邯鄲遺存磚塔調(diào)查
——明代磚塔

武晶 ，張琦 （河北工程大學，河北 邯鄲 056000）

印度“窣屠婆”（或譯“窣堵波”）作為隨佛教文化而來，經(jīng)過中國文化的不斷洗禮，其形式與功能得到擴展和升華，進而被納入中國的傳統(tǒng)建筑之行列。作為古代佛教建筑中標志性的象征建筑，磚塔具有形式豐富、尺度多樣、防火性能強以及遺存壽命長等特點，且在明代磚已經(jīng)得到很普遍的使用[1]。因此磚塔建筑不僅在藝術(shù)方面更是承載著佛教信徒的精神寄托和佛學的文化信仰，而且在建筑技術(shù)上更能體現(xiàn)時代的進步。因此，挖掘和保護邯鄲地區(qū)磚塔建筑遺產(chǎn)的本體、文化、社會及經(jīng)濟價值，對中華民族傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)揚具有重要意義。

1 邯鄲明代磚塔調(diào)查

1.1 概況分析

我國磚塔的類型有很多種，包括亭閣式、樓閣式、密檐式、喇嘛式（又稱覆缽式）、金剛寶座式、花塔式、過街塔式等。[2]通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，邯鄲地區(qū)遺存的3座明代磚塔保存在邯鄲下轄的武安地區(qū)內(nèi)，其中八邊實心樓閣式磚塔1座、八邊空心樓閣式磚塔1座、圓形實心密檐式磚塔1座，且均為佛教建筑。下文將對這3座明代磚塔進行詳細說明。

1.1.1 八邊實心樓閣式——郭寶珠塔（如圖1）

圖1 郭寶珠塔

郭寶珠塔，位于武安市西土山鄉(xiāng)西土山北街村北300m處土崗上，塔前現(xiàn)有白衣大士廟院一座。于2005年公布為邯鄲市第二批市級文物保護單位。此塔坐北面南，為八邊三級實心樓閣式磚塔，塔殘高約7.5m。塔基幾乎埋于地下，底邊長1.16m。第一層塔身較高約2m，以上逐級遞減，南面開拱券形門可通塔心室，塔心室為正方形平面，底部有地宮，頂部內(nèi)疊澀藻井；塔身南、西南面因早年坍塌，現(xiàn)為二十世紀八十年代補修，上嵌明代郭寶珠和尚墓詰碑記一方，字跡較模糊不清，不易辨認。第二、三層塔身較低，南面每層各施拱券門一個，其他面無裝飾。塔身角部均施仿木柱頭承托額枋（兩端出螞蚱頭），其上施仿木斗拱，再上托挑檐桁，勾頭滴水飛檐的脊角上翹，上施三層磚反疊澀坡面。額枋浮雕白菜頭、花草紋等圖案，拱翹層面裝飾有麻葉云。第一、第二層為五踩雙翹斗拱，第三層為三踩單翹斗拱。頂上殘存八邊剎座，其上塔剎無存。

1.1.2 八邊空心樓閣式——北安莊塔（如圖2）

圖2 北安莊塔圖

北安莊塔，明代佛塔，現(xiàn)位于武安市北安莊鄉(xiāng)北安莊村西南修配廠院內(nèi)。于2005年公布為邯鄲市第二批市級文物保護單位。此塔坐南朝北，為八邊七級空心樓閣式空心磚塔。塔通高約22m，底邊長1.5m。第一層塔身高4.3m，以上逐級遞減，正北面距地面高1.27m開拱券形門進正方形塔心室；第二層塔身正方向四面各置拱券形門，除南門外皆通長方形塔心室；第三層?xùn)|西兩面置拱券門通方形塔心室，南面置凸字形盲門；第四層塔身正方向四面置凸字形盲門；第五層塔身以上各面均無門窗。首層塔心室西壁置回廊式向北通第二層塔心室，再從二層塔心室西門出，上塔檐進南門，其內(nèi)西墻壁置梯道可上三層塔心室。第一、二層塔心室南壁有佛龕，且四壁及四邊內(nèi)疊澀藻井殘留有泥塑佛像及須彌山痕跡。每層角科各1攢，首層施五踩雙翹斗拱，平身科每面5攢承托3層疊澀挑檐，再上反疊澀3層平磚坡頂；第二、三、五和六層施五踩雙翹斗拱，除第六層平身科每面2攢，其余層3攢；第四、七層施三踩單翹斗拱承托三層疊澀仰蓮牙子與三層疊澀挑檐，平身科每面3攢。塔頂為七層平磚反疊澀覆缽式，剎座為金屬圓形仰覆蓮式須彌座，其上覆缽置金屬寶瓶塔剎。

1.1.3 圓形密檐式——野河村鎮(zhèn)河塔（如圖3）

圖3 野河村鎮(zhèn)河塔

野河村鎮(zhèn)河塔，建于明代，現(xiàn)位于武安市淑村鎮(zhèn)野河村南河溝北岸八角形高臺上。此塔原為佛塔，屬于寺廟附屬物，現(xiàn)寺廟無存。野河村南有一條自然河流，古時每逢雨季則泛濫成災(zāi)，此塔正好建在河的北岸之上，故而后世村民將其作鎮(zhèn)河之用，稱之為鎮(zhèn)河塔。于2005年被公布為邯鄲市第二批市級文物保護單位。塔通高約8.4m，7級圓形密檐式實心磚塔。塔基高1.3m，底邊長1.3m，平面為八邊形，上小下大。塔基南側(cè)有一門直通長方形塔心室（頂部為八邊藻井），門上部鑲嵌碑碣一方，隱約可見“大明□□三年”字樣，且首層塔身北側(cè)上部也嵌有一方形題記。塔身為磚結(jié)構(gòu)，呈圓形椎體，自下而上均勻收縮，高度逐層遞減。每層塔身之間有三層磚仿木仰蓮瓣間隔。一至三層，每層?xùn)|、南、西、北四面各有一高約0.2m的尖拱雙肩形佛龕，內(nèi)部菩薩佛像現(xiàn)已無存。原塔剎殘缺，現(xiàn)為后人修補，呈倒置圓鉆狀。

