董武誠 陳穆彥
(貴陽中醫學院,貴州貴陽 550000)
文化是人類所特有的。隨著人類社會和經濟不斷發展,文化逐步變為一種商品參與到人類經濟生活當中。文化商品化對文化的真實性和東道地經濟發展所帶來的影響一直是學界爭論較大的問題,有學者認為文化商品化會破壞文化的真實性,給傳統文化帶來沖擊。有學者認為文化商品化能夠給文化的傳承、發展和創新帶來新的機遇。本研究從文化商品化的視角對近年來貴州省苗族醫藥文化商品化的現象進行分析,試圖提出苗醫藥文化如何在文化傳承和地方經濟發展之間的協調發展。
文化的定義一直是國內外學者所爭論的問題。國外學者普芬多夫和愛德華·B·泰勒等學者對文化都進行了不同的定義。鄭杭生認為:文化是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果,它包括人類所創造的一切物質與非物質的成果。苗醫藥文化是苗族文化的重要組成部分。苗醫藥文化是我國苗族人民在長期的生產生活實踐中,為適應客觀自然環境,與疾病和傷害作斗爭的經驗總結。苗族醫藥是遠古原始神話時代的原始醫藥文化,有關苗醫神話傳說“蚩尤傳神藥”與“神農嘗百草”和“歧黃論醫道”是在同一時代,經歷了長久的傳承與發展,衍生出以“巫醫一家,神藥兩解”的特殊苗族醫藥文化形態。
文化商品化是指把文化及其相關的工藝品當作一般商品在市場上進行買賣,以實現其自身的經濟價值。貴州省黔東南州是中國苗族人口最集中的地區,也是苗醫藥文化傳承與發展的主要地區。近年來,貴州出臺《關于支持苗藥做大做強若干政策措施的通知》、《貴州省新醫藥產業發展規劃》等相關政策,推動當地少數民族醫藥快速發展。2017年4月,《貴州省大健康產業“十三五”發展規劃》正式提出將苗藥產業發展納入“新醫藥產業圈”,預計到2020年全省要全面建成大健康產業發展格局,涵蓋“醫、養、健、管、游、食”大健康全產業鏈體系。
2016年11月,中國苗侗醫藥文化街正式開市。文化街內建有中醫館、苗醫館、侗醫館、各民族醫藥交流中心,大藥房,養生體驗館、標本館、苗藥街,市中醫院康養病區等。大力推動中醫藥、苗侗醫藥與旅游產業快速融合發展。2017年12月,由凱里市中醫院和多家企業投資運營的凱里苗侗醫藥博物館正式開館。博物館主要展示苗侗民族悠久的歷史文化,展現苗侗醫藥的神秘魅力,是一個集歷史性、文化性、互動性為一體的展陳文化藝術空間。
文化產業要實現可持續發展則需要商品化和真實性達到最佳的平衡。夸大人文因素卻淡化經濟因素,夸大經濟因素卻淡化人文因素,這兩者都是不可取的。對此,筆者認為苗醫藥文化商品化在一定程度上是具有積極影響與消極影響。
眾所周知,當文化商品化這一元素盛行發展時,一方面,它在助力當地經濟發展,另一方面,也會促進文化的發展與繁榮。當苗醫藥文化可以在商品市場上去更好的實現其交換價值時,這對于苗醫藥文化本身的存在和發展也是必要的。文化產業的出現十分有利于對苗醫藥傳統文化的保護,而苗醫藥文化的商品化無疑使得苗醫藥文化變成黔東南旅游當中的一道文化大餐。與之而來產生的經濟效益,令很多人都意識到了苗醫藥文化的價值。
文化商品化對于苗醫藥文化的傳承與發展帶來一些消極影響。苗醫藥文化的載體是苗醫和苗藥。將苗醫藥文化搬上“舞臺”拉動了地方經濟發展,但也出現了“偽苗醫”和“假苗藥”現象,這也使社會對苗醫藥產生了負面輿論。文化的本真性也是文化傳承中的重要方面、“巫醫一家,神藥兩解”是苗醫藥文化的特殊形式,隨著苗醫藥的商品化,那些曾經具有神秘力量的“醫卜”文化被剝離開來,苗醫藥的技法、藥方還是醫患關系上都產生巨大變化。
在發展民族文化產業的過程中,我們必須要正確處理商品化與民族文化保護之間的關系。由此,筆者提出以下措施。
苗族醫生行醫一直以來都是游走在法律的邊緣,醫療水平良莠不齊?!吨嗅t藥法》的出臺是我國推進民族醫藥合法化、規范化的重要進程。地方政府要建立一套苗醫合法認定的標準機制,對確有專長的苗醫要給與認定,對混雜在行業當中的專業素質較低的人員要排除在外。要扶持一批能夠促進苗醫藥傳承的非物質文化傳承人。
苗醫藥文化產業市場主要是由當地政府和相關企業的開發為主,其中企業占領了大量的市場。企業是苗醫藥文化的最大受益者,有義務把苗醫藥文化保護好,不能只最求經濟利益。只有在保護好苗醫藥文化資源之后,才能保證可持續發展。企業在苗醫藥文化的保護方面,應當加大對傳承人的培養力度,同時還要投入大量的資金用來宣傳和打造苗醫藥文化名片,使苗醫藥文化得以更好的傳承與發展。
針對市場上出現的產品質量不好的現象。地方政府應當進一步規范產品市場,加大監督力度,推進苗醫技法和苗藥配方的專利認證。積極鼓勵民間苗醫運用傳統的工藝技法和材料來制作苗藥,并提升商品的使用價值。
總之,在苗醫藥文化產業開發背景下,當苗醫藥文化不可避免地成為一種商品時,我們既不能因循守舊,恪守傳統予以否定,也不該漠視文化大聲叫好,如何在發展旅游與保護文化問題上找到一個更好的結合點,將是我們冷靜面對、長期思考的問題。