后現代主義對大學生的消極影響及干預途徑

袁 超

（宜賓學院，四川宜賓 644000）

隨著新媒體時代的來臨，新興技術在方便人們的生活的同時，也在潛移默化地改變著人們的思想和行為。例如微信使人們生活更方便，但其豐富的推廣文章占據了人們的碎片時間，使得人們不再能靜下心來讀完一整本書，信息交換的流暢使得傳統信件成為歷史。然而，新媒體時代同時也造成傳統倫理割裂、人際關系疏遠、浮躁心理蔓延等社會問題的出現。特別是隱藏融匯在各樣信息中的西方消極思潮與意識形態對于我國大學生的影響不容小覷，其中對當前大學生價值觀影響最大且最深遠的當屬后現代主義思潮。

1 后現代主義簡述

后現代主義產生于上世紀六十年代的歐洲，是一種極其復雜的思潮，其內涵跨度大、綜合性強，至今就其定義也沒有達成統一意見。然而，我們卻可以從其表現出來的反傳統、反權威、去中心化等基本特征予以分辨：

第一，反基礎主義。無論是西方傳統神學、哲學體系（基督教神學體系、古希臘哲學體系），還是近現代唯物主義世界觀都強調宇宙有一個自有永有的本源（第一因）。萬物的生長死亡及人類的一切活動都是基于這個本源既定的規則之上，通過對“本源”的認識達到對萬物的認識。然而后現代主義卻主張解構基礎主義，否定“本源”的存在，認為人的思維不應受到任何限制。

第二，反中心主義，消解整體性、確定性。后現代主義就像一個處于叛逆期的孩子總是在和父母唱反調，為了反對而反對。主要體現在過度宣揚“相對性”、“偶然性”、“不確定性”、“不可知”、“不可表達”等思想，否定事物間的關聯性、同一性和整體性。后現代主義認為應該解構傳統的認識事物的方式，即通過現象認識本質，由“外”揭示“內”來達到認識事物的目的。

第三、反理性，消解現代性。人類以理性為武器戰勝了封建王權和專制主義，然而理性同時又成為后現代主義者們的眾矢之的。后現代主義者認為，現代主義將人的理性發展到了極致，推上了至高無上的地位。理性將人從王權和上帝律法中釋放出來，又對人產生新的奴役，理性在現代主義者的擁戴下成了新的崇拜對象和“神”。因此，后現代主義者主張解構現代主義并與之相關的現代性觀念。

2 后現代主義對當前大學生思想觀念的消極影響

2.1 消解文化道德根基，英雄不再崇高

后現代主義通過網絡媒體、影視、音樂、文學等載體，不知不覺地影響著大學生的觀念認知，其中最為明顯的便是信仰缺失和對宏觀敘事及英雄楷模的解構。當前在青年人中盛行的“鬼畜文化”便是這種現象的例證。這些影視作品不停地暗示觀眾，任何人都可以被惡搞，只是娛樂而已。然而，久而久之就會在不經意間消解掉英雄楷模在人們心中的形象以及在社會道德中的支撐作用。比如，近年一系列“抗日神劇”通過過度夸張我軍人物及過度丑化敵人來制造收視率。殊不知，這種“高級黑”的結果反倒是讓觀眾對作品及劇中人物嗤之以鼻，甚至歷史觀被扭曲。再如，《武林外傳》解構了金庸先生筆下的或是俠義，或是愛國，或是忠勇的各種著名人物形象，轉變成普通人甚至丑角的形象。這種現象對于傳承優秀文化與民族精神是極為不利的。在這種解構主義的影響下，當代大學生更是容易輕看黨的事業，故意惡搞抹黑革命先烈和黨的歷史，嚴重阻礙了立德樹人教育目的的實現。

2.2 消解責任擔當，使人任意而行

大學生原本應當背負中華民族偉大復興的歷史重任，在國家命運的每時每刻都應起著中流砥柱的作用。然而在后現代主義“反權威”“反等級”“反集體主義”“利己主義”等觀念的影響下，部分大學生滋生出無政府主義傾向，甚至質疑我國的政治制度和中國共產黨執政的合法性。部分大學生在這種觀念的誘導下利用翻墻軟件瀏覽墻外網站，聽信境外敵對勢力的謠言，對中國共產黨的認識產生極大扭曲。或許他們并不會立馬做什么激進的事，但他們的思想觀念會潛移默化地影響周圍的同學。他們認為中國共產黨搞的是打著“政治協商”旗號的一黨專制，認定自己生活在沒有自由，沒有平等的地方，羨慕歐美那一套所謂民主政治。同時，這部分學生反感思想政治教育，甚至高校輔導員制度，認為這是對大學生的洗腦和思想控制，而這正是敵對勢力希望達成的效果。除此之外，后現代主義在部分學生身上還有其他表現形式，比如不尊重老師和長輩，反抗課堂權威，集體意識淡薄等。持此觀念的大學生只關心自己的利益得失，對于國家民族的命運顯得漠不關心，認為這是個人的自由。

