侗族大歌保護(hù)傳承的路徑探索
——以柳州市群眾藝術(shù)館為例

林 園

（柳州市群眾藝術(shù)館，廣西柳州 545000）

1 侗族大歌簡介

侗族人民在長期的社會(huì)發(fā)展過程中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了瑰麗的精神文化。侗族大歌就是其中的一種。侗族人民通過參與侗族大歌展演，來習(xí)得并踐行侗家風(fēng)俗，同時(shí)，侗族大歌的歌詞也包羅萬象地再現(xiàn)了侗族的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活，所以，侗族大歌亦被稱為是侗家的“百科全書”。[1]侗族大歌，侗族當(dāng)?shù)孛癖娝追Q“嘎嘮”（cgalao），是中國侗族地區(qū)的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，其演唱方式主要以模擬自然界高山流水、蟲鳴鳥叫等大自然的聲音為主，演唱內(nèi)容和表現(xiàn)形式與侗族人民的生活習(xí)俗、性格特質(zhì)及居住環(huán)境息息相關(guān)， 是對(duì)侗族歷史文化的真實(shí)記錄和直觀表現(xiàn)，表達(dá)著侗族人民熱愛生活和向往未來幸福的思想感情。侗族大歌于2006年成為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌歷史悠久，宋至明代的有關(guān)書籍已有記載。宋代著名詩人陸游在其《老學(xué)庵筆記》卷四中就有：“辰、沅、靖等州蠻，仡俗……農(nóng)隙時(shí)至一、二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前（引）導(dǎo)之”的記載[2]，描述了侗族人民集體唱歌的情況。明代鄺露在其《赤雅》中有：“侗……善音樂，談、彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足，為混沌舞。眾歌以倚之性?！盵3]

侗族大歌主要流行于中國侗族南部方言區(qū)，侗族民間稱之為“六洞”“九洞”。貴州省主要在黎平縣南部巖洞、口江、雙江、永從、肇興、水口、龍額及從江縣北部的往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廣西壯族自治區(qū)主要在三江縣梅林、富祿、洋溪鄉(xiāng)沿溶江河一帶的侗寨以及羅城的侗族村寨。

2 侗族大歌的現(xiàn)狀

在全球化背景下，受現(xiàn)代化、城市化、外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，侗族大歌的保護(hù)正面臨著危機(jī)，如侗語使用日益式微、后繼無人瀕臨失傳、生活習(xí)慣明顯改變等。[4]侗族傳統(tǒng)集聚區(qū)在湘黔桂三省區(qū)交界的山區(qū)，歷史上由于遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離交通要道，受到外界的影響較少，很多古老的文化得以保存和延續(xù)，21世紀(jì)以后，中國西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了發(fā)展的快車道，2016年，湘黔桂侗族聚集區(qū)已經(jīng)開通高鐵，廈蓉高速公路于2017年1月全線貫通，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通設(shè)施也全面升級(jí)，侗族人與外界的交往發(fā)生了巨大的變化，外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊超過歷史上任何時(shí)候，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式正在悄悄變化，侗族大歌的演唱與傳統(tǒng)生活習(xí)俗息息相關(guān)，生活方式的變化對(duì)侗族大歌的生存環(huán)境將產(chǎn)生更大的影響。

湘黔桂三省區(qū)交界的山區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后，黎平縣、從江縣、三江縣至今仍然是全國的重點(diǎn)貧困縣。年輕人迫于生計(jì)，紛紛外出打工，離開了侗族文化繁衍之地，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，隨著老歌手們相繼謝世，許多技藝精湛的老藝人由于年紀(jì)較大難以繼續(xù)傳唱侗族大歌，年輕人學(xué)習(xí)侗族大歌的機(jī)會(huì)和時(shí)間正在不斷減少，傳統(tǒng)的侗族大歌在侗族地區(qū)大部分的年輕人已經(jīng)不會(huì)唱，對(duì)大歌文化內(nèi)涵的理解也十分淺顯。

侗族大歌所在地的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)由于地處貧困縣，在研究人員和保護(hù)經(jīng)費(fèi)上極其有限，由于缺乏專業(yè)的研究和保護(hù)人員，面對(duì)這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往難以開展有影響力的工作，對(duì)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)有一定的難度，發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)的先進(jìn)理念和手段也難以在此得到推廣與應(yīng)用，只能勉強(qiáng)開展一些淺層次的傳承活動(dòng)，需要借助外界力量來開展非遺研究、保護(hù)、推廣和宣傳工作。

