重要代表之一，卻處于邊緣化的境地，逐漸失去其在政治、教育、社會、文化等方面的傳統功能，面臨結構與美學范式轉變的挑戰。針對以上問題，奚密進一步指出應重新定義詩歌及詩人，著重強調詩歌的實驗性與原創性，并持續豐富語言、擴大文化及美學資源庫。

2.比較文學學科特質

作為一門人文學科，比較文學以比較為基本方法，其界定在于：必須以至少兩種不同語言文化傳統為前提，研究文學作品超出民族文學范圍、在其他國家讀者當中的流傳，討論在國際范圍內文學思潮之漲落、文學運動之興衰等內容，并希望由此對文學作為人類精神文化之顯現能有更加深入的了解（張隆溪2016：2）。Daniel Fried簡要梳理了比較文學的發展歷程，指出自19世紀以來，比較文學逐漸突破以歐洲文學為中心的研究局限，將全世界范圍內的文學納入其中，研究話題與研究形式更加多元化，對觀念與文本傳播的理解更加全面深刻，以及對民族文學、跨國文學的角色定位也更加清晰。以此為基礎，如何正確認識其比較文學學科特質、科學定位研究對象和研究方法仍值得深入探討。

Daniel Fried認為在學習如何進行比較文學研究的過程中，應學會關注正在分析的既定文本的“現實”，了解文本本質有助于確定最合適的文本分析模式。張隆溪（2019：5）持同樣觀點，強調比較文學不能從概念到概念，高談理論而陷于空疏，而應從文本出發，以具體例證為支撐，提出具有說服力的論述。他進而通過具體文本，從比較的角度討論“鏡”或“鑒”這一具體意象在中西文學和文化中的意義。鏡或鑒作為文學象征，常見于中西文學作品中，通過比較中國文學與英、法、德等多國文學作品中鏡與鑒這個具體意象的例證，可發現鏡子既可象征人的認識能力，又可象征人的洞察力和想象力，具有普遍的象征意義，充分論證了中西文化的“通約”和契合（張隆溪 2019：6）。

區之以別，才能認識事物，選優擇善，才能有所行動，而區分和選擇就必須做比較（張隆溪2016：1）。但比較文學的“比較”并非隨意比較或是為了比較而比較，而是在比較中探尋世界文學的共同規律和民族特色。由此阮煒強調開展比較文學研究必須找到恰當的比較基礎。他以羅馬帝國時代的希臘作家Plutarchus所著的《希臘羅馬名人傳》（簡稱《名人傳》）和中國西漢史學家司馬遷的《史記》在寫作形式及表達方式上的異同為例，指出兩部作品的比較基礎在于中西方文明均有系統的撰史傳統。就體裁而言，Plutarchus的《名人傳》采用耦傳記，分列希臘、羅馬英雄故事再合論其功過是非，具有較強的文學性，體現了史學和文學的密切聯系；而司馬遷的《史記》借人觀史，以重要人物生平為依托，通古今之變，雖文學性稍弱，但格局更為宏大，自此奠定中國的修史范式。兩部作品之后，中西方建立起真正意義上的傳記體寫作體系，形成嶄新的歷史敘事模式。

陸建德則另辟蹊徑，以中國古代詩詞中的“詩人之怨”為切入點，從中西文人自我評價的不同方式探索比較中外文學的特點。大量實例證明中國古代文人普遍有著過高的自我評價，傾向于美化自己，尤以楚辭為首，多以“香草美人”自喻，開抒情詩之大流，形成失意的個人對抗整個社會的傳統。而在西方，鮮見此類傳統，而是不在乎個人得失，無私為他人。究其原因，宗教因素在背后起到關鍵作用，西方文人在“原罪”的文化背景下敢于面對自身的不完美。此類傳統在五四時期通過翻譯這一手段得以傳入中國，中國文人的自我評價方式才有所轉變。而中國現代文學的發展也與世界文學傳入中國密不可分，陸建德（2016：1）呼吁學者用更為開放的心態去擁抱世界，推動中國文化傳統與時俱進，使其擁有更強大的生命力和自我校正力。

語言學習是培養跨文化交流能力的重要方式之一，有助于提升語言學習者對不同文化環境的適應能力，促進不同文化背景群體之間的溝通和理解。洪慧麗通過對自然發生的課堂話語的分析，探討互文性在兒童英語詩歌寫作和學習中的作用。數據分析表明，兒童英語詩歌創作活動是一個由教師-學生主導的動態話語結構所推動的跨文化、跨語境的不同互文性的學習過程。此外，洪慧麗進一步強調多元文化教育在兒童語言學習中所發揮的作用。多元文化教育既能幫助兒童樹立自我文化認同意識，同時也有助于兒童跨越地理與文化的鴻溝，培養國際視野，尊重他國文化。以上觀點也為重新思考跨文化交流與研究能力的培養帶來新思路。

