南通土布與貴州榕江土織布的比較研究

高平，張梓涵

（江南大學，江蘇無錫 214122）

織布藝術從古流傳至今，最開始只是作為蔽體、保暖之用，物質生活逐漸滿足后，人們開始研究其多樣的織法、花樣，織造工藝也越來越復雜，從采棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序，通過豐富絢麗的圖案和多樣的色彩展現出深厚的文化底蘊及多樣的民族色彩。隨著市場經濟和社會的發展，現在的布匹大多通過機器制作，但我國還是有不少少數民族保持其特有的手織布方法，比如本文中的南通土布、貴州榕江侗族土布，以及蘇南地區特色織布和陜西土布等，都包含著人們繁復的勞動和真誠的心意，該文也將重點闡述南通土布和貴州榕江侗族土布價值、特點等相關內容[1]。

1 南通土布與貴州榕江土布的特點分析

1.1 南通土布蘊含的價值

南通土布擁有獨特的歷史價值、工藝價值、文化價值與經濟價值。據記載，南通的耕織技術源自江南，從明清起，南通就是我國十分重要的棉產地，由于南通的土布經濟基礎雄厚，從而推動了近代機紡的發展，因此具有重要的歷史價值；傳統的南通色織土布具有特別的工藝手法，據考證，這種南通民間的染織方式是我國七百多年棉紡織技藝唯一保存完整的技法，使得南通土布具有特殊的質地美感，也形成了南通土布特有的染色風格和蘆扉花布、柳條布、螞蟻布等特色紋樣，這體現了南通土布的工藝價值；南通土布創作題材多來源于人民日常生活，更加貼近自然，反映了勞動人民的淳樸、樂觀與積極向上的生活態度，是中國勞動人民辛勤汗水的結晶，這也體現了南通土布的文化價值南；南通土布使用的天然棉的材質，符合當今社會的環保大主題，具備著非常良好的市場發展前景。這些價值若加以利用，可以使其得到更好的傳承，與更長遠的發展[2]。

1.2 榕江土布蘊含的價值

榕江土布是用藍靛、楊梅、柿子等一二十種植物及果實制成的染色劑，分別泡、染，再用織布機織出來的土布，通常用作母親給女兒的嫁妝，。在貴州侗族，紡織土布是侗族婦女人人必備的一門手藝，家家都有織布機，甚至在機械如此發達的現代，侗寨中依然有人選擇穿著手紡的民族服飾。榕江土布紡織工藝建立在普通的原色布上，經緯線均為原白色，紡織出來的布匹稱為白棒布，紡織工序比較簡單。而條紋布、兩色等格花布、多色不等格花布，紡織工序則相對復雜，需要侗族婦女們記住經線中色線的排列根數，織緯線時則需要有規律的頻繁更換不同色梭，最復雜的土布甚至需要用到兩對筘，才能織成色彩較多圖案也比較豐富的布匹，如此程度，需要一定經驗的積累和技巧的熟練運用，才能成功，這也更顯出榕江土布的珍貴來[3]。

1.3 南通土布與貴州榕江侗族土織布的異同對比

異處對比如下。

（1）南通土布具有獨特地域特色的印染工藝手法，其藍白主色調形成了多元的線條變化與色彩變化，且紋樣多變；侗族土布是純正的棉布本色，制作手法傳統單一，正反外觀相同，沒有任何裝飾感。

（2）南通土布使用的手紡紗粗細不一，經過不同的經緯組織交錯織造，形成了特殊的質地美感；侗族土布主要由腳踏木制織布機加工而成，面料質地粗糙，紋路清晰，織造手段較為單一。

（3）南通土布有著特色織造手法與染色工藝，因更具裝飾性，具有更多的用途；而侗族土布在制作使用的觀念上，僅按照本土生活所需而織造，以本土人民的使用作為主要目的，相較于南通土布，用途更加單一。

（4）南通土布與貴州榕江侗族的生產地區不同，存在地理位置的差異。

（5）南通土布因其特色織造手法和染色工藝，也帶來審美方面的享受，色彩豐富，獨樹一幟，且具有更鮮明的地方特色和人文內涵，給人們帶來視覺上的感動；侗族土布因為有著單一的織造手法和染色，使得觀感也較為單薄。

同處對比如下。

（1）南通土布與侗族土布都具有純手工織造的特征，都再現了人類早期手工紡織的過程。

（2）南通土布與侗族土布都由原棉材質織造而成，未經化學處理，產品舒適，對皮膚無任何化學性刺激，不起球且不起靜電，是人類回歸自然的綠色環保產品，符合當今追求環保的社會大主題，具有良好的經濟開發前景。