3 侗族大歌的保護(hù)路徑

面對(duì)侗族大歌保護(hù)與傳承的種種困境，柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（柳州市群眾藝術(shù)館）作為該項(xiàng)目的主要保護(hù)單位，深入研究該非遺項(xiàng)目的實(shí)際保護(hù)情況，充分利用政府、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體及各種社會(huì)資源，開展了一系列保護(hù)與傳承活動(dòng)，取得了很好的成效和經(jīng)驗(yàn)，歸納如下：

3.1 堅(jiān)持非遺基礎(chǔ)性研究工作

柳州市群眾藝術(shù)館作為地市級(jí)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)機(jī)構(gòu)自身的專業(yè)人員基礎(chǔ)上，積極聯(lián)合本地區(qū)高等院校，形成校政合作的研究機(jī)制，堅(jiān)持開展田野調(diào)查，為民間藝人建立檔案，跟蹤代表性傳承人，收集相關(guān)的文字、圖片、影像資料，為侗族大歌研究積累基礎(chǔ)性資料和過程性資料，與地方院校聯(lián)合申報(bào)相關(guān)研究課題，調(diào)集相關(guān)資源，助力項(xiàng)目研究的長期開展，形成機(jī)制和特色。

柳州市群藝館每年組織研究人員深入到三江縣梅林鄉(xiāng)、富祿鄉(xiāng)等村寨調(diào)研，了解侗族大歌在文化原生地的生存狀況，了解當(dāng)?shù)卣块T對(duì)非遺保護(hù)所做的工作與成效，了解代表性傳承人和其它民間藝人的生活狀況。定期召開代表性傳承人座談會(huì)，如2018年3月16日，柳州市群眾藝術(shù)館主辦的2018年柳州市侗族大歌傳承人座談會(huì)在三江縣舉行，侗族大歌國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的13名傳承人參加了座談會(huì)。座談會(huì)上，傳承人就保護(hù)經(jīng)費(fèi)的使用情況、實(shí)際傳習(xí)過程中遇到的困難和今后發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行了發(fā)言和討論，通過為期兩天的交流與參觀，代表性傳承人在非遺保護(hù)和傳承方面提升了認(rèn)識(shí)，增加了方法和手段，也增強(qiáng)了文化自信。

研究工作有利于非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)人員和傳承人對(duì)項(xiàng)目文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，有利于保護(hù)與傳承工作在理念和方法上的提升，是非遺保護(hù)工作制度化建設(shè)的重要領(lǐng)域。

3.2 建設(shè)穩(wěn)定的傳承基地

國家級(jí)非遺項(xiàng)目在前幾年都相繼建立了各級(jí)保護(hù)平臺(tái)和基地，柳州市群眾藝術(shù)館根據(jù)不同的項(xiàng)目建立了不同模式的傳承基地，有些基地建立在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)中心機(jī)構(gòu)內(nèi)部，有些基地建立在高校或者中小學(xué)，有些基地建立在傳承人家中，有些基地建立在民間機(jī)構(gòu)里，根據(jù)侗族大歌的實(shí)際情況，群藝館分別在三江縣縣城三江中學(xué)、三江縣梅林鄉(xiāng)新民中寨、梅林鄉(xiāng)分別建立了保護(hù)傳承基地。

2016年，柳州市群眾藝術(shù)館開始建設(shè)侗族大歌傳承基地。同時(shí)，依據(jù)傳承基地的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，聘請(qǐng)了侗族大歌市級(jí)非遺傳承人楊蕓香作為該校音樂教師，將有著侗族大歌教學(xué)傳統(tǒng)的三江縣中學(xué)作為侗族大歌傳承基地建設(shè)對(duì)象，共投入20萬元用于建設(shè)集展示、培訓(xùn)、演出功能于一體的侗族大歌傳承基地。此外，柳州市群藝館還依托梅林鄉(xiāng)濃厚大歌氛圍和優(yōu)秀傳承人資源，投入10萬元在梅林鄉(xiāng)中心小學(xué)、新民小學(xué)、梅林中學(xué)及侗族大歌傳承人吳立忠家鄉(xiāng)政府大樓共建設(shè)5所侗族大歌鄉(xiāng)村課堂，并為其購置了電視機(jī)、音響、話筒及課桌、板凳、黑板等教學(xué)必備設(shè)施。自項(xiàng)目建成以來，2所傳承基地充分發(fā)揮著保護(hù)工作平臺(tái)的示范、帶動(dòng)作用，受到了項(xiàng)目傳承人的肯定和上級(jí)文化部門的認(rèn)可，于2016年11月被自治區(qū)文化廳列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作平臺(tái)。