3.翻譯學研究前沿速描

在全球化與世界文學蓬勃發展的語境下，無論比較文學的跨文化研究轉向，還是跨文化研究的翻譯研究轉向，都預示著比較文學、跨文化研究與翻譯研究的重要關系。意大利比較文學家Franco Meregali（1985：409）曾指出：“翻譯無疑是不同語種間的文學交流中最重要、最富特征的媒介”，“應當是比較文學的優先研究對象”。Bassnett（2006：9-10）也強調：“翻譯帶來了新的觀念、新的文類、新的文學樣式”“是促進文學史中信息流形成的關鍵方法，因此，任何比較文學的研究都需要把翻譯史置于中心位置”。由此可見，比較文學與翻譯學是交叉與互補的關系，兩者相輔相成。翻譯作為一門技能而言，是開展比較文學研究的重要工具，翻譯研究特有的研究視角、觀念、方法則為比較文學研究擴大了研究邊界。而比較文學的研究理念則推動了翻譯研究的文化轉向，改變了語言中心主義的傳統翻譯模式，翻譯中的接受因素得到重視，翻譯研究范疇進一步擴展。

翻譯學自確立獨立學科地位以來，在幾代學人的努力下呈現出蓬勃發展之勢，學術研究隊伍不斷壯大，學術研究邊界不斷拓展，社會認可度逐步提升。而譯學前沿研究是翻譯學學科發展的指向標，有助于推動翻譯學學科走向成熟，使之得到全方位的長足發展。在全球化的時代背景下，及時并準確把握譯學研究前沿已然成為譯界學人的一門必修課。李德鳳基于Translation Studies Bibliography（TSB）網站對2010-2015年間出版或發表的翻譯學著作和學術論文進行統計分析，勾勒了翻譯研究的發展態勢和學科前沿，包括：1）描述性研究逐漸增多，但規范性研究仍據一席之地；2）研究前沿主要集中于翻譯過程研究、口譯研究、語料庫翻譯學研究、譯員培訓等領域；3）數據分析、實證研究方法得到更多學者的青睞；4）關于翻譯學研究方法論本身的研究日益受到關注。未來翻譯學的發展方向仍將呈現其跨學科特性，并在研究方法和途徑上實現翻譯學學科內部的融合。

基于對譯學前沿的基本把握，李德鳳進一步強調，開展譯學研究必始于“問題驅動”，即必須要有問題意識。問題、意識、問題意識是三個相互關聯又相互獨立的概念。“問題”是人們在認知自然、認知社會、認知自我的過程中自然而然生成的，“問題意識”則是人們在認知自然、認知社會、認知自我過程中積極尋找問題并試圖解釋或者解決這些問題所產生的意圖或動機（方志遠2016：83）。因此問題意識是學術研究的原動力，基于問題意識所產生的選題才能避免流于形式化的跟班式研究，亦或是產生以理論套文本的兩張皮現象。余承法更是以自身經歷為例，強調選題應當從文獻中汲取營養，并通過積極參加學術會議與研討獲取靈感，完善細化選題。他認為“避俗”“亮劍”“奪眼”是好選題的三大關鍵所在，即避開模板式、跟班式研究，闡明研究方法、對象、理論之間的內在聯系，以及具備研究亮點，抓人眼球。而學術寫作更要明確定位，研究類型、框架、對象等均是寫作過程中需特別關注的要素。學術研究非一朝一夕之功，因此要有一顆平常心，一副正常態，方能有所成就。

4.結語

本次暑期學校以比較文學與跨文化研究前沿問題為中心，對比較文學學科的發展進行了回顧與反思，探索了比較文學與跨文化研究的未來走向。作為一門屢次遭遇發展“危機”的學科，比較文學在跨越民族邊界，消除文化隔閡，實現求同存異起到的重要作用是其強大生命力的有力證明。正如閉幕式上專家學者所期許的，比較文學與跨文化研究應超越文學文本的規限，聚焦人類困境，集合人類智慧，在人類命運共同體的文明演進中肩負起更偉大的使命。而作為文明承繼者與傳播者，也應立足比較文學與跨文化研究新鏡像，培養自身的國際視野與世界胸懷，承擔起世界文明交流的歷史使命。為期15天的暑期學校聚焦比較文學與跨文化研究前沿，采取專題講座、班級研討、自由交流等形式，對培養學員的國際視野，提高跨文化交流能力有一定作用。