中國傳統文化精神與設計

石小濱

（北京信息科技大學機電學院工業設計系，北京 100192）

中國的設計行業是從上世紀80年代隨著改革開放迅速發展起來的。設計在中國整體發展起步晚，設計水平比歐美要差一些，但是經過30多年的發展，為什么中國的整體設計水平還是趕不上亞洲的日本、韓國和香港、臺灣呢？日韓等國的設計師設計出來作品無論是平面招貼還是產品設計都能讓人一眼就認出這是出自日韓設計師的作品呢？為什么當代中國設計作品風格迥異，不能馬上讓人辨別出是中國設計，而臺灣設計比大陸設計更具有中國傳統文化韻味呢？除去很多客觀原因，其根本原因還在于中國設計師缺少中國傳統文化的熏陶。設計要有生命力必須有文化、有底蘊，才能更好的在世界上展現中華文化的精髓。

1 “天人合一”的中國設計

“天人合一”是中華傳統文化哲學思想的主體。《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”《易經》中強調三才之道，將天、地、人并立起來，并將人放在萬物的中心地位。孔子說：“禮者，天地之序也，樂者，天地之和也”。在禮樂觀的引領下，古代中國人形成了對宇宙萬物的大道為本質的認識，這種形上之道也具體地注入物質的，日用的，生活必備物這些形下之器中。宗白華說：在中國文化里，從最低賤的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片渾然無間，靈肉不而的大和諧，大節奏。

日用之物反映出設計的三種基本觀念，功能觀、造型觀和生活觀。對比中西方的設計，西方的設計雖然也體現了他們的生活觀，但他們的產品只是產品，而傳統中國人在制作每一個器物的時傾注了對整個天地宇宙的寄托。錢穆先生說：中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術到日常生活來，使“生活藝術化”。中國的古陶、古瓷幾乎為全世界人類所喜愛。然而其中寓有一套中國傳統的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術藝能之上。別人雖然知喜愛，卻不能仿造。

中國人不僅在日用品的設計制造中融入了天地，繪畫的題材也具有更多人文的內涵。中國的畫境，有自然必有生命，有生命必有自然。“山水、草木、花鳥、魚蟲，一切有情非有情界，皆與吾廣大心靈相通”，無論多平淡無奇的日用品都帶著藝術氣質，包含宋朝大儒推崇的‘以萬物為一體’的精神。

我國最早的手工業技術文獻《考工記》就談到“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，意思是說造物要順應天時地氣，材料應取自自然，搭配精巧的人工。這句話是我們民族數千年來建造活動的總綱領。和諧是中國傳統建筑的最高美學原則，古人一直追求能將建筑、人和自然環境有機融合。中國的傳統建筑并不強調建筑個體的視覺震撼力，而是追求建筑與環境交融而營造出的令人回味的意境。中國人生活中的建筑無論皇宮、廟宇或是民居，都會重視朝向、節令、風水和星宿，時刻關注人與建筑與周圍環境的互動。“天人合一”是中國人對自然的基本態度，更是中國傳統建筑文化的思想精髓。

“天人合一”的宇宙模式的空間特點第一次以園林的藝術形式完整而成功地得到了全面和直接的表現是在秦漢宮苑藝術中,并且這種模式在秦漢以后,不論時代條件、物質手段、園林技術等發生多么巨大的變化,兩千多年中始終沒有改變。“天人之際和諧”的宇宙觀,決定了園林景觀能融匯到無限的宇宙之中,是最高尚的審美情趣,也即是通常所說的雅而不俗。它區別于西方那種表現自我,唯我獨尊的藝術心境使了中國人的藝術心境轉向自然。

2 從傳統中汲取靈感

這些年中國城市建設的千城一面，高樓林立幾乎難覓綠色植物，市場上流行的山寨產品，都是國人對傳統文化認同缺失的表現。中國的設計，必須由中國的傳統文化根植而來，一味的學習西方，而忽視自身傳統文化的積淀，就像無根的植物無法持久。值得欣慰的是這種情況已經得到改善，很多設計師認識到了中國傳統文化的價值，也做了很多把傳統和現代很好的結合。

“世界上最美的東西其實在中國，只是需要賦予他新的時代內容和形式。”香港設計師靳埭強說起自己對設計的感悟時曾說：“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認出自己是中國人，這是中國的設計，我們完全可以用非常國際化的元素，符號是國際化的，但表達的思想是中國的，是中國的文化”。靳埭強設計了中國銀行的標志，整體造型簡潔流暢，既蘊含有中國古錢造型又暗合天圓地方之意。同時把中國銀行的首字"中"字融入了標志的造型里。這個標志融貫東西方理念的經典之作。

