游神慶元宵

葉志雄 吳志煌

每年農(nóng)歷正月十二至正月十六，是福建省閩南地區(qū)詔安縣“五營”幾個葉氏村莊的盛大節(jié)日——游神。葉氏宗親以獨特的方式慶元宵，弘揚保家衛(wèi)國的優(yōu)良傳統(tǒng)。

游神是詔安縣“五營”葉氏宗親的民間信仰，宗親們在正月元宵節(jié)前后的這幾天，到神廟里將神像抬出來游街，認(rèn)為只有讓神出來游街，與民同樂，神才保佑“五營”葉氏百姓。

巡狩的神是被供奉在幾個村子共有的廟宇的“三通圣王”等神靈。廟宇金碧輝煌，屋檐、屋頂有各種人物、花草、樹木雕刻，漂亮而精致。廟宇歷史悠久，清嘉慶年前便已存在，是詔安縣級文物保護單位。

《詔安縣志》記載著有關(guān)“三通圣王”的神奇故事。

話說南宋末年，元軍大舉南侵，攻破南宋都城臨安，宋少帝（帝昺）率眾突圍南逃，元軍隨后緊緊追趕。卻說宋帝一干人馬抵達(dá)南詔場（今福建省詔安縣城），剛剛稍作休整，元軍便追殺過來，宋軍旋即起身往西路方向而去，抵詔安縣考湖村與徑尾村交界處一側(cè)的王公牌（早先的考湖村舊址），這一帶溝壑縱橫、山包隆起，地形復(fù)雜。

時正值小麥?zhǔn)崭盍罆裰H，村外灰埕上，吳明濟、吳明汶、吳明澤三兄妹正揮舞著麥架（一種打脫麥粒的工具）打麥。雖是亂世，但由于是窮鄉(xiāng)僻壤，鄉(xiāng)民仍然安居樂業(yè)，農(nóng)事依舊。

宋帝在眾將簇?fù)硐虏唏R上前詢問路況。眾停下手中活兒，上前施禮回話，引領(lǐng)宋帝一行抄小路往廣東省方向而去，并招引村眾贈送一些糧草。宋帝大喜，允諾日后回師之日，當(dāng)以欽封，眾皆謝過。

宋帝去后不久，元軍追來，不見宋軍蹤影。見前方有村眾正在打麥，便氣勢洶洶，打馬直撲過來，且嘰哩咕嚕說了一通誰也聽不懂的話語。吳明濟見來者不善，便和聞訊抄家伙趕來增援的村眾與元軍混戰(zhàn)起來，雖奮力拼殺，但終于寡不敵眾，敵不過元軍，吳明濟三兄妹壯烈殉國，余者退入村寨。因元軍志在宋帝，便旋即整軍向前追趕。

且說離開詔安縣考湖村往廣東省方向而去的宋軍一路抵達(dá)毗鄰的廣東省饒平縣汫洲鎮(zhèn)三百門港，登船抵達(dá)南澳島。聞訊吳明濟三兄妹已殉國，宋帝一時感慨，連呼三聲“滿門英烈哉！”當(dāng)即欽封吳明濟、吳明汶、吳明澤為三忠王，建廟供奉。

如今福建省詔安縣考湖村相鄰徑尾村、東山村及其五營地區(qū)上營、下園、華表、樹尾、后埔并陽山諸村皆供奉三忠（通）王為地頭公。

農(nóng)歷正月十四凌晨四、五點，詔安縣下園村的廣播便響起。負(fù)責(zé)迎神事宜的老人協(xié)會會長通過廣播通知村鑼鼓隊、迎神的彩旗隊、抬神轎人員在村戲臺集中，前往華表村大廟“請神”。

“請神”必須經(jīng)歷一定的程序。在神廟前廣場一番祭拜和表演之后，村里鑼鼓隊在前面開路，“請神”隊伍浩浩蕩蕩地回到村里。

“請神”隊伍所到之處，家家戶戶設(shè)香案，放鞭炮迎接。

神像首先被抬到村里“舊寨前”舉行祈福儀式。

詔安縣“五營”游神最重要的一個環(huán)節(jié)，是抬神像挨家挨戶巡狩家門。每到一戶人家的門口，舉大斧、虎頭的人迅速沖進屋，舉起大斧和虎頭在空中用力往下砍，以示消除妖魔鬼怪邪淫之氣。神像進屋的時候，家人要在家里擺設(shè)香案祭拜。神像出門后，放鞭炮。

游神隊伍到達(dá)村里的兩座家族祠堂時，必須抬進祠堂里作短暫停留。各宗祠家族成員全部擺設(shè)香案及貢品，舉行祈福儀式。為了渲染節(jié)日氣氛，村里的鄉(xiāng)親還請來舞龍隊、舞獅隊在宗祠前表演助興。

挨家挨戶巡狩完家門后，所有神像集中于村戲臺廣場進行祈福。全村幾百張桌子集中在一起進行祭拜，場面異常壯觀。

由于詔安縣“五營”葉氏村落較多，各村釆取輪流游神的方式。前一個村莊在規(guī)定的時間內(nèi)舉行規(guī)定的游神儀式，結(jié)束后，下一個村莊前來迎接神像，回村舉行游神儀式。元宵節(jié)前后幾天，“五營”幾乎所有外出的葉氏宗親都會回家過節(jié)，家家戶戶張燈結(jié)彩，宴請賓客。

游神作為詔安縣“五營”傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，歷史悠久，年年元宵節(jié)前后隆重舉行，熱鬧非凡，可以說是一年中最重要的節(jié)日了。

筆者每年若是有時間必定回故鄉(xiāng)過元宵節(jié)。因為這幾天幾乎所有外出工作、做生意、打工的都回家鄉(xiāng)過節(jié)，是所有宗親交流，聯(lián)絡(luò)感情的好機會，也是弘揚傳統(tǒng)文化，維護鄉(xiāng)村社會秩序的一個重要活動。