1.2 特征分析

通過上述對邯鄲地區(qū)明代磚塔的描述，與周邊地區(qū)同時期磚塔作比較[3][4][5]，可以得出以下幾點特征：

第一，平面形式。郭寶珠塔的基座與塔身邊角并非對應(yīng)，有22.5。旋轉(zhuǎn)的情況；北安莊塔的頂部兩層檐為圓形平面；野河村鎮(zhèn)河塔基座之上的塔身更直接為圓形平面。雖然明代磚塔在平面形式上依舊以正多邊形主流，但在元代的影響下，樓閣式與密檐式磚塔也已經(jīng)有了擺脫既有束縛向圓形平面或多元化方向轉(zhuǎn)變的趨勢。

第二，立面裝飾。郭寶珠塔斗拱尺度較小卻加以裝飾，且額枋之上刻有白菜頭、花草紋等紋案；北安莊塔的異形拱顯得簡單模糊宛如一體，且尺度多變；而野河塔完全舍棄斗拱，以仰蓮牙子疊澀間隔塔身。相對于宋塔仿木構(gòu)件大尺度的、豐富的運用，明代磚塔更為專注于細節(jié)上的多變，雖然塔身變得平素簡單，但構(gòu)件細節(jié)上的雕刻豐富而精美，且斗拱運用與形式變化也相對靈活得多。

第三，塔檐塔頂。郭寶珠塔以單層檐椽出檐，北安莊塔以平磚疊澀出檐，而野河塔以仰蓮牙子疊澀出檐。即便邯鄲地區(qū)明代磚塔僅余此3座，但也包含了明代磚塔常見的出檐方式，但相對于唐塔或宋塔，卻顯得既短促又簡單。

第四，“三教合一”。雖然三塔均為佛塔，但與郭寶珠塔和北安莊塔相比，圓形平面的野河村鎮(zhèn)河塔的形式更類似于道教的風水塔，例如山西平遙縣文塔、介休市文峰塔、河南寶豐縣文峰塔等均是實心圓柱或圓錐體塔。由此可見，野河村鎮(zhèn)河塔的形式應(yīng)是明代“三教合一”思想的衍生物，也正如上文描述此塔在后期由佛塔改為風水塔上的功能之變。

2 邯鄲明代磚塔的保護利用

2.1 保存現(xiàn)狀

由于保護意識和力度的不夠，導(dǎo)致對磚塔及其周圍環(huán)境造成了一定程度的人為或自然破壞，如磚塔多出現(xiàn)塔剎遺失、塔身坍塌、風雨侵蝕、塔體傾斜等情況。而且，由于邯鄲地區(qū)遺存下來的磚塔相對較少且年代久遠，有的經(jīng)過重修或重建，有的缺乏歷史文獻記載，因此磚塔的原貌已無從考察。邯鄲地區(qū)遺存的磚塔作為追溯邯鄲地區(qū)佛教文化的重要遺產(chǎn)，它的研究保護應(yīng)該受到政府和學者們的廣泛重視。

2.2 保護與利用

針對邯鄲地區(qū)遺存磚塔的保存現(xiàn)狀采取科學的保護與利用措施：首先，政府應(yīng)及時完成相關(guān)法律的完善與政策的更新，并健全監(jiān)管與協(xié)調(diào)職能，從源頭上遏制破壞古塔建筑遺產(chǎn)的違法行為。其次，在以政府為主導(dǎo)的前提下，進行多元化的合作方式，積極聽取和吸收外部意見建議，借助非政府組織、公眾等力量共同推動古塔建筑遺產(chǎn)保護和利用[6]。再者，定期地對古塔的保存狀況進行科學的統(tǒng)計、匯總、分類及歸檔，由此綜合選擇并使用基本措施，配合先進的數(shù)據(jù)化技術(shù)和工藝手段，制定科學有效的方案，使古塔得到最佳的保護。最后，建立多元化信息傳播平臺，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，從人文歷史、地理環(huán)境以及開發(fā)政策入手，同周邊高級別、大范圍的景區(qū)相互聯(lián)系，對邯鄲地區(qū)遺存的磚塔建筑進行全面的、科學的宣傳與開發(fā)利用。通過各方面工作的努力與配合，在古塔建筑的到保護的同時，提升建筑遺產(chǎn)的保護意識，激活公眾參與機制，實現(xiàn)邯鄲地區(qū)磚塔與公眾兩者之間的互惠互利。

3 結(jié)語

不可否認，在我國遺存磚塔的汪洋大海中，邯鄲地區(qū)的磚塔遺存量僅是滄海一粟。但正因為相對集中的歷史分期和地域分布，邯鄲的磚塔更能再現(xiàn)一定歷史時期內(nèi)匠人們的技術(shù)工藝、勞動人民的辛勤智慧以及政治文化內(nèi)涵。同時，對于邯鄲地區(qū)遺存磚塔的探索與研究，能使更多的人發(fā)現(xiàn)、認識和喜歡古塔建筑遺產(chǎn)，主動性地對其進行保護，進而使中華民族傳統(tǒng)建筑文化得到永久的傳承和發(fā)揚。