從趙伯琮的入宮看宋高宗在立儲(chǔ)問題上的政治考量

徐瑞康

（安徽工業(yè)大學(xué)，安徽馬鞍山 243032）

綜觀建炎、紹興一朝，宋高宗始終將確立正統(tǒng)身份，加強(qiáng)自身權(quán)力，以樹立“人主之權(quán)，在乎獨(dú)斷”[1]的皇帝權(quán)威作為主要的政治目標(biāo)。在這種方針下，高宗對(duì)宗子的選擇乃至立儲(chǔ)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其保證皇位和平繼承的目的本身，具有濃厚的政治色彩。

1 趙伯琮的入宮與高宗的立儲(chǔ)經(jīng)過

建炎三年七月，宋高宗之獨(dú)子元懿太子趙旉病死，此后再無親子誕生。紹興二年五月，太祖七世孫，子偁之子趙伯琮被高宗接入宮中撫養(yǎng)；三年，賜名瑗；五年，封建國(guó)公，聽讀資善堂；十三年，封普安郡王；三十年二月，立為皇子，更名瑋，進(jìn)封建王；兩年后，被立為太子并受禪繼位。

可以看出，趙伯琮幼年即被接入宮中，但直到近三十年后才確立皇子名分。這其中的原因之一是在宋朝的皇嗣養(yǎng)子制度下，把收養(yǎng)的宗子立為皇儲(chǔ)，往往是無嗣皇帝解決繼承人問題的最后選擇。事實(shí)上，在子嗣缺乏的情況下，宋朝皇帝“一般會(huì)從宗室中挑選合適宗子養(yǎng)于禁中，一邊培養(yǎng)教育，一邊等待自己的皇嗣降生；而一旦親子降生，收養(yǎng)的宗子便會(huì)送回藩邸[2]。”筆者認(rèn)為，這顯然是推脫之詞。宋高宗的“政治運(yùn)作”，才是在趙伯琮入宮直至其最終登基的過程中，發(fā)揮決定性作用的因素——高宗用將宗子接入宮中撫養(yǎng)而不確立其名分，最終又讓其登基的方式，使自己的政治意志一以貫之的同時(shí)，維持了政治勢(shì)力的平衡，從而達(dá)成了穩(wěn)固統(tǒng)治，加強(qiáng)皇權(quán)的最終目標(biāo)。

2 高宗借趙伯琮達(dá)到的政治目的

2.1 渡過政治危機(jī)

靖康之變后，逃脫金人搜捕的趙構(gòu)在百官的推戴下即位，開始了宋政權(quán)的重建。然而此時(shí)的高宗，面對(duì)的是政令不行，御敵無力的窘境：建炎元年九月，金軍南下攻宋，高宗逃往揚(yáng)州；建炎三年三月，將領(lǐng)苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)兵變，逼高宗禪位于年僅三歲的太子；同年秋，金軍再次南下，為避鋒芒，高宗自明州乘船逃往海上；更嚴(yán)重的是，早年太宗疑點(diǎn)重重的繼位帶來的隱疾，也在此時(shí)浮現(xiàn)：出使金國(guó)的使臣?xì)w來說金太宗長(zhǎng)相酷似宋太祖，加之東京城破后金人“下宗正寺，取玉牒，其中有名者，盡行根刷”[3-4]的舉動(dòng)，讓人不得不想到是太祖轉(zhuǎn)世來復(fù)仇；一時(shí)間人心惶惶，民怨四起，初為人主的高宗便陷入了政治危機(jī)。然而，收養(yǎng)宗子之事，卻給了高宗一個(gè)籠絡(luò)人心，呼應(yīng)政策的機(jī)會(huì)。

建炎三年七月，就在元懿太子趙旉病死三天后，便有人上書請(qǐng)求高宗擇宗子收養(yǎng)入宮，“丁亥，太子薨……后三日，仙井鹽鄉(xiāng)貢進(jìn)士李時(shí)雨上書乞擇宗室之賢者，使視皇太子事……”。到了第二年，上虞縣丞婁寅亮上書高宗，再次提及此事。

“……昌陵之后，寂寥無聞，奔迸藍(lán)縷……太祖在天莫肯顧歆……欲乞陛下于子行中遴選太祖諸孫有賢德者，視秩親王，俾牧九州……”[5]

