跨越兩千年的相聚

杜亞雄

2019年10月4日是中匈建交七十周年紀(jì)念日，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)和歐洲一帶一路文化促進(jìn)會(huì)在布達(dá)佩斯克勒西·喬瑪·山道爾文化中心聯(lián)合舉辦晚會(huì)，邀請(qǐng)甘肅肅南裕固族自治縣民族歌舞團(tuán)和內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院表演了一臺(tái)具有濃郁民族風(fēng)格的歌舞節(jié)目。演出受到了匈牙利聽(tīng)眾的熱烈歡迎，并被他們稱(chēng)為“跨越兩千年的相聚”。為什么聽(tīng)眾會(huì)這么說(shuō)呢？這要從匈牙利人的族源說(shuō)起。

匈牙利在歐洲是個(gè)特殊民族，其語(yǔ)言屬于烏拉爾語(yǔ)系的芬-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族烏戈?duì)栒Z(yǔ)支，和鄰國(guó)的語(yǔ)言均無(wú)親緣關(guān)系，而和流行在西伯利亞的一些語(yǔ)言有關(guān)。不少匈牙利人黑發(fā)黑睛，有明顯的蒙古人種特征。其民間音樂(lè)采用五聲音階，聽(tīng)上去很像中國(guó)民歌。匈牙利人的名字也是姓在前名在后，次序同東方國(guó)家一樣而和歐美不同。這一切都顯示出它源于亞洲。曾有許多匈牙利學(xué)者到亞洲去尋根，克勒西·喬瑪·山道爾是他們的代表。這場(chǎng)晚會(huì)在以他命名的文化中心舉辦，也是為了紀(jì)念這位語(yǔ)言學(xué)家兩百年前從歐洲出發(fā)去中國(guó)尋根的偉大壯舉。

克勒西·喬瑪·山道爾（K？r？si Csoma Sándor，1784—1842）曾在德國(guó)哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)并做研究。他發(fā)現(xiàn)匈牙利人和我國(guó)古代民族回鶻有親緣關(guān)系，便想去訪問(wèn)回鶻人的后裔裕固族，到甘肅尋根。1819年，他離開(kāi)家鄉(xiāng)，孤身一人徒步去亞洲。當(dāng)他到達(dá)阿富汗時(shí)，因發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)法東行，便到了拉達(dá)克地區(qū)，在那里拜藏族人桑杰彭措為師，學(xué)習(xí)、研究藏文。1833年，他成為匈牙利科學(xué)家學(xué)會(huì)通訊會(huì)員，1834年，他出版了藏語(yǔ)語(yǔ)法和第一部藏英詞典，并成為了孟加拉亞洲學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員。

克勒西·喬瑪·山道爾精通二十多種語(yǔ)言。他在其著作中說(shuō)：“我的母語(yǔ)匈牙利語(yǔ)不僅在詞匯方面，而且在結(jié)構(gòu)方面，與突厥語(yǔ)、印度語(yǔ)、漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)以及藏語(yǔ)都有著密切的關(guān)系。”他還特別提到匈牙利和裕固族的關(guān)系：“在那些藏文文獻(xiàn)中，‘裕固的名字被拼成Yugur，他們住的地方則被稱(chēng)為‘裕固拉（Yugera）。《丹珠兒》這部經(jīng)典的索引中有從裕固語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的一個(gè)簡(jiǎn)短的討論。到目前為止，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)任何比這更有趣的東西。”

1842年春，他從印度出發(fā)，取道西藏到甘肅尋找裕固族人，不幸因病去世，葬在印度大吉嶺。臨終前，喬瑪向守候在身邊的坎貝爾大夫（Dr. Campbell）講了他的行動(dòng)計(jì)劃。坎貝爾后來(lái)回憶說(shuō)：“我注意到他把所有的希望都寄托在了發(fā)現(xiàn)裕固族的地方，據(jù)他說(shuō)這個(gè)地方位于拉薩和康區(qū)（藏語(yǔ)的一個(gè)方言區(qū)，包括四川阿壩、云南迪慶和青海玉樹(shù)等地區(qū)；裕固族分布在祁連山北麓，在康區(qū)以北）的東北方，位于中國(guó)的西部邊疆地區(qū)。這就是他熱切想找到的地方，也是他最后要到達(dá)的目的地。他一直在尋找這些部落，他完全相信他能找到他們。”

