小學(xué)古詩詞中教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的對策研究

王桂梅

（大安市安廣鎮(zhèn)第三小學(xué)，吉林大安 131302）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國際地位的不斷提升，在全球范圍內(nèi)掀起了一場學(xué)習(xí)中國文化的熱潮。中國的現(xiàn)代文化是在西學(xué)東漸的背景下建立起來的，它主要是受西方文化的影響。因此，所謂的中國文化熱潮，指的是中國的傳統(tǒng)文化，世界各地的孔子學(xué)院，國內(nèi)的各種國學(xué)課堂，包括電視媒體的各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的節(jié)目（如中國詩詞大會，中國成語大會，中國漢字聽寫大會，百家講壇等等），無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的熱潮。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華民族勤勞、勇敢、善良的優(yōu)秀品質(zhì)，也不乏對人生、真理的孜孜探索，它源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們理應(yīng)重塑中華民族的文化自信。

文化的作用在于熏陶，它與科學(xué)知識對人發(fā)生作用的方式是不同的。科學(xué)知識在某種意義上來說是人們認(rèn)識世界，改造世界的工具，它的作用更多地體現(xiàn)在工具性，而文化更注重的是人們的生存方式和對世界的情感體驗(yàn)，它是一個(gè)民族的生命記憶。具體到個(gè)體來說，最深刻的記憶往往是孩童時(shí)代，所以從小學(xué)開始就加強(qiáng)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的熏陶，更容易讓傳統(tǒng)文化滲透到人們的生命記憶中，從而讓中國傳統(tǒng)文化成為中華民族的精神之根。古詩詞中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)對古詩詞的學(xué)習(xí)，無疑是一種方便有效的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式。

1 小學(xué)古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素

本文以人教版，滬教版，蘇教版等小學(xué)語文教材為考察對象，總結(jié)小學(xué)古詩詞中出現(xiàn)的關(guān)于傳統(tǒng)文化的要素。

1.1 自然風(fēng)光

單純寫景的文章基本上是不存在的，古詩詞也不例外，各種自然風(fēng)光的描寫都滲透著詩人的思想感情。只是有的明顯，有的隱晦，需要我們用心體味。古詩詞的魅力不正是在體味上得來的嗎？比如王維的《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。每一句都是對自然的描寫，桂花、春山、月亮、山鳥、春澗，詩人之所以能把這些自然景色描寫得如此靜謐優(yōu)美，正是因?yàn)樵娙藘?nèi)心的寧靜和閑適，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和向往。熱愛大自然不也正是當(dāng)下人們的口號嗎？當(dāng)我們離開喧囂的城市，游山玩水之際，熱鬧之余，念及王維的《鳥鳴澗》，不也是一種情感上的升華嗎？所以古詩詞的自然山水已不是單純的自然，它已經(jīng)被賦予了中國文人獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

1.2 親情、友情和離情

小學(xué)教材古詩詞中有很多是反映親情和友情的。親情和友情無論古今中外都是人們的共同情感。我們之所以說古詩詞中的親情和友情與中國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，是因?yàn)殡x情。中國文人大多有懷才不遇之嘆，他們在仕途上浮浮沉沉，或遭貶低，長途赴任；或游歷山川，故作灑脫；或戍邊從軍，滿腔熱血。他們不得不與身邊的親人和朋友分離，并且古代的交通不可能像現(xiàn)在一樣發(fā)達(dá)便利，今日一別，不知何年再會。所以反應(yīng)在詩文中就特別動情。

在小學(xué)語文教材中反映離情的作品有《草》（白居易），《游子吟》（孟郊），《靜夜思》（李白），《泊船瓜舟》（王安石），《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡），《送元二使安西》（高適），《見渭水思秦川》（岑參）等等，可以說所占的比重還是很大的。

1.3 對人生哲理的感悟

詩人們在對自然和人生的審美體驗(yàn)中，往往會生發(fā)出許多哲理性的詩句，這些哲理性的詩句反映了詩人們對人生的態(tài)度、對社會的認(rèn)識，體現(xiàn)了詩人們的生命智慧。如蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。整首詩對自熱景色并沒有細(xì)致的描寫，前兩句以平淡的語氣點(diǎn)出了廬山的客觀狀態(tài)，不摻雜任何思想感情，此詩妙就妙愛后兩句：不識廬山真面目，只緣身在此山中。此句一出，整首詩的格局立馬就提升了，可謂平中出奇。所謂當(dāng)局者迷，人生又何嘗不是如此。又比如羅隱的《蜂》，最后兩句：采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？每個(gè)人都能根據(jù)自身的遭遇在這首詩詞中找到共鳴，痛切之處，非一般俗話可比。在小學(xué)語文教材中，像這種反映人生哲理的詩句還有很多。

1.4 家國情懷

我們國家地大物博，文化久遠(yuǎn)，對祖國的熱愛是我們最崇高的品質(zhì)。古代的詩人們大都抱著建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，但是由于各種原因，他們的偉大志向難以得到伸展，故發(fā)而為詩。這種憂國憂民的家國情懷在邊塞詩中有非常集中的體現(xiàn)。如《涼州詞》（王翰），《塞下曲》（盧綸），《從軍行》（王昌齡），除了邊塞詩，其它如《示兒》（陸游），《聞官軍收河南河北》（杜甫）。

2 小學(xué)古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題及對策

2.1 小學(xué)古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

通過上文的分析我們知道，小學(xué)古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，那么小學(xué)古詩詞教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育落實(shí)情況又是怎樣的呢？相關(guān)專家學(xué)者在這方面也做過相關(guān)的調(diào)研，可以說，現(xiàn)實(shí)情況不樂觀。小學(xué)古詩詞教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1.1 教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，教學(xué)方法不當(dāng)