如果說李時(shí)雨是礙于自己早年元祐黨人的身份，上書時(shí)有所顧忌的話，那么婁寅亮則是明確地提出了要把太祖后代接入宮中“視秩親王，俾牧九州”的請(qǐng)求。此時(shí)的高宗也意識(shí)到，恢復(fù)對(duì)太祖后裔的優(yōu)待，有助于穩(wěn)固民心，對(duì)其請(qǐng)求也十分認(rèn)可，“帝讀之，大感歎”，并表示：“太祖以神武定天下，子孫不得享之……朕若不法仁宗為天下計(jì)，何以慰在天之靈[6]”。隨后，在高宗的支持下，趙伯琮便被接入宮中。

婁寅亮與李時(shí)雨都遠(yuǎn)離權(quán)力中心，他們的上書更加能反映當(dāng)時(shí)的民意。高宗選太祖后代宗子接入宮中撫養(yǎng)的做法，無疑平息了士民對(duì)于太宗系占據(jù)皇位的不滿，也使得南逃后處境艱難，甚至要下“罪己詔”來挽救皇位的高宗，難得地獲得了上下一致的認(rèn)可。

但是，當(dāng)群臣要求確定入宮宗子的名分時(shí)，宋高宗的表現(xiàn)卻沒有收養(yǎng)時(shí)那么積極。紹興五年，就在趙伯琮于資善堂就學(xué)后不久，岳飛拜訪資善堂，見到趙琮后，高興地說：“社稷得人矣，中興基業(yè)，其在是乎！”[7-8]多次不避高宗的忌諱，上書請(qǐng)求立趙伯琮為皇儲(chǔ)；許多朝臣將領(lǐng)也上書請(qǐng)求確立趙伯琮的名分。趙伯琮入宮不久就備受恢復(fù)派支持，這對(duì)仍期待“皇嗣之生”，且剛經(jīng)歷兵變不久的高宗來說是無法容忍的。不久，高宗封另一位入宮宗子趙伯玖為崇國(guó)公，賜名璩；紹興九年，亦令其就讀資善堂；兩宗子大有并后匹嫡之象。

2.2 制衡秦檜專權(quán)

隨著紹興十二年對(duì)金和約的確立，對(duì)宋而言，“原為其最大毀滅者的金朝，終于承認(rèn)了淮水以南為宋的版圖。”但是在內(nèi)部，斗爭(zhēng)依然在繼續(xù)進(jìn)行。高宗通過對(duì)金的屈膝換得其認(rèn)可的做法，自始至終遭到朝中恢復(fù)派的激烈反對(duì)。“紹興和議”是高宗的政治意志，他當(dāng)然不會(huì)遵從恢復(fù)派的要求；不過我們也應(yīng)看到，隨著收兵權(quán)的完成，此時(shí)的高宗已經(jīng)基本掌握了政治軍事大權(quán)，這也意味著恢復(fù)派不可能再對(duì)高宗造成實(shí)質(zhì)性威脅。他所需要的，是鎮(zhèn)壓恢復(fù)派反對(duì)和議的聲音，維持“紹興和議”體制的穩(wěn)定。而任用秦檜為相，就是看中了其堅(jiān)定和議的政治立場(chǎng)——作為“紹興和議”的宋方主持人，秦檜的政治生命已經(jīng)與“紹興和議”緊密地聯(lián)系在一起，他自然會(huì)堅(jiān)決地維護(hù)“紹興和議”；同時(shí)，秦檜任相是高宗維持政治體制的基礎(chǔ)，否定了秦檜，就等于對(duì)和議的否定，這顯然不是高宗想看到的。

秦檜獨(dú)攬中樞后，在高宗的默許下，將所有反對(duì)和議的官員遷謫罷免；禁私史野史，鎮(zhèn)壓民間反對(duì)聲浪。然而，盡管高宗的政治意志得到貫徹，但與此同時(shí)，秦檜的勢(shì)力也變得過于強(qiáng)大，尤其是紹興二十年被刺事件后，秦檜專權(quán)愈加地變質(zhì)，其權(quán)力“已經(jīng)到達(dá)暴政的階段”。如何在推行自己政治意志的同時(shí)保證皇權(quán)不被反噬，成了高宗關(guān)心的問題。

