中國近代歷史中的文化保守主義探析

吳彥芳

中國的近代歷史是從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，一直到1949年新中國成立為止。在這期間，中國的文化保守主義思潮逐步萌發(fā)。保守主義并非陳舊與老派的代名詞，相反，在國人文化信仰日益淡薄的當(dāng)下，文化保守主義的存在顯得尤為重要[1]。中國近代歷史中的文化保守主義對中國本土文化持肯定的態(tài)度，并時刻弘揚中國傳統(tǒng)文化。然而，其在當(dāng)今歷史發(fā)展中卻屢屢受挫。因此，就需要對文化保守主義進行進一步的探究，才能有益于引導(dǎo)其突破發(fā)展瓶頸，進而對文化傳承、社會發(fā)展起到積極的影響。

一、中國文化保守主義的起源及發(fā)展

中國文化保守主義思潮是近代三大思潮之一。關(guān)于該思潮的起源，學(xué)術(shù)界觀念不一，但均認為該思潮興起于清末民初。近代中國鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，文化滲透在鴉片戰(zhàn)爭之后達到了巔峰，社會各界均在尋求救國存亡的道路，而西方列強所帶來的災(zāi)難也令中國知識分子有所驚覺[2]。中國傳統(tǒng)知識分子雖目睹了歐美列強先進的科學(xué)技術(shù)，但也深深地相信必須從文化認同方面來反對西方列強的壓迫。至此，中國近代文化保守主義開始發(fā)展。中國文化保守主義于五四運動時期達到高峰，這期間，保守主義在中國思想界有過幾次大的思想文化論戰(zhàn)。辛亥革命期間，中國文化保守主義最具近代意義。中國文化保守主義既是傳統(tǒng)儒學(xué)的延續(xù)，但又因缺乏理論創(chuàng)新從而使其形態(tài)不斷更變。

值得廣大研究工作者注意的是，文化保守主義對西方文化開展批判運動的同時，并不仇視西方近代文化，而是提倡構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，有針對性地選擇西方優(yōu)秀文化。因此，這種文化體統(tǒng)的建立，既體現(xiàn)出文化保守主義擁護者的廣泛共識，又是其有別守舊分子的顯著特點。賀麟先生作為現(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物，于1941年8月發(fā)表的《儒家思想的新開展》，重點表明新儒學(xué)的發(fā)展并非是將西方近代文化拒之門外，而是強調(diào)對其進行深入的分析、吸收、利用，如此才能在發(fā)展新儒學(xué)的同時完成對西方現(xiàn)代文化的征服。因此，文化保守主義的發(fā)展，主要是汲取西方文化有利于現(xiàn)實國情的內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化進行補充，將以倫理道德為主體的傳統(tǒng)文化與以民主和科學(xué)為主體的西方文化進行融合[3]。文化保守主義者建立新興文化系統(tǒng)的觀念并沒有錯誤，但以倫理道德為主的傳統(tǒng)文化來與西方文化相融合的主張本身就是錯誤的，其本質(zhì)與奉行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動主張并沒有實質(zhì)性的不同，僅是隨著時代的變遷，其含義與表述內(nèi)容不同。因此，文化保守主義擁護者也僅是體西用論者的一種別稱。

隨著時代的發(fā)展，中國文化也在面臨著全球化帶來的嚴(yán)峻考驗，文化保守主義在當(dāng)今社會被誤認為是“陳腐”“老舊”“冠冕堂皇”的理論學(xué)說。不少青年人開始對文化保守主義進行批判。然而，他們只是一味地挑取其中部分觀點進行批駁，不能正確地認識到其在社會歷史進程中所起到的至關(guān)重要的作用。

二、中國近代歷史中文化保守主義的意義

近代鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，清朝閉關(guān)鎖國的政策使傳統(tǒng)的中華文化受到了前所未有的打擊，國人的文化信仰處于傾覆邊緣。而近代文化保守主義的誕生，首先讓國人堅定了文化信仰，對傳統(tǒng)文化的信任得到改善。其次，在歷史的巨變之后，文化保守主義對于傳統(tǒng)文化一些方面的批判讓人們對于文化的認識有了進一步的反思與探索，而不是一味地將其頌于口頭，流于形式，加快了中國近代歷史的發(fā)展。最后，文化保守主義在近代歷史進程之中還扮演了傳統(tǒng)文化傳承者的角色，使得中華五千年的文化得以在巨變之中保留下來，形成了獨居特色的中華文化，構(gòu)建了系統(tǒng)性的民族文化。現(xiàn)如今，文化保守主義正致力于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華發(fā)揚光大，與西方文化相結(jié)合，從而以新的形式、新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，使國人了解并接納中國傳統(tǒng)文化。

三、對中國近代歷史中的文化保守主義的評價

近代中國保守主義在民族危急存亡的時刻，加強了民族文化認同感，凝聚了民族力量，也給人們留下了很多寶貴的精神財富。傳統(tǒng)文化的傳承，也絕不僅是文化知識和保守主義文化理論的傳承，更是民族精神的傳承。