中國2008年奧運會火炬設計時，火炬的造型設計靈感最初是來自中國傳統紙卷軸，最初的設計稿也是一個紙筒卷起來，張藝謀導演針對火炬的造型設計給出建議，他說“中國有句俗話是紙包不住火，這個意向不好”，設計師進行深入改進設計時把火炬的創意靈感聚焦到“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，才有了最終的祥云火炬設計。

王澍是中國本土設計師杰出代表，他獲得了普利茨克建筑獎，這個獎項對中國的建筑界帶來了很大的轟動。王澍的作品超越了城市化的難題，保留了當地的文化底蘊，同時也展現了國際化的設計。

王澍絕大多數的設計靈感來源于自然形態下的山、水或者描述自然的中國古代山水畫。他曾經說過“影響我的是那張北宋后期王希孟的山水畫《千里江山圖》”。雖然王澍并沒有說他到底是怎么運用的山水畫，但是我們可以從他設計的象山校區中找到答案。象山校區從遠處看就好像是一幅千里江山圖，就像畫中的一樣綿延和起伏。在中國美院象山校區里行走，仿佛置身中國古代傳統園林里，有移步換景的美感。

與此相反的例子，北京老城區很多近現代建筑無論高矮胖瘦很多都有中式屋頂，北京西站、友誼賓館和雙安商場都是中式屋頂建筑典型代表。在日本京都街頭新式建筑就很少會被帶上仿古的帽子，古典屋頂一般都是真正的古建筑。著名建筑學家梁思成認為中式屋頂建筑在設計和建造理論方面都有明顯的缺陷，“均注重外形的摹仿，不顧中外結構之異同處，所采用的四角翹起的中式屋頂，勉強生硬的加在一座洋樓上，其上下結構劃然而不同旨趣。”梁思成認為：中式屋頂不倫不類，猶如一個穿西裝的洋人，頭帶紅縷帽，胸前掛一塊縉子，腳下穿一雙朝靴，自己以為是一個中國人！

好萊塢制作了一部具有豐富中國元素的動畫片《功夫熊貓》。在中國最具代表性的功夫和熊貓的兩個元素，代表著中國國家形象和文化形象。夢工廠把這兩個元素進行深度的挖掘與卡通形象完美融合，其文化想象力非同一般。讓人第一反應就是中國。片中還運用了包括建筑、音樂、拳法、龍圖騰、鞭炮、面條、包子等多種中國元素。但是《功夫熊貓》的內涵是人人都有夢想的美國夢，是美國的個人英雄主義寫照。

西方人很難理解中國人的世界觀，所以只能在形式吸取中國元素。

我們可以學習西方先進的現代的設計觀念，然而當代中國設計師更缺乏的是傳統文化精神的理解和傳統設計元素的深蘊，設計不能僅僅生硬的照搬傳統風格元素，這種照搬只會越來越失卻本土自己的東西，感覺不倫不類。

3 評價中國設計的話語權

當然中西方的審美還是有差別的，東方的審美更偏向含蓄的表達，西方人個性張揚,喜歡標新立異,東西方各有優點，中國人的設計需要中式審美認同。李安導演是得到中西方共同認可的導演，他由于在西方生活的背景，知道如何更好的把表達東方的文化展現給西方，所以他成了第一在歷史獲得奧斯卡獎項的華人。但是中國的優秀電影也有很多，有的影片也具有國際水準，可是為什么沒有一部片子沒有獲獎？究其原因奧斯卡評委們也有自己文化的偏見。

中國的設計也面對同樣的困境。中華文明綿延五千年，中國文明也是世界唯一未曾中斷的文明，隨著中國綜合國力的增強，整個國家的影響力也會隨之增強，同時中國文化等設計產品、理念也會傳播到世界各地。現代中國人要有這個文化自信，認真領悟中國傳統文化的精髓，融入西方現代設計理念，必然會創作好的設計作品。

費孝通最早提出“文化自覺”的問題，湯一介對此觀點極為贊賞，他認為，中華民族正處在民族復興的關鍵階段，我們必須堅持文化自信，給中國傳統文化重新定位，在認真反思我們自身文化所存在的缺陷的同時發掘我們古老文化的精髓，繼承和發揚中國傳統文化精神，利用傳統的中國智慧解決當今人類社會存在的發展不均衡的問題，實現全球共同發展和繁榮。

中國設計要發展必須在中國傳統文化精神的基礎上，作為一個中國的設計師要了解傳統文化深蘊本土設計元素，結合西方的設計理念，創作出具有中國文化精神的設計作品，同樣也有責任把中國文化利用設計傳播到世界上的每個角落，這是我們中國當代設計師的責任。