精于權(quán)術(shù)的高宗敏銳地發(fā)覺到秦檜與趙瑗（以下皆稱趙瑗）間不可調(diào)和的矛盾，并利用這個(gè)矛盾對(duì)秦檜專權(quán)加以制衡。

對(duì)于秦檜而言，趙瑗是其專權(quán)時(shí)代里最危險(xiǎn)的人物——作為恢復(fù)派人士眼中的救星，一旦他最終即位，秦檜必將面臨滅頂之災(zāi)。因此，阻止趙瑗成為皇儲(chǔ)，成了秦檜壓制反和議聲浪，把持朝政以外，另一項(xiàng)極為重要的政治課題。為此，他一方面利用手中的權(quán)力給予趙瑗各種打壓；另一方面又派兄秦梓兼任資善堂贊讀，對(duì)另一位宗子趙璩施加影響，試圖與其搞好關(guān)系。

不僅如此，趙瑗的存在也使得秦檜不得不懷疑宋高宗對(duì)于和議的真實(shí)態(tài)度——作為一個(gè)與皇帝政治意志格格不入的人，趙瑗依舊以皇儲(chǔ)候選人的身份安然地生活在宮中，享受著給衣食如皇子的優(yōu)厚待遇；甚至當(dāng)秦檜對(duì)趙瑗加以攻擊時(shí)，宋高宗還對(duì)趙瑗給予照顧：

“衢州嘗有盜起，檜遣殿前司將官辛立將千人捕之，不以聞。普安郡王因入侍言之，帝大驚，問檜，檜曰：‘不足上煩圣慮，故不敢聞，盜平即奏矣。’退而求其故，知普安言之，遂奏普安居秀王喪不當(dāng)給俸，月?lián)p二百緡，帝為出內(nèi)帑給之。”

趙瑗向高宗告發(fā)秦檜私調(diào)軍隊(duì)的舉動(dòng)，秦檜知道后，欲加報(bào)復(fù)，便提出要扣除其為生父服喪期間的官俸，高宗雖然同意了秦檜的請(qǐng)求，但卻從自行出錢予趙瑗貼補(bǔ)。趙瑗這種“明目張膽”的反秦行為，最終受到高宗的庇護(hù)，當(dāng)然使得一向小心謹(jǐn)慎的秦檜不寒而栗，盡管有和議作為護(hù)身符，他依然懼怕高宗借勢(shì)清算自己，這一點(diǎn)在他的遺表中暴露無遺：

“……益堅(jiān)鄰國(guó)之歡盟，深思社稷之大計(jì)。謹(jǐn)國(guó)是之搖動(dòng)，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼……”

文中除了治亂，選賢等泛泛之談外，最重要的恐怕便是“堅(jiān)鄰國(guó)之歡盟”與“杜邪黨之窺覦”了。可見，即便臨終，秦檜仍念念不忘地懇求皇帝維持和約。盡管出于政治上的需要，高宗不可能主動(dòng)去否定秦檜與“紹興和議”，但高宗卻成功地讓秦檜產(chǎn)生了皇帝可能加害于己的錯(cuò)覺。究其根本，趙瑗的存在無疑是最主要的因素，這也才使秦檜產(chǎn)生了皇帝可能撕毀和議，乃至拋棄自己的錯(cuò)誤判斷。

“紹興和議”簽訂后，宋宗并縱容了秦檜對(duì)恢復(fù)派的打壓；但隨著秦檜勢(shì)力的不斷膨脹，皇權(quán)又在一定程度上受到威脅。為制衡秦檜，高宗將趙瑗作為平衡政治的砝碼，這不僅使秦檜抽出大量的政治資源對(duì)付趙瑗，更讓他產(chǎn)生了政治誤判，抑制了他的野心。對(duì)秦檜的制衡，使得高宗在維持“紹興和議”的同時(shí)，保證了秦檜權(quán)力與自己政治控制能力的相對(duì)平衡。

2.3 建立穩(wěn)固統(tǒng)治

對(duì)高宗來說，詰問發(fā)難的朝臣，咄咄逼人的權(quán)相，都隨著紹興二十五年秦檜的死化為過往。在位的最后幾年中，雖然高宗仍在盡力維持“紹興和議”，但和議的本身，已不是他最關(guān)心的問題——已過半百的高宗，更希望的是自己創(chuàng)立的政權(quán)能最終平穩(wěn)地延續(xù)下去。在這種期望中，趙瑗的皇儲(chǔ)之位逐漸成為必然。