文化保守主義思潮給國人帶來的影響也是極其深遠的。現(xiàn)如今，我們的文化建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化，我們無法脫離傳統(tǒng)文化而去搞建設(shè)。也正是保守主義的文化，給予當(dāng)今國人最初的文化自信，從根本上形成認同感。

近代文化保守主義在近代的中國是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物[4]。它對中國傳統(tǒng)文化進行重估，肯定中國傳統(tǒng)文化會促進當(dāng)代中國文化以及社會發(fā)展的作用。它既強調(diào)了文化的獨特性，又將中國傳統(tǒng)文化推向世界，在推動世界文化多樣化發(fā)展方面有著重要的作用。

中國近代歷史中的文化保守主義現(xiàn)在看來確實還是存在不少的問題。不少的文化事業(yè)在近代關(guān)乎國家存亡的時候顯得不合時宜，一些政治綱領(lǐng)的提出也顯得毫無價值。但無論它的發(fā)展之路多么坎坷又多么讓人無法理解，它終究還是成為馬克思主義思潮所引領(lǐng)下的一部分。

四、近代文化保守主義瓶頸期的突破方法

(一)正確審視并突破傳統(tǒng)文化

文化保守主義歸根結(jié)底是為了使傳統(tǒng)文化彰顯新的風(fēng)采，與時代相適應(yīng)。文化保守并不是時刻堅守傳統(tǒng)文化，而不取其精華、去其糟粕。很顯然，當(dāng)代文化保護者注意到了這一點。因此，他們選擇與西方文化相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)文化裹著西方文化的外衣得以傳遞。這一創(chuàng)新之舉無疑在一定程度上取得了一些成功，但這其中依舊存在一些問題。文化保守主義向世人傳遞的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在中西方文化結(jié)合之后或多或少都削弱了其內(nèi)涵和意義[5]。因此，文化保護主義還需在傳遞文化內(nèi)核方面多加探索，而非中西方文化簡單的疊加，需要讓西方文化真正融入到傳統(tǒng)文化發(fā)展之中，尤其需要在內(nèi)容及形式上凸顯傳統(tǒng)文化的道德特點，才能真正達到文化保護主義的目的。

(二)引進并打破西方文化

西方文化的引進是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向繁榮的一個有效方法。通過國人對西方文化的了解，才能對傳統(tǒng)文化有反思及傳承的空間。然而，簡單的文化引進并不能讓西方文化融入到我國的文化體系當(dāng)中，其次，文化保守主義比較注重自我文化的認同，西方文化的引進是為了讓我國的文化呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展，并不是沖擊我國傳統(tǒng)文化，而是讓兩者的精華部分相互結(jié)合，從而綻放不一樣的光芒。例如：在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，兩人會見偏重于禮貌謙遜，會采取握手、鞠躬等基本的會面方式；在西方一些文化當(dāng)中，則比較開放，會通過擁抱、親吻面頰等方式來表示歡迎。因此，中國文化保守主義想要傳承的謙遜禮貌的傳統(tǒng)美德，可以用于部分場合，亦可以接受西方文化當(dāng)中的開放性的表達，但可以用于更為親密的場合。這意味著對西方的開放進行一定的限制，而對中國的內(nèi)斂進行一定的釋放，從而達到兩者相互嵌合的地步。

(三)促進形式內(nèi)容相統(tǒng)一

實踐是認識的基礎(chǔ)，所以，從我國文化保守主義的發(fā)展來說，實踐對于我國文化保守主義來說尤為重要。在理論方面，保守主義的理論較為系統(tǒng)、全面，卻不易實踐操作。因此，在促進文化保守主義打破壁壘的同時，必須要注重形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一[6]。尤其是在中西文化相互碰撞之時，保守主義所采取的實踐形式與內(nèi)容要做到高度統(tǒng)一，才有希望讓文化繼續(xù)繁榮發(fā)展。一方面，我們可以對西方一些文化進行篩選，選取優(yōu)質(zhì)部分轉(zhuǎn)變?yōu)閲巳菀捉邮艿男问剑@樣，在傳播方面才能事半功倍；另一方面，我國的傳統(tǒng)文化并不能隨意挑選，因此，我們必須重視文化的內(nèi)容以及質(zhì)量。只有在兩者兼顧的情況下，才能將它們有機統(tǒng)一。

五、結(jié)語

我們必須先正確地看待中國近代歷史中的文化保守主義，不盲目推崇也不盲目菲薄，認清其對我們的傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的影響，找到它發(fā)展的壁壘，突破瓶頸期，才能讓文化保守主義給中國文化帶來第二春。在新時代，想要突破文化保守主義發(fā)展壁壘，必須要在新的歷史條件下采用新的形式和內(nèi)容，將中西方文化深入融合，促進形式、內(nèi)容的統(tǒng)一。中國近代歷史中的文化保護主義在過去革命期間有著不可磨滅的影響，然而，只有文化保守主義做到以上幾點，才能在新的時代背景之下，要想讓其發(fā)揮更大的價值，將文化深度傳承。