《中國體育史》成書因緣
——中國第一部體育史專著一百年紀

□邵剛（蘇州大學體育學院 江蘇 蘇州 215021）

1、郭希汾與《中國體育史》

郭希汾，字紹虞，是我國著名古典文學理論家。1893 年郭紹虞出生在蘇州一個清寒的知識分子家庭，受家庭環境的熏陶，自幼便醉心經典，潛心讀書，打下了深厚的國學基礎。成年后郭紹虞歷任編輯、教師等職業，解放后，擔任復旦大學文學系一級教授，上海文學研究所所長等職。郭先生學問精深，著作等身，是我國文學研究領域的泰斗級人物， 其少作《中國體育史》 由商務印書館初版于1919 年11 月，由于社會反響很好，再版多次，并被商務印書館收錄進《萬有文庫》。該書序言四篇，正文按不同運動項目分為“緒論”、“古時體操術”、“角力”、“拳術”、“擊劍”、“弓術”、“舞蹈”、“泅泳”、“游戲”、“結論”十編組成，每一編又分為若干章節，層次分明，結構清晰，史料鋪排嚴密充足，兼有獨到的議論，是第一部對我國古代體育活動作出考據與論述的學術專著。在編寫該書前，郭紹虞曾與葉圣陶商議，原定此書分為“養生”和“運動”兩個部分，分別闡述中國古代體育運動和中國古代養生學說， 后來由于東亞體育專科學校創始人龐醒躍考慮到“東亞甲班生行將畢業，欲早觀厥成。”郭紹虞提早成書，是為《中國體育史》。郭先生原定再寫一本《中國體育學史》專門論述中國古代“養生學說”，以求完成整部著作，后來卻不知是何原因，此書未成。

2、《中國體育史》成書因緣

2.1、社會背景——“體育救國”思潮

“體育救國”的思潮萌芽最早可以追溯到維新運動時期，但最終形成則是在五四時期。五四時期，在民主與科學的呼聲中，各種救國主張開始出現，如“教育救國”、“科學救國”、“音樂救國”等，也有人提出了“體育救國”的主張，認為要摘掉東亞病夫的帽子，就必須改善中國人的體質。這種思潮自晚清開始出現， 形成于五四時期，在1931 年“九一八”國難后達到頂峰。在那段時期，“體育”成為中國人救國圖存的一種可能，“體育救國” 在眾多救國思想中獨樹一幟， 具有強烈的現實意義， 因而影響了當時一批年輕的知識分子。

五四前夕，風雷激蕩。通過體育強種強國的呼聲在這一時期也愈發高漲，1917 年4 月，湖南青年毛澤東（1893 年生）以“二十八畫生”為筆名，在《新青年》發表論文《體育之研究》，感慨“國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細。此甚可憂之現象也。” 主張通過體育走救國救民的道路，時年24 歲；同年6 月，江蘇青年惲代英（1895 年生）在《青年進步》發表《學校體育之研究》一文，針對當時學校體育的種種問題提出批判，指出：“吾國學校之體育，斷不可不研究改良”， 并適時提出了具體的改革學校體育的意見和措施，時年22 歲；1919 年，郭希汾（1893 年生）《中國體育史》付梓，書中郭先生對當時國內“體育救國”的呼聲也做出了積極的回應：“今者憂時之士，鑒于各國強弱之所由，提倡體育者，不乏其人，不可謂吾國之一線曙光也。”郭紹虞針對當時中國教育界對體育“純持歐化主義”的現象提出了反思，在當時眾說紛紜的體育流派爭論中呼喊出難得的“中國聲音”，時年26 歲。時局的動蕩，民族的危亡，讓青年人逐漸認識到體育與國家命運之間微妙的聯系。郭紹虞也敏銳的意識到“五四”之前社會環境的變化，一介書生開始以自己的方式呼喚民族覺醒：“當時五四運動尚未發生， 但郭先生已受到新文化運動思潮的影響，與五四新思潮有不自覺的聯系。他感到中國要有希望，就要有文也要有武，開始認識到體育的重要，并感到研究體育的必要。”

2.2、個人經歷——郭紹虞在東亞體育專科學校的教學生涯

1913 年，郭紹虞離開家鄉蘇州，來到上海謀生，先在商務印書館附屬尚公小學任教。1914 年，郭紹虞進入上海文明書局當編輯，后書局停辦，到啟秀女中任教師，同時兼職東亞體育專科學校。郭紹虞與體育史結緣， 也是從這一時期在東亞體育專科學校任教開始。