早在入宮之初，高宗就對(duì)趙瑗的才智大為贊賞：“此子天資特異，儼若神人。朕自教之讀書，性極強(qiáng)記。”隨著年齡的增長(zhǎng)，無論是為人稱道的賢能，還是不懼強(qiáng)權(quán)，告發(fā)不軌的擔(dān)當(dāng)，都使得高宗對(duì)其刮目相看。而對(duì)于趙瑗來說，如果不是被選入宮，他的一生甚至與京城都不會(huì)有任何關(guān)系，這也使得他對(duì)于高宗的器重感激涕零，這一點(diǎn)在高宗駕崩后，他不惜禪讓皇位也要守孝的舉動(dòng)中便可見一斑。立趙瑗為皇儲(chǔ)，不僅能有一個(gè)賢君盛世，更保全了自己的晚年的尊榮，這當(dāng)然是高宗喜聞樂見的。

秦檜專政的解體后，高宗開始“復(fù)親庶政”。針對(duì)積陳的時(shí)弊，高宗以削弱中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力，強(qiáng)化皇權(quán)為核心，開始了一系列政治革新。許多“尊重學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)、主張對(duì)金強(qiáng)硬論”的反秦勢(shì)力借此逐步抬頭。隨著紹興三十年前后堅(jiān)持和議的沈該、湯思退兩相下野，反秦人士開始步入權(quán)力中樞，推行自己的政治主張。

與早年不同的是，此時(shí)的反秦勢(shì)力，已經(jīng)認(rèn)可了皇帝的權(quán)威，并自覺地在“人主之治”下進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。高宗對(duì)于這些人不再有過多的忌憚；甚至出于政治上的需要，他開始滿足這些人的政治訴求，無論是對(duì)秦檜余黨的清算，還是紹興末年的宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，高宗的態(tài)度都一改以往，開始向反秦勢(shì)力傾斜。

在這樣的環(huán)境下，宋高宗將趙瑗立儲(chǔ)，無疑向世人昭告了自己對(duì)清算秦檜，恢復(fù)中原的認(rèn)同——盡管高宗本無此意，但他還是用此舉贏得了廣大士人的支持，鼓舞了民心，重建了“人主獨(dú)斷”的絕對(duì)權(quán)力。

3 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)即位初期岌岌可危的處境，宋高宗在為政上始終將維護(hù)自己的地位作為頭等大事，這一點(diǎn)在收歸家軍兵權(quán)、堅(jiān)持“紹興和議”等事中皆可得以證明；而在宗子選擇與立儲(chǔ)問題上，高宗的思考也不可避免地躍出了保證皇室傳續(xù)的目的本身，更看重其在穩(wěn)固統(tǒng)治方面的政治作用。利用立儲(chǔ)問題實(shí)現(xiàn)政治平衡的做法在中國(guó)歷史上并不多見，但高宗朝特殊的歷史環(huán)境卻使其具備了可行性：一方面，宋代的皇嗣養(yǎng)子制度，使得當(dāng)時(shí)的士民在看待立儲(chǔ)問題時(shí)，不再過于重視皇嗣在血緣上的正統(tǒng)性，而更加關(guān)注其孝行賢德；另一方面，靖康之變后，對(duì)金的戰(zhàn)和成了敏感話題，而趙瑗一貫的抗金立場(chǎng)，給了高宗在立儲(chǔ)問題上做政治文章的空間。因此，立儲(chǔ)的政治化，成了進(jìn)入穩(wěn)定前夜的高宗朝的歷史必然。

在立儲(chǔ)之事上，宋高宗可謂是煞費(fèi)苦心。然而，政治策略的成功，并沒有給身處皇位的高宗帶來絲毫安寧。秦檜死后，高宗曾說道：“朕今日始免靴中置刀矣！”縱使機(jī)關(guān)算盡，宋高宗仍然終日生活在性命不保的恐懼中。如此境遇，對(duì)于這位即位于亂世中的帝王來說，不可不稱得上是一種悲哀。