從總體上來看，小學(xué)語文教師的文化水平與高校教師相比還是有差距的，在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)上有所欠缺。并且在應(yīng)試教育的壓力下，對傳統(tǒng)文化方面的知識也不夠重視。首先，古詩詞在考試中所占比重不是很大。其次，對古詩詞考試的重點(diǎn)是默寫和字詞的解釋，由于考試中很少涉及對傳統(tǒng)文化的考察，教師也沒有時(shí)間和精力在傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行深度挖掘；在教學(xué)方法上不注重創(chuàng)新只是采用傳統(tǒng)的以教師講學(xué)生聽的被動式教學(xué)方法，老師沒有積極性，學(xué)生也覺得枯燥乏味，教學(xué)效果必然不會很高。總結(jié)下來，教師存在的問題主要是：（1）對古詩詞中傳統(tǒng)文化的重視不夠。（2）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高。（3）教學(xué)方法不當(dāng)。（4）對學(xué)生的考察評價(jià)多集中在字義和默寫上，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一。

2.1.2 學(xué)生對古詩詞和傳統(tǒng)文化缺乏興趣

應(yīng)試教育的壓力不只反映在學(xué)校和教師層面，學(xué)生也面臨著巨大的壓力，繁重的課外作業(yè)以及各種課外班擠壓了學(xué)生大部分的時(shí)間，他們只是為了完成作業(yè)而背誦古詩詞，解釋詩詞字義，從而忽略了古詩詞的鑒賞和審美，剝離了古詩詞中豐富的傳統(tǒng)文化，古詩詞便顯得枯燥乏味，學(xué)生們毫無興趣。

2.2 對策研究

2.2.1 教師要加強(qiáng)對古詩詞中傳統(tǒng)文化的重視，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中特意強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生的思想感情進(jìn)行熏陶和感染，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，所以小學(xué)語文教師對了對詩詞的大意和字詞的講解之外，要特別注意對古詩詞中傳統(tǒng)文化的挖掘，要十分注意用古詩詞中的傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生，讓學(xué)生用審美的眼光領(lǐng)悟古詩詞中的自然風(fēng)光和人生態(tài)度和人生哲理。作為語文老師，也要不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣才能把中國傳統(tǒng)文化滲透到古詩詞的教學(xué)之中。

2.2.2 改善教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣

古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，也充滿趣味性，只是由于教師機(jī)械性的講解，是的古詩詞顯得枯燥乏味。教師應(yīng)該在古詩詞的教學(xué)中注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先，要注重運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法，通過前文的分析，我們知道，古詩詞中有很多對自然風(fēng)光的描寫，但是，詩人在對自然風(fēng)光的描寫中，摻雜了個(gè)人的生命體驗(yàn)和思想感情。比如，王維的《鳥鳴澗》，教師在講解的過程中首先要讓學(xué)生體會詩中的詩情畫意，感受詩人閑適和寧靜的生活態(tài)度，這樣學(xué)生們才能在內(nèi)心深處和詩人發(fā)生情感上的共鳴。其次，要注意運(yùn)用古今對比的教學(xué)方法。我們前面提到，古詩詞中有很多對親情，友情的描寫。親情和友情是古今中外共通的情感。中國的古詩詞對親情和友情的描寫，看似沒有什么特別之處。那是因?yàn)槲覀儧]有了解古人的時(shí)空概念。千里之遙，古代的感受和現(xiàn)代是完全不一樣的。現(xiàn)在的高鐵時(shí)速可達(dá)350公里，所謂的千里之遙也就是三四個(gè)小時(shí)的距離。但是對于古人來說，那就是幾個(gè)月的長途奔波了。再加上詩人們仕途上的不得意以及旅途的兇險(xiǎn)，當(dāng)詩人們面對親朋好友的離別，心境肯定是和當(dāng)今社會的分別是不同的，這是從時(shí)空上的古今對比。另外，也要注意意向的古今對比。比如柳樹，古人在送別時(shí)有折柳相送的習(xí)俗。所以，柳樹成了一種具有特殊蘊(yùn)含的意向，看到柳樹更能觸發(fā)人們的離別之情。如果我們不了解柳樹這一特殊蘊(yùn)含，我們從詩中也只能感受到柳樹的優(yōu)美，卻無從體會詩人在其中更深刻的情感寄托。

第三，除了課堂教學(xué)，教師還要注重開展其它多種形式的關(guān)于古詩詞傳統(tǒng)文化的活動。比如，開展古詩詞的誦讀活動，讓學(xué)生在誦讀中體味古詩詞的韻律美。也可以開展詩詞接龍游戲，在游戲中加強(qiáng)對古詩詞的積累。另外，還可以開展古詩詞大賽等活動。總之，教師在教學(xué)方法上要注意創(chuàng)新，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，通過各種形式培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣。學(xué)生們只有對古詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們才會有意識的發(fā)掘古詩詞中的豐富的傳統(tǒng)文化，從而得到情感和文化上的熏陶。

3 結(jié)語

中國有上下五千年的豐富文化，這在中國的文學(xué)作品中有體現(xiàn)。而古詩詞是古典文學(xué)中一種最重要的文學(xué)形式，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，古詩詞是一種非常重要的載體。人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，除了知識技能上的掌握之外，更重要的是接受對傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn)和熏陶。在小學(xué)階段加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)，更有利于讓中國傳統(tǒng)文化植根于中華民族的精神深處，從而在面對各種外來文化時(shí)保持文化上的自信。