淺析愛育對思想政治教育的意義

金雪南

摘要：由于現(xiàn)實教育中很多人將愛育歸納在德育的范疇，而且在思想政治教育中愛育也往往被忽略。因此，先通過分析愛育的三種表現(xiàn)，即愛的健康情感的教育和培育、愛的思想觀念的教育和培育、愛的高尚行為的教育和培育，來說明愛育的內(nèi)涵，以更好地從理論和實踐兩方面說明愛育對于思想政治教育的意義。

關(guān)鍵詞：愛育 思想政治教育 意義

中圖分類號：G641? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）21—0148—02

教育是提高人的素質(zhì)、促進人發(fā)展的重要途徑。但是在日常的教育中仍然會有一些問題得不到合理的解決。這是為什么呢？筆者認為是因為在我們在進行思想政治教育的時候缺少了一個重要的教育——愛育。那么什么是愛育？愛育在思想政治教育中又起到了什么作用呢？筆者就二者的關(guān)系進行了一些研究。

一、 愛育的內(nèi)涵界定

關(guān)于愛育，人們通常會理解成關(guān)于愛的教育。一些人認為在愛的教育中愛占據(jù)著主導(dǎo)地位，是關(guān)于愛的相關(guān)教育;也有一些人則恰恰相反，認為愛的教育更側(cè)重于教育，所強調(diào)的是在教育中如何運用愛的方法。而在這里愛育則是指關(guān)于人類愛的教育和培育，也就是關(guān)于人類對自身和生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為的教育和培育。在人類教育實踐的過程中，愛育應(yīng)該作為人類社會教育實踐的一個方面，表現(xiàn)為“愛的健康情感的教育和培育、愛的思想觀念的教育和培育、愛的高尚行為的教育和培育”[1]三個方面內(nèi)容。

（一）愛的健康情感的教育和培育

愛是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感，是對于某個人或者某個物的深摯感情。弗洛姆說：“愛是人類一種最基本的情感，是維系人類、民族和社會的紐帶，是將人和世界結(jié)合起來的本質(zhì)力量”。[2]愛是一種藝術(shù)，是人可以抒發(fā)自我情感的一種方式，也是看待世界的一種表達。在我們的成長歷程中，我們無時無刻不在學(xué)習(xí)什么是愛，怎樣去愛，通過學(xué)習(xí)愛去增強我們的情感，樹立愛的觀念，去愛父母、朋友，甚至是陌生人;去愛這個社會、世界;去愛大自然，愛世間萬物，感受這個世界的真善美，感受自己的美德，從而使自己獲得滿滿的幸福感。

（二）愛的思想觀念的教育和培育

愛育是關(guān)于世界觀、人生觀和價值觀的教育。

1.它是關(guān)于世界觀的教育

愛育是讓人們在認識世界和改造世界的過程中發(fā)現(xiàn)愛的奧妙，是在成長過程中不斷喚醒愛的潛能，從而逐漸形成愛的世界觀。

2.它是關(guān)于人生觀的教育

人生觀的根本問題是人為什么活著，以及人應(yīng)該怎樣活著。對這一問題不同的人有不同的回答。愛育要我們明白在成長歷程中愛對于我們?nèi)松囊饬x。他教會我們怎么與自我、他人、自然、社會相處，教會我們怎么去對待周圍的一切人與事，怎樣對待個人與社會、國家的利益。

3.它是關(guān)于價值觀的教育

在這里我們主要強調(diào)的是個體在國家、社會中所作出的貢獻。將個人能力與社會需要、國家需要相結(jié)合，在付出愛的同時獲得愛，這不僅僅是愛的價值的體現(xiàn)，也是個人價值在社會中的一種實現(xiàn)方式。

（三）愛的高尚行為的教育和培育

愛不僅是一種思想的東西，更是一種行動。真正的愛是一種自發(fā)的行為，是主客體之間在愛的交互過程中所產(chǎn)生的一種幸福的體驗。因此，愛育就是要教會我們在日常生活中不僅要學(xué)會付出愛，還要學(xué)會獲得愛和創(chuàng)造愛。但是在生活中大多數(shù)人都認為自己有愛的能力，其實恰恰相反，更在乎一種自身的滿足感，是愛的一種交換。因此愛育就顯得尤為重要，通過愛育，使彼此明白愛首先是給予，是愛他人，是彼此在此過程中所得到的一種滿足感。

