淺談媒體與公民教育

羅敏

（上海民航職業技術學院，上海 200232）

傳統媒體是相對于近幾年興起的網絡媒體而言的。它是指傳統的大眾傳播方式，即通過某種機械裝置定期向社會公眾發布信息或提供教育娛樂平臺的媒體，主要包括電視、報紙、廣播等。而對于新媒體的界定，學術界尚未達成一致。這里，我們可以對新媒體追根溯源來進行分析。新媒體（New Media）一詞源于美國CBS（哥倫比亞廣播電視網）技術研究所所長戈爾德馬克的一份商品開發計劃。之后，美國傳播政策總統特別委員會主席羅斯托(E·Rostow)在向尼克松總統提交的報告書中，也多處使用了“New Media”一詞(1969)。由此，新媒體一詞開始在美國流行并不久擴展至全世界。我比較傾向于中國人民大學新聞學院匡文波教授對新媒體的劃分，即新媒體主要包括以下幾種：網絡媒體、未來的互動性數字電視、手機媒體這三大類。

隨著時代和科技的進步，新媒體呈風起云涌發展之勢。當然這不只是社會現代化的必然產物，更是由新媒體的特性所決定的。首先，新媒體具有極強的互動性。相比較單向性被動接受傳統媒體的信息灌輸與沖擊，人們更傾向于有更大自由選擇權的新媒體，因為人們不僅可以接受信息還能夠進行隨時隨地進行交流與互動，突出人的主體性地位。其次，新媒體具有傳統媒體所缺失的及時性。雖然現代交通日益發達，但是現場報道和直播的間隔性還是比較長，不利于最快掌握最新資訊。新媒體則能夠通過網頁新聞或是消息推送的形式使人們迅速捕捉當下時事。最后，新媒體具有明顯的低成本傳播優勢。所面臨巨大沖擊之時，作為為強勢媒體的電視，已經認識到充分發揮網絡交互性功能，走整合與互動之路將是新老媒體謀求共同發展的必然趨勢。

1 媒體相關理論概述

新聞學作為一門學科，有其深厚的理論根基。而媒體作為新聞傳播學的工具與載體，必然也要遵循其中的規律與原則。因此，對于有關新聞理論的探討與研究就顯得尤為重要，它不僅有利于媒體更好的發揮輿論導向與監督的作用，更有利于其更好地為社會主義公民教育的做出貢獻。在這里，主要提及兩個比較有影響力的理論。

首先提到的是擬態環境理論，它最早由美國的著名政論家李普曼在《公眾輿論》一書中提到，指的是由大眾傳播活動形成的信息環境，它并不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環境。由此可見，新聞的報道與傳播具有很強的政治傾向性。它可以通過對傳播內容進行鑒別和篩選來左右人們的判斷。第二個比較重要的理論則是議程設置理論?！白h程設置功能”作為一種理論假說，最早見于美國傳播學家 M.E.麥庫姆斯和唐納德·肖于 1972年在《輿論季刊》上發表的一篇論文，題目是《大眾傳播的議程設置功能》。而議程設置理論也是由 1972年正式提出，該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先后順序。大眾傳播可能無法影響人們怎么想，卻可以影響人們去想什么。由此可見，新聞傳媒可以通過對新聞重要程度的排序來影響人們對新聞的重視程度和想法。這也是大眾傳播媒介影響社會的重要方式。

很明顯，上述兩個理論表明新聞媒體的意識形態性是很強的，它可以在自身職權范圍內，通過新聞次序的編排、內容的側重和議題的取舍來影響人們的態度與思想。當然，公民教育作為意識形態教育的一部分，也可以充分發揮媒體應有的作用。

2 如何利用媒體進行社會主義公民教育

理解媒體與公民教育的前提條件是需要理解何為公民。在改革開放的時代背景下，我們所說的公民一般有兩層含義：公民在法律意義上與國籍相聯系，公民是法律上的人格，主要是法律賦予公民的權利和義務；在道德意義上的公民，我們討論的則是“應該意義上的公民”，即“好公民”。通過公民的基本內涵來詮釋公民教育，狹義的公民教育指的是旨在培養參與國家或社會公共生活的社會成員必要知識的公民學科，主要是培養學生成為合格公民的一些知識教育。廣義的公民教育是關于公民生活方式、社會規范、文化習慣和價值觀的養成教育，即培養成為國家需要的合格公民的教育。我們這里所說的公民教育并非僅僅局限于單純的學科教育，而是在一個更為廣泛、更為深刻的層次來理解；在公民教育的德育層面，培養品德高尚的公民；在政治維度上，培養公民的國家情感投入，理性認知以及政治參與；在公民教育的能力方面，培養公民的行動力，付諸行動才是培養公民道德情操和政治智慧的根本目的。在此基礎上，大學生的公民教育可以歸納概括為旨在培養大學生群體熱愛祖國、忠于國家并具有自覺履行公民權利與義務的品質與能力的教育，其主要目標就在于培養大學生的公民意識。

