打工文學(xué)與知青文學(xué)比較研究

◎涂春梅

（陸軍軍事交通學(xué)院汽車(chē)士官學(xué)校基礎(chǔ)部 安徽 蚌埠 233011）

打工文學(xué)和知青文學(xué)都是特定歷史時(shí)期鑄就的文學(xué)現(xiàn)象，都是以表現(xiàn)某個(gè)特定群體生活為題材的文學(xué)。一個(gè)是因千萬(wàn)大軍進(jìn)城打工而生，一個(gè)是因千萬(wàn)大軍下鄉(xiāng)勞動(dòng)而生，歷史似乎是巧妙地讓兩者輪番登上舞臺(tái)，演繹出不同時(shí)代的故事，讓人們得以比較觀看，從而得出一些意味深長(zhǎng)的結(jié)論。并且，前者正呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，后者則似乎漸行漸遠(yuǎn)；前者仍在發(fā)展中，后者則已達(dá)到成熟的高峰。

一、兩者都是特定歷史條件下的產(chǎn)物

從1978年實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái)，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，其中以青壯年為主，大部分具有初中及以上文化水平，他們絕大多數(shù)聚集在東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。改革開(kāi)放后，城市涌現(xiàn)出各類(lèi)大大小小的企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)實(shí)體又產(chǎn)生了大量的工作崗位，吸引著農(nóng)村勞動(dòng)力涌向城市尋求新的生機(jī)，形成龐大的打工群體。與之相比較的是，1955至1966年，全國(guó)有一百多萬(wàn)人上山下鄉(xiāng)；1968年起，又有一千多萬(wàn)知識(shí)青年奔赴全國(guó)各地的農(nóng)村、農(nóng)場(chǎng)和邊疆地區(qū)。

相比較而言，農(nóng)民工現(xiàn)象更大程度上是經(jīng)濟(jì)因素鑄就的結(jié)果，沒(méi)有強(qiáng)制性的舉措，吸引他們的是改革開(kāi)放政策帶來(lái)的機(jī)會(huì)。有一點(diǎn)是很清楚的，農(nóng)民可以自行選擇進(jìn)城還是不進(jìn)城，可以選擇在城里奮斗還是返鄉(xiāng)。知青現(xiàn)象，更大程度上是受當(dāng)時(shí)政策的影響，當(dāng)時(shí)城里適齡知識(shí)青年必須去農(nóng)村、農(nóng)場(chǎng)或邊疆，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不能自由選擇回城。同樣的背井離鄉(xiāng)、懷揣夢(mèng)想，打工文學(xué)和知青文學(xué)必然會(huì)蘊(yùn)含著一些共同的情愫；但同時(shí)，始發(fā)地與奔赴地的差異又讓這兩種文學(xué)代表著不同的文學(xué)記憶。

二、兩者都有各自的文學(xué)記憶

無(wú)論是農(nóng)民工進(jìn)城還是知識(shí)青年下鄉(xiāng)，共同點(diǎn)都是背井離鄉(xiāng)，因此初期的打工文學(xué)與知青文學(xué)都會(huì)抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，抒發(fā)在陌生環(huán)境中生起的失落感傷之情。打工文學(xué)中如林堅(jiān)在《別人的城市》《有個(gè)地方在城外》等作品中表達(dá)了打工者遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村又難以融入城市的迷茫、惶惑、失落的心境。知青文學(xué)中如任毅的《南京知青之歌》，表達(dá)了知青們思念故鄉(xiāng)和青春悵然若失的感傷。

打工文學(xué)與知青文學(xué)反映的是兩個(gè)特殊群體的生活，生活經(jīng)歷不同，帶來(lái)的文學(xué)記憶也存在著很大差異。打工文學(xué)往往會(huì)關(guān)注他們這個(gè)群體生活的艱辛和生存的困境，作品中的主人公大都是從相對(duì)落后的農(nóng)村來(lái)到比較發(fā)達(dá)的都市。都市的一切對(duì)于他們而言都是新鮮的、具有誘惑力的，他們渴望通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)能在都市擁有一席之地，也能像城里人一樣享受都市的繁華與喧囂。然而他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)因?yàn)闆](méi)有城市戶(hù)口，甚至經(jīng)常被驅(qū)趕，加上早期的工作條件差、工作壓力大，生活沒(méi)有保障。如果說(shuō)都市令人流連忘返，那么他們更多時(shí)候是生活在底層；最終選擇了返鄉(xiāng)的人可以生活在自己熟悉的文明環(huán)境中，那兒沒(méi)有被都市文明排斥的惶恐和不適，代價(jià)是失去了在都市尋夢(mèng)的美好憧憬；選擇留下的人仍然需要繼續(xù)與陌生的文明環(huán)境進(jìn)行磨合，甚至要讓自己發(fā)生脫胎換骨的改變，忍受著對(duì)故土的思念，換來(lái)在都市尋夢(mèng)的心境[1]。“衣錦還鄉(xiāng)”是古代人返回故土的最大榮耀，現(xiàn)代的打工者們又何嘗不期待這一天的到來(lái)呢？