2.3 價值取向多元化，消解理想信念

當代的年輕人，特別是90后、00后的大學生多多少少都受到過后現代主義中的相對主義思潮的影響。具體表現在否認客觀真理和標準的存在，模糊既定的規則，認為一切都是相對的。更為極端者認為，人與人之間針對同一事物不可能有真正的共識，就連閱讀也不過是自以為是的誤讀。他們會抗拒與黨中央保持高度一致，會質疑曾經接受并認同的社會主義理想信念，因為他們認為“可以對政治進行不同的評價或采取說不清的態度 ”。激進的學生會表現出主張政治多元化的傾向，而多數的學生則對政治抱持冷漠的態度，認為國家前途、民族命運及社會治理與自己沒有什么關系。相對主義消解大學生的理想信念，導致他們單以物質享受為追求，以個人利益為最高準則，沒有政治立場和底線，從而成為精致的利己主義者。

2.4 思想開放，消解傳統倫理道德

在漫漫的歷史長河中，律法體系和倫理道德體系維系著人類社會的穩定和公序良俗，立定了善惡是非的標準和人行為的底線。然而在后現代主義看來，人類傳統的倫理道德體系和律法體系是禁錮人思想的“元兇首惡”。這是因為后現代主義的另一特點，即反邏各斯中心主義，消解整體性，過度強調自我意識，反對既定規則。在當下的影音作品中，這樣的元素可謂是比比皆是。比如，在現行諸多影視劇中對“愛情”的詮釋不是像傳統作品側重于描寫純粹而強烈的情感，而是通過“反禁欲主義”的方式。這種暗示會使大學生擯棄傳統觀念，認同婚前性行為，致使我國高校艾滋病患病狀況日益嚴峻。再如，使年輕人為之瘋狂的現代流行音樂，其中很多曲風就混雜著后現代主義觀念，如重金屬搖滾樂、Hip-hop音樂等。這些音樂使用大量不協和音程與和弦使人意識混亂，歌詞中往往充滿“叛逆”、“縱欲”、“利己”等教導，甚至是關于暴力、死亡等極度消極的暗示。在這些后現代主義文化作品的影響下，部分大學生道德認同感和敬畏意識淡薄，以極端個人主義作為自己的人生哲學，價值觀陷入虛無主義，對國家民族的前途命運漠不關心。

3 應對后現代主義負面影響的干預途徑

3.1 堅持社會主義核心價值體系，掌握意識形態工作領導權

后現代主義思潮并不是單純的文化現象，在意識形態領域其正悄然地爭奪年輕人的心。習總書記在十九大報告中指出，“意識形態領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況”，同時指出“意識形態決定文化前進方向和發展道路”。因此，作為新時代的我國高校首當其要的就是堅持社會主義核心價值體系不動搖，在人才培養目標上必須明確“為誰培養人”這一重大議題。首先，要高度重視高校黨建、團建，高度關注教師、學生的思想動態。特別是思政、近代史類課程，要確保教師講授知識及觀點與黨中央保持高度一致；其次，要確保學生黨員擔任學生會、社團組織主要職務，特別是與社會接觸頻繁的外聯部門；再者，加強高校心理健康教育與完善相關機制體制。對學生心理健康狀況即時摸排和關注，對于心理方面出現問題的學生要及時干預，嚴重者勸其就醫，幫助情緒不穩定的學生進行及時疏導。

3.2 堅持傳統思政與課堂思政相結合的全天候育人

我國高等教育的根本任務是立德樹人，因此使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀在教育活動中具有根基性的作用。然而，觀念教育不同于知識傳授，需要較長的時間進行培育和養成，傳統思政與課堂思政相結合的全天候育人符合我國新時代高等教育發展現狀。傳統思政的主體是高校輔導員、學工系統教師及黨務工作教師。通過主題班會、個別談心、黨建活動等途徑，糾正學生無意間表現出的后現代主義觀念，并將我國新時代系列重要思想輸送給學生，幫助其樹立起愛國、誠信、友善的社會主義核心價值觀。課程思政的主體是專任教師，在課堂上針對與課程有關聯的學生有疑惑或有誤解的社會問題或觀念進行正確的引導。與此同時，通過積極進行教改和課程研究，將新時代系列重要思想融匯于專業課程中。

3.3 加強高校校園文化建設，搶占學生碎片時間

隨著當前新媒體的普及，大學生的注意力被天花亂墜的信息所吸引，加強校園文化建設目的是要吸引大學生的注意力重新回到校園。校園文化包含物質方面，如校園建設、教學設備、圖書館規模等；也包含精神方面，如校風、教風、學風等。無論是物質還是精神方面，都對學生的學習成長有著重要的影響。然而，從干預不良思潮影響方面看，有效的途徑是最大限度杜絕流行APP對學生碎片時間的擠占，如微信朋友圈、抖音等。首先，通過相關考核機制對大學生圖書借閱量作出要求，并對學生的課外閱讀做出針對性的建議；其次，專業課程的作業設置要以教材為中心，又要脫離教材，需要學生在圖書館查閱大量資料才能完成；再者，向學生推廣學習強國APP并布置學習任務，定期開展討論，使學生的碎片時間不再完全被娛樂化APP所搶占。