二、愛育對思想政治教育的意義

“思想政治教育是人們彼此之間的思想交流活動，這種思想交流活動是以人的需要為出發(fā)點，通過滿足人們的實際需要，達到思想一致的實踐活動。它需要教育者對教育對象的感情投入，需要雙方彼此產(chǎn)生理解和心靈的溝通。”[3]那么，愛育在教育者與受教育者的交互過程中的作用就顯得尤為重要了。現(xiàn)在我們的教育力求每一個孩子都能夠獲得全面發(fā)展。筆者認為，學(xué)生在接受德、智、體、美、勞這些教育外，還應(yīng)該加入愛育。愛育不僅使學(xué)生具有愛的素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)有關(guān)愛的情感、思想觀念等，并在生活中踐行。

（一）理論意義

1.有助于思想政治教育工作的發(fā)展

社會不斷發(fā)展，人們的思想也在逐漸發(fā)生改變，此時思想政治教育的作用就顯得尤其重要。思想政治教育作為一切工作的生命線，始終堅持以人為根本。但在實際的教育過程當(dāng)中，受教育者可能并不能感受到教育者對其的愛，在這樣的情形下，受教育者難免產(chǎn)生一種不平衡心理。在這樣的心態(tài)驅(qū)使下，可能會作出一些有悖法律、道德的事情。因而，教育者在實施教育的過程中，應(yīng)時刻關(guān)注受教育者，用情感去感化受教育者。正所謂“動之以情，曉之以理”，使他切實感受到愛。真正地發(fā)揮愛育的作用，使受教育者能夠從思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變，內(nèi)化帶動外化。利用愛育的切實作用來發(fā)展與完善思想政治教育工作。

2.有助于思想政治教育理論體系的完善

很多人談到愛育就想到德育，認為愛育是德育的一個范疇，對愛育沒有一個正確的認識，在教學(xué)過程中愛育往往會被忽略。這也導(dǎo)致了愛育一直未能有一個完整且系統(tǒng)的課程理論體系。包含德育、智育、體育、美育、勞育，卻缺乏愛育的教育理論體系，實在難以稱為一個完善的教育理論體系。

（二）實踐意義

1.有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思所追求的最終的目標(biāo)，是歷史發(fā)展的一個必然結(jié)果。現(xiàn)今我國所提出的人的全面發(fā)展主要是從德、智、體、美、勞這五個方面來展開的，但僅僅從這五方面入手，也只能說是不全面的、一般意義上的發(fā)展。全面的、更深層意義上的發(fā)展應(yīng)該是全身心都能夠得到和諧發(fā)展，即人的物質(zhì)生活要求與精神生活要求均達到滿足。十九大以來我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這也就說明人們現(xiàn)在在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足后，精神生活并沒有隨之得到相應(yīng)的發(fā)展與提高，人們現(xiàn)在迫切追求的是更富足的精神生活，提高個人素養(yǎng)，達到人真正的全面發(fā)展。因此就需要在思想政治教育中強化愛的因素，豐富精神生活，實現(xiàn)人的健康、全面的發(fā)展。

2.體現(xiàn)了社會主義核心價值觀

和諧社會的建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興進程中重要的一步。“和諧社會的實現(xiàn)不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，需要社會各種要素的結(jié)合和各種力量的共同作用。”[4]人作為建設(shè)社會主義和諧社會的主體，擁有諸多的力量，其中愛才是最不可估計，最有可能創(chuàng)造奇跡的力量。如果將和諧社會的構(gòu)建比喻成一個人的成長，那么政治基礎(chǔ)就是靈魂，物質(zhì)基礎(chǔ)就是血肉，而精神基礎(chǔ)就是決定成長高度的骨骼。愛就是骨骼中所包含的骨髓，它有造血、免疫、防御的強大功能。愛發(fā)揮其強大的作用，不斷推進和諧社會的建設(shè)完成，是將這種情感認同轉(zhuǎn)化為實際行動的精神引領(lǐng)。

三、結(jié)語

愛是一個永恒的主題，它既是簡單的也是復(fù)雜的。我們要發(fā)揮好愛育在思想政治教育中的作用，先激發(fā)我們內(nèi)在的愛的情感，從而形成一種愛的意識，最后變成一種愛的實踐，從而實現(xiàn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]崔德華.愛育論[D].東北師范大學(xué)，2007.

[2]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].北京：光明日報出版社，2006.

[3]劉卓紅.論思想政治教育中情感育人的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2001（4）：47.

[4]崔德華，張澍軍.愛育與思想政治教育[J].思想教育研究，2007（5）.

責(zé)任編輯：張蕊