2018年5月，柳州市群眾藝術(shù)館深入三江縣富祿鄉(xiāng)調(diào)研，實(shí)地走訪考察，根據(jù)傳承基地的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，再次將擁有濃厚大歌氛圍與優(yōu)秀傳承人資源的富祿鄉(xiāng)中心校選取為侗族大歌傳承基地建設(shè)對(duì)象，目前，該基地的建設(shè)方案正在有序進(jìn)行中。

3.3 群眾培訓(xùn)品牌化

為讓侗族大歌在柳州市侗族地區(qū)得到廣泛有效普及和宣傳，同時(shí)培養(yǎng)一批侗族大歌傳承保護(hù)發(fā)展骨干人才，提高參訓(xùn)學(xué)員對(duì)侗族大歌社會(huì)、文化、和音樂價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使他們能學(xué)、能唱、能傳、能帶，更好的肩負(fù)起保護(hù)傳承侗族大歌、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的使命。為傳承好侗族大歌這一活態(tài)的珍貴文化遺產(chǎn)，柳州市群眾藝術(shù)館于2016年6月推出“唱響侗族大歌 傳承民族文化——侗族大歌走基層”系列公益文化活動(dòng)。截至目前，“唱響侗族大歌 傳承民族文化”——侗族大歌走基層系列活動(dòng)共舉辦了10場(chǎng)，深受市民歡迎。由柳州市群眾藝術(shù)館主辦、三江縣文化館承辦的“侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班”從2016年8月開始在三江縣開始舉辦，2016年、2017年采取預(yù)約巡演的方式，陸續(xù)走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)等，通過歌舞表演、知識(shí)問答、大歌教學(xué)、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，普及了侗族大歌知識(shí)，有效的宣傳了民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)為侗族大歌的傳承提供了新的“土壤”和“養(yǎng)分”。截至2018年6月已經(jīng)舉辦了30期，該培訓(xùn)項(xiàng)目旨在自培訓(xùn)班開班以來，收效喜人，深受群眾喜愛，不少團(tuán)隊(duì)還紛紛申請(qǐng)侗族大歌唱法的專業(yè)性、針對(duì)性培訓(xùn)。在培訓(xùn)中，學(xué)員們學(xué)習(xí)了侗族大歌經(jīng)典曲目，掌握了侗族大歌的基本唱法和表達(dá)方式，并積極到村屯、文藝隊(duì)中傳唱。為了滿足廣大群眾和團(tuán)隊(duì)的需求，柳州市群眾藝術(shù)館還增加了針對(duì)性培訓(xùn)班，并讓免費(fèi)培訓(xùn)走進(jìn)深山，走遍苗嶺侗寨，讓侗族大歌這一國家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承保護(hù)后繼有人、持續(xù)傳承。

柳州市群眾藝術(shù)館在最近三年里，打造了“柳州非遺學(xué)堂”品牌，以純公益、零門檻、受眾廣且知識(shí)與趣味共存的特點(diǎn)，深入人心，不僅面向社會(huì)每周開展各類非遺傳承項(xiàng)目的培訓(xùn)活動(dòng)，還將侗族大歌帶進(jìn)首府高校，帶進(jìn)廣西民族大學(xué)、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，讓首府高校的同學(xué)們零距離地接觸到侗族大歌這一天籟之音，使侗族大歌走進(jìn)了真實(shí)的大學(xué)校園，讓更多的年輕人了解到侗族文化，并喜愛上侗族文化，大大的提升了侗族大歌在年輕人群體中的傳播度和知名度。

侗族大歌是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南方少數(shù)民族珍貴的優(yōu)秀文化，侗族大歌的保護(hù)和傳承隨著時(shí)代的變化而不斷調(diào)整保護(hù)的理念和技術(shù)手段，在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)引領(lǐng)下，積極利用各種社會(huì)資源，吸納各方社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳承，必將能夠把侗族大歌不斷傳承，將侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。