（3）南通土布與侗族土布都有著悠久的民族歷史和鮮明的文化特色，傳承時間長。

（4）南通土布與侗族土布都是中國傳統民間織造面料的重要代表，在我國紡織歷史上做出了重要的貢獻。

（5）南通土布與侗族土布都面臨著逐漸失傳的境地。

（6）南通土布與侗族土布都具有按摩特點，能夠通過棉布與身體的摩擦增加人體微循環，幫助人體調節體內神經系統，改善睡眠質量。

（7）南通土布與侗族土布在染色上都選擇天然染色劑，選材自花草樹木，生活材料等，如天然藍靛和草木灰等，具有獨特的香氣，且染成后彌久不散，對人體也有一定的藥用價值。

2 榕江土布對南通土布發展的借鑒意義

2.1 經濟方面

榕江土布在自由發展中，與當地旅游業相結合并展開線上銷售的做法，為當地一部分婦女帶來了經濟改善，提高了生活質量。雖然只是小范圍的提高，但這也給南通地區提供了參考。

南通土布本身蘊含著巨大的價值。南通土布憑借其圖案多樣，堅固耐用，樸實自然的特點享譽海內外。以往，南通當地居民將它作于服飾，如日常穿著的衣服、鞋子和房間中的被套、蚊帳等日常用品以外，在生產生活中還有許多其他的用途，如門簾、窗簾、包袱、布袋、嬰兒尿布等。

在新時代，“可持續”成為設計行業的熱詞，在這種形勢下，南通土布被賦予了新的生命活力和歷史意義。南通土布作為一種傳統淳樸的織染工藝，其整個過程幾乎都吻合現如今所追求的環保綠色設計理念。在紡織品的設計方面，運用土布能夠在簡單的形式中體現產品的質量與優良的品質，更加可以體現設計者返璞歸真、回歸自然的反省和思考，傳統與現代相結合更是體現了傳統文化與全球化等不同主體之間的共生關系。將再設計的南通土布產品投入到旅游業中，能帶來的效益是互相的。旅游業能為南通土布提供嶄新的生命力，而南通土布也能為當地帶來新發展，再次推動土布的復興。

2.2 文化方面

貴州侗族土布與南通土布均為中國人民傳統智慧的結晶，二者的結合運用是我國傳統文化可進行多元運用的體現，也是我國傳統文化整體統一性的體現，這一結合有利于我國實現文化團結的目標。

兩地區傳統織物的結合運用，可豐富兩地區的產業鏈，帶動兩個不同地區的產業鏈發展，從而帶動兩地經濟的共同發展，同時，文化團結帶動經濟團結，使得兩地區可以進行更好、更持續的發展。

2.3 政策方面

榕江土布的保護與發展，離不開政府和國家的支持。“精準扶貧”一直是近幾年來的主要政策，而脫貧之路上，文化又是重要的突破口。榕江縣以傳統非物質文化遺產技能培訓，助力推動脫貧，在當地依靠蠟染和刺繡“文化遺產”的傳統文化優勢，積極開展“非遺”繡娘技能培訓，使當地7 000多名家庭婦女掌握了一技之長，也使榕江土布這種非物質文化遺產得到了傳承和保護。

同樣，政府更應該給予南通土布一些相關的優惠政策，促使更多人能夠投入到土布的保護與發展中來。比如，進行新媒體等方式的宣傳，吸引更多的潛在市場，使土布工藝的價值不僅只體現在布本身。另一方面，政府對于南通土布的保護與支持還可以體現在減少對于土布織造從業人員的稅收上，金錢的支持是最現實和最直接的問題，只有做好了這方面的工作，才能使當地的手工藝人惠及福利，更好的發展和弘揚這一特有的傳統工藝形式[6]。

3 結語

南通土布作為開創江海文化的勞動人民留給子孫后代的一份民族經典工藝瑰寶，充分展現了民族間的共同文化認同，反映了江海民眾賴以生存和發展的特有生活方式、生活智慧與文化意識，是民族精神的集中表現，其傳承與保護都有著重要的價值參考。我們應該在保留其圖案藝術特色、織造工藝等傳統特色的基礎上，加強對其的創新和發展，使其與現代需求相融合。南通土布的創新應用需要多方面的共同努力，需要土布產品的革新應用，也需要人民政府的支持。只有將各個方面都結合好，才能使南通土布成為符合當今發展需求和人民需要的產品。在貫徹可持續發展理念的同時，進行自身的調節和變革，將傳統價值觀和現代發展理念交合轉化，適應新時代的需要，讓其作為珍貴非物質文化遺產的同時成為受到消費者喜愛的商品形式再次回到我們的視野當中。