克勒西·喬瑪·山道爾去世后，又過(guò)了將近一百年，匈牙利著名音樂(lè)家巴托克·貝拉（1881-1945）到土耳其的安納托利亞采風(fēng)，在七天里錄下了九十首民歌。巴托克發(fā)現(xiàn)這些民歌和匈牙利的民歌風(fēng)格非常接近，九十首歌中有二十首和匈牙利古代民歌的曲調(diào)有密切聯(lián)系，其中有四首和匈牙利民歌幾乎一模一樣。巴托克認(rèn)為這種共同的風(fēng)格和音調(diào)必然有相同的來(lái)源，他指出這種風(fēng)格“來(lái)源于古老的突厥音樂(lè)文化，而與阿拉伯無(wú)關(guān)”。同時(shí)指出“匈牙利古老的音樂(lè)與土耳其安納托利亞民間音樂(lè)的相似之處，恰好說(shuō)明古老的匈牙利音樂(lè)風(fēng)格是古老的突厥音樂(lè)的一部分”。巴托克發(fā)現(xiàn)的古代元素，不僅是匈牙利民歌與土耳其民歌的共同元素，也是匈牙利民歌和維吾爾族、裕固族等許多中國(guó)北方民歌的共同元素。

二十世紀(jì)最偉大的音樂(lè)教育家之一、匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊（1882-1967）1936年也在其著作《論匈牙利民間音樂(lè)》一書(shū)中指出，匈牙利族“現(xiàn)在是那個(gè)幾千年悠久而偉大的亞洲音樂(lè)文化最邊緣的支流，這種音樂(lè)文化深深地根植在他們的心靈之中，在從中國(guó)經(jīng)過(guò)中亞細(xì)亞直到居住在黑海的諸民族的心靈之中”。他還說(shuō)：“時(shí)間雖然可以模糊匈牙利人在容貌上所具有的東方特征，但在音樂(lè)產(chǎn)生的泉源——心靈深處，卻永遠(yuǎn)存在著一部分古老的東方因素，這使匈牙利民族和東方民族之間有所聯(lián)系。”

表演以裕固族歌手安梅演唱的裕固族歌曲《家園》拉開(kāi)序幕，歌中唱道：“我的家在很高很高的地方，馬背上的人們能撫摸到月亮；我的家在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，溫暖的氈房里兒女在成長(zhǎng)。”安梅的歌聲把匈牙利聽(tīng)眾帶到了兩百年前克勒西·喬瑪·山道爾向往的裕固族草原。接下來(lái)表演的《裕固族盛裝》《七根辮子》《搖酥油》《聽(tīng)琴》等裕固族舞蹈則向觀眾展現(xiàn)了裕固族人民的生活場(chǎng)面和裕固族草原的風(fēng)土人情。

蒙古族的藝術(shù)家們演唱了長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)民歌，向觀眾展示了特殊的聲樂(lè)藝術(shù)形式“呼麥”，演奏了馬頭琴、冒屯潮爾、托不紹爾、口弦等民族樂(lè)器的傳統(tǒng)曲目，為匈牙利觀眾展現(xiàn)了絢麗多姿的草原生活畫(huà)卷。由于匈牙利族曾經(jīng)也過(guò)著游牧生活，這些節(jié)目都引起聽(tīng)眾強(qiáng)烈共鳴，激起了陣陣掌聲。

《盅碗舞》是根據(jù)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈“頂燈舞”發(fā)展而成的。這是婦女在宴會(huì)上表演的技巧性很高的舞蹈，舞者頭頂酒碗翩翩起舞，碗中之酒不灑出來(lái)。我國(guó)蒙古族音樂(lè)學(xué)家烏蘭杰發(fā)現(xiàn)匈牙利也有類(lèi)似舞蹈，不過(guò)女舞者頂?shù)牟皇谴赏耄茄b著葡萄酒的酒瓶。《盅碗舞》給匈牙利觀眾以似曾相識(shí)的感覺(jué)。