2.1 提高媒體的素質與責任意識

在當今大數據時代，各種媒體及媒體集團如雨后春筍般涌現。隨著社會主義市場經濟體制的建立和市場在資源配置中起決定性作用的市場運行模式的發展，不擇手段的追逐利益的現象極為突出。而很多家媒體為了達到這個目的，就開始對一些微乎其微的事件進行炒作，甚至是惡意炒作。比如說，最近在網絡上瘋傳的“范瑋琪曬兒子”事件?？雌饋聿⒉荒芊Q之為事情的事情，被媒體炒作的頗為嚴重，不愛國，沒有民族自豪感等罵名接踵而至。我國憲法明確規定，每個公民都享有言論自由的權利。曬與不曬是個人的自由，如果不觸犯法律，第三人不得以任何理由干涉。我們可以反過來思考，不曬兒子就一定愛國嗎？曬兒子就一定不愛國嗎？這根本就不是一個性質的問題，卻被媒體炒得沸沸揚揚，最后范瑋琪還被迫道歉。不得不承認的是，媒體所做行為的出發點就與它本身的價值指向與追求大相徑庭。難道媒體的存在就是為了引起社會的公憤嗎？當然，引起公憤可以作為一種教育形式，我們拋開媒體做法的正確與否，轉向它的價值追求，它是為了自身的點擊率和利益，而沒有承擔起社會媒體的應盡的職責。因此，媒體應當強化自己的社會責任意識，努力提高自身的素質，而不是一味地指責別人。

2.2 開通網絡互動平臺

在保證媒體價值指向沒有偏差的前提下，媒體應充分發揮新媒體的強互動性的優勢來進行公民教育。雖然人民代表大會制度是我國的根本政治制度，從一定層面來說它是代表人民行使權力的機關，人民已經實現了 當家做主。但是，從目前實施情況來看，人民代表大會制度還存在著這樣或是那樣的缺陷，人民迫切關心的問題依然沒有得到解決，反而呈現愈演愈烈的發展之勢。因此，在互聯網如此普遍的條件下，媒體完全可以開通網絡互動的平臺，找到國家、公民、社會這樣一個從上而下協調的平臺，真正讓中央聆聽到老百姓內心的聲音，解決老百姓關心的問題。目前這樣的平臺已經越來越多，但是由于各種利益集團的牽扯和制衡，如何充分發揮它的優勢還需要在實踐的過程當中更好的完善。

2.3 充分發揮手機的優勢作用

2014年7月21日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）今日發布《第34 次中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗分赋鼋刂?2014年6月我國網民規模達 6.32 億，較 2013年年底增加 1442 萬人；互聯網普及率為 46.9%，較 2013年年底提升了 1.1個百分點。而值得注意的是，在我國網民的上網設備中，手機使用率高達 83.4%，首次超越傳統 PC 整體使用率（80.9%），移動互聯網帶動整體互聯網發展。手機互聯網使用群體的爆炸性增長也為新媒體發揮其優勢作用提供了很好的平臺。比如說，現在網絡市場的各種新聞客戶端豐富多彩，媒體可以通過選擇性報道新聞內容，調整新聞次序，豐富完善新聞發布形式等方式來吸引讀者的眼球，引導他們的關注點。

2.4 寓教于樂，潛移默化的進行公民教育

傳統灌輸式的教育早已過時，如果一味堅持必然不能取得理想的效果，反而會引起人們更大的排斥與反感。由于公民教育具有很強的時代性，隨著社會的進步，公民教育的內容和形式也要與時俱進。新聞作為公民教育的一種非強制性但很有影響力的教育手段，則更應該重視教育的邏輯與方式。要善于運用人們喜聞樂見的方式，比如說小視頻，互動答疑等形式，把教育的理念和內容融入媒體當中，讓人們在一種輕松的氛圍中接受教育。當然還要考慮不同年齡層次所接受內容與形式的差異性，有針對性地進行安排與取舍。

3 結語

媒體作為意識形態傳播與教育的載體，不管是新媒體還是傳統媒體，都應該承擔起自己的職責為我國當今的社會主義公民教育服務。當然，在 21世紀的今天，新媒體更要充分利用自己無可比擬的優勢來更好發揮公民教育的職能。