東亞體育專科學校1918 年8 月由龐醒躍創建于上海。龐醒躍（1890-1940），江蘇常熟人，與郭紹虞先生早年清苦的身世不同，龐醒躍可謂是名副其實的富家子弟。據其子孫所著《龐醒躍與上海東亞體育專科學校》 一書中記載， 龐醒躍的父親“世襲云騎尉官職……在蘇州胥門學士街建住宅，屋分四進，占地三、四十畝。”龐醒躍家大業大，不愁吃喝，處世也是公子哥的派頭，曾經“在大廳墻上掛滿琵琶、絲弦、胡琴以及笛、簫、笙等，有人進來只要拿得起一樣，不問姓名，就能登堂入座，煙酒茶飯相待。”龐受辛亥革命的影響，1914 年變賣了位于蘇州“價值三千兩銀子”的新宅，前往日本早稻田大學專攻體育，三年畢業，回國任教，后又變賣家鄉田產，欲創辦一所體育專門學校，定名“東亞”。校名之所以叫“東亞”，是為了鼓勵國人強健身體，抗拒外辱，丟掉“東亞病夫”這頂恥辱的帽子。由龐醒躍傾家蕩產創辦的東亞體育專科學校辦學十年， 招生21 屆，培養體育師資600 余人， 為20 世紀中國體育界培養了大批人才，1951 年東亞體育專科學校并入華東師范大學體育系。據記載，1917年，龐醒躍從日本早稻田大學體育系畢業，回國后先在商務印書館附屬尚公小學任體育教員，據此推測，郭紹虞先生與龐醒躍先生應在這一時期相識，同一時期，龐醒躍萌生出辦體育學校的想法，并邀請郭紹虞講授“中國體育史”這門課程。無奈當時沒有體育史教材，因此郭紹虞是出于編寫教材的目的編著了《中國體育史》一書。郭紹虞在《中國體育史》 序言中也曾談到他編寫此書的源起與目的：“今歲秋，東亞體育學校與愛國女學校體育專科，延余講授中國體育史。因就吾國舊時之體育，編次成書，亦以明吾家故物，尚有青氈，慎勿輕易棄之也。”從某種意義上說，如果沒有龐醒躍創辦東亞體育專科學校并邀請郭紹虞講授中國體育史課程， 郭先生也許不會寫《中國體育史》，中國第一部體育史專著可能還要晚幾年才能問世。人生種種選擇難以抗拒時代的裹挾，歷史的一瞬也往往是個人、社會、時代三者綜合作用后的結果，不論是龐醒躍創建的東亞體育專科學校，還是郭紹虞編著的《中國體育史》都反映出“五四”大背景下青年人的家國情懷。

2.3、歷史淵源——中國自古有之的體育研究傳統

中國古代雖無“體育”之名，但有豐富多樣的體育活動，這一點是學界的共識， 郭紹虞也率先在書中闡述過此觀點：“古時雖未標三育之名，而有三育之實。體育一道，固未嘗不重也。”中國古代社會有著豐富多樣的體育文化活動，主要呈現為軍事訓練活動、民俗娛樂項目、養生導引方法三種文化形態，而中國自古以來有著其他民族不可比擬的文化傳承系統， 不論是官方修史或民間雜記中都記載了古人大量的體育文化精髓， 這使得千百年后的體育學者可以通過古代經典直接與古人對話，了解中國古代體育風貌。但由于在中國古代，“體育”未能形成獨立的文化形態，也沒有形成一門獨立的學科，這些古人錄述、研究“體育”的成果只零星散見于古籍之中。中國古代也有不少的體育專項活動研究專著，如宋代《角力記》就記載了從春秋時期到五代十國共一千七百余年間的摔跤運動發展的歷史，元代的《丸經》記載了古代捶丸運動的規則與技巧。此外，中國古代的兵書、醫典、棋譜、拳譜、養生專著等著作內都含有大量關于古代體育活動的論述，這些古人遺留下的文化瑰寶，訴說著中國千余年的體育文化。郭紹虞在浩瀚的古代經典中梳理出中國古代體育文化的脈絡，在學術上，這是前無古人的創舉，也是對古代體育文化的一次集中總結。

3、成書特色及歷史價值

郭先生后來回憶，自己編寫這本書的時候受到了《古今圖書集成》的影響。《古今圖書集成》是清康熙時期由陳夢雷編集的大型類書。“類書”是我國古代特有的一種工具書，是編者摘錄古代文獻中的資料，如成語、典故、事件、詩詞、文章等，分門別類編輯成書，供人查閱《中國體育史》正是借鑒了“類書”的編纂方法，郭先生借助商務印書館涵芬樓的海量藏書，在參考了大量史料后，將中國古代各類著作中的體育內容挖掘、 梳理， 按照不同門類的體育活動排列、評述并集結成冊，因此從某種意義上說，《中國體育史》是第一部專門記錄中國古代體育活動的“類書”。郭紹虞從歷代的各類文獻中搜集體育史料，并按照次序整理編排，既方便了讀者閱讀，又構建出單項體育活動的歷史脈絡； 既最大程度避免了修史者過多的主觀意識， 又能在一部著作中集中展現出中國歷代體育活動發展的真實風貌，在有序的傳承中保留了古人真實的面目。

《中國體育史》不但展現了中國幾千年來的體育文明，更開辟出一方新的研究領域。該書出版后，各類體育史著作也相繼出版，但回望民國時期，體育史學研究著作數量有限，這一時期的研究也呈現出“單兵作戰”和“私家修史”的特點。新中國建立后，50 年代國家體委成立了運動技術委員會，進行了大量的體育史收集、整理工作，曾出版過9 輯的《中國體育史參考資料》，50 年代至60 年代初期，體育史學曾有過一定程度的發展，后因文革中斷。改革開放以后，人民生活富足，科學、教育、文化領域發展迅猛，盛世修史，體育史迎來了春天，這一時期無論是公著還是私修，體育史著作和研究成果數量都大幅增長。進入新世紀后，借著2008 年奧運會的歷史機遇，我國體育史研究迎來又一次研究高潮。近些年來，體育史學科發展逐漸趨于平緩，同時也不可否認的是，現如今我國的體育史領域面臨研究隊伍萎縮、研究成果較少、體育史邊緣化等問題，或者如谷世權先生所言這是高潮后的“間歇期”。但從歷史發展的角度看，中國的體育史學科從無到有，從民國時期寥寥幾部體育史專著到難以數計的體育史研究成果， 中國學者也僅僅用了不到一百年，體育史學科在中國仍然年輕，仍然具有發展的潛力。

4、結語

由郭希汾編著，商務印書館于1919 年出版的《中國體育史》已經問世整整一百年。《中國體育史》是“五四”前后“體育救國”思潮的具體表現之一，同時也為后世開創出一方新的研究領域。伴隨該書出版，中國的體育史學科也已經走過百年歷程，謹以此文，表示紀念。