裕固族是古代回鶻的后裔，《舊唐書(shū)》記載說(shuō)“回鶻者，匈奴之后裔也”，說(shuō)明回鶻人是匈奴人一支的后裔。回鶻在南北朝時(shí)被稱(chēng)為“敕勒”，《北史》記載，敕勒人的語(yǔ)言“與匈奴同，而時(shí)有小異”。根據(jù)俄國(guó)學(xué)者馬洛夫（C.E.Malov）的研究，裕固語(yǔ)保存了上古突厥語(yǔ)的特征，是最接近古突厥語(yǔ)的活著的語(yǔ)言，而裕固族民歌也保存了許多古代民歌的因素，于2005年被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

在這次演出中，安梅演唱了《搖籃曲》《剪頭發(fā)歌》和《路上的歌》三首具有代表性的裕固族民歌，而匈牙利歌唱家娜達(dá)什蒂·芬妮（Nadasdy Fanni）則唱了和這三首裕固族民歌極為相像的匈牙利民歌。在兩個(gè)不同民族的搖籃曲中，都采用了同樣的襯詞“beli”，而匈牙利民歌《篝火燃燒起來(lái)了》和裕固族《剪頭發(fā)歌》都采用了五聲音階羽調(diào)式五度結(jié)構(gòu)（如果一首民歌的曲調(diào)可分為兩部分，第二部分是第一部分移低純五度音程的重復(fù)，民族音樂(lè)學(xué)界稱(chēng)其為“五度結(jié)構(gòu)”）。巴托克曾指出匈牙利民歌在古代采用一種短小的五度結(jié)構(gòu)，而裕固族民歌《路上的歌》就采用這種形式。居住地區(qū)相距上萬(wàn)公里的兩個(gè)民族的民歌居然能夠如此相似，這使匈牙利聽(tīng)眾驚訝不已。

裕固族民歌和匈牙利民歌的相似，是筆者發(fā)現(xiàn)的。正如匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊曾經(jīng)指出的那樣：“這些在曲調(diào)結(jié)構(gòu)、句法、節(jié)奏上具有本質(zhì)上的顯著的一致不可能只是偶然的，不可能是‘基本思想的偶合，這必然是有前提的——它們有所接觸或有共同的泉源。我們一方面在匈牙利，一方面在如今仍然保留著東方諸民族的集體的部分中，都可以看到這樣的元素。”這些相似的元素，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)年匈奴民歌的元素，一方面，它們被匈奴人的后裔裕固族用口傳心授的方式代代傳承了下來(lái)；另一方面，它們?cè)趶墓?1年被離開(kāi)亞洲的匈奴人帶到了匈牙利。

蒙古族藝術(shù)家在晚會(huì)上演奏了以匈牙利民歌《春風(fēng)水瀾》為主題的馬頭琴五重奏，贏得了觀眾的熱烈掌聲。更使觀眾感動(dòng)的是，筆者為這次演出特別創(chuàng)作的歌曲《我來(lái)自裕固草原》。歌中唱道：

兩百年前的一個(gè)夜晚，

喬瑪他離開(kāi)家園，

為了探索古老的族源，

迎著太陽(yáng)向前。

喬瑪?shù)乖诼飞希?/p>

沒(méi)見(jiàn)到裕固草原。

兩百年后的這個(gè)夜晚，

我來(lái)自裕固草原，

帶來(lái)了鄉(xiāng)親們的親切問(wèn)候，

還有真誠(chéng)祝愿。

中匈友誼天長(zhǎng)地久，

絲路一線連。

為了使聽(tīng)眾能夠明白歌詞的含義，筆者的夫人伊薩貝拉把歌詞翻譯成了匈牙利文。

1842年，克勒西·喬瑪·山道爾倒在了去裕固族地區(qū)的路上，兩百年后的今天，裕固族藝術(shù)家來(lái)到匈牙利，和匈牙利藝術(shù)家們一起表演。分離了近兩千年的這兩個(gè)民族在布達(dá)佩斯相聚，中國(guó)民歌和匈牙利民歌悠揚(yáng)的旋律，伴著多瑙河的波濤聲，響徹中歐的夜空……