知青文學(xué)中的主人公大都是從都市來(lái)到農(nóng)村，滿(mǎn)懷一腔熱血和青春的激情，奔向心中的熱土。知識(shí)青年下鄉(xiāng)時(shí)大都是剛剛中學(xué)畢業(yè)，甚至還沒(méi)有畢業(yè)，在思想各方面也尚未成熟，對(duì)即將前去的農(nóng)村、農(nóng)場(chǎng)或邊疆摻雜著孩子般的新鮮感。下鄉(xiāng)生活開(kāi)始后，生活環(huán)境的不適、勞動(dòng)的艱辛、業(yè)余生活的單調(diào)等等，必然使得他們的心理落差越來(lái)越大。因此，盡管那兒有樸實(shí)的民風(fēng)民情，有鄉(xiāng)野的本真和野趣，絕大多數(shù)還是想要千方百計(jì)地回城，只有極少部分人留在了農(nóng)村。知識(shí)青年大都選擇回城，除了因?yàn)槌鞘惺撬麄兺辽灵L(zhǎng)的地方之外，更因?yàn)槎际杏斜绒r(nóng)村更好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。

城市里的打工者拼命地想留在都市，農(nóng)村里的知識(shí)青年拼命地選擇返城，做出的抉擇何其相似？打工文學(xué)描繪的都市不是“天堂”，但仍然沒(méi)有斷絕打工者要留下來(lái)的愿望和奮斗的激情；知青文學(xué)描繪的農(nóng)村不是“地獄”，那兒的日子雖苦，但有著田間野趣，有著樸實(shí)的民風(fēng)，有著沒(méi)有被現(xiàn)代工業(yè)文明浸染到的人情美和人性美，但卻沒(méi)能阻擋知青們返城的腳步。無(wú)論是留下來(lái)還是返回去，立足點(diǎn)都是都市。

三、兩者歸屬的創(chuàng)作層次不同

打工文學(xué)是一種底層敘述。首先，作者本人如張偉明、安子等基本都是打工者，他們親歷了打工生活，寫(xiě)出的作品能較好地貼近打工者這個(gè)階層，也從來(lái)沒(méi)有像打工文學(xué)這樣走進(jìn)打工者心靈深處的敘述。張偉明、安子等不僅展示了都市里打工者的工作生活狀況，更把自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)融于其中，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷精神；其細(xì)膩、真切、本真的一面，是那些沒(méi)有切身經(jīng)歷的人們所無(wú)法體會(huì)表達(dá)的。但由于打工文學(xué)創(chuàng)作者們自身的一些原因，創(chuàng)作的立足點(diǎn)不夠高、看得也不夠遠(yuǎn)，雖然情很濃，思想性卻不足。

知青文學(xué)是一種反思性較強(qiáng)的文學(xué)。從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”，再到“尋根文學(xué)”，知青文學(xué)作家的創(chuàng)作都是新時(shí)期文學(xué)的重要組成部分，他們從基于自身的境遇開(kāi)始，站在更高的歷史制高點(diǎn)對(duì)一代人的遭遇進(jìn)行反思，進(jìn)而從整個(gè)文化角度尋求造就我們歷史的“優(yōu)”的根和“劣”的根，對(duì)于我們的文化建構(gòu)具有深遠(yuǎn)的意義。然而，他們作為精英階層，往往以啟蒙者的姿態(tài)高高地俯視歷史和現(xiàn)實(shí)，缺乏深入和全面的底層意識(shí)。起初，對(duì)知青生活進(jìn)行追憶的文學(xué)也蘊(yùn)含了對(duì)農(nóng)村底層生活的體驗(yàn)，但后來(lái)的知青文學(xué)對(duì)于底層生活的關(guān)懷和敘述漸漸顯出不足，甚至避而不談。最主要的原因是很大一部分知青是極度否定這段歷史的，如此也就不可能平心靜氣地?cái)⑹瞿嵌问煜さ牡讓由頪2]。再則，后來(lái)的知青作家急于反思?xì)v史，很容易躍過(guò)具體的生活體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，打工文學(xué)和知青文學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的共存和發(fā)展，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上一段亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。農(nóng)民工在城市的際遇處于變化之中，打工文學(xué)也隨之不斷發(fā)展。知青文學(xué)已經(jīng)達(dá)到一定的高峰，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀仍在不斷發(fā)酵，呈現(xiàn)出深層次的文化思考。