“三山五園”戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)策略探析

□ 尹博（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)體育教研部 北京 102488）

三山五園是北京西郊一帶皇家園林行宮的總稱(chēng)，三山指萬(wàn)壽山、香山、玉泉山，五園指靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園、頤和園。三山五園歷史文化景區(qū)對(duì)于我國(guó)的山水園林文化以及歷史傳承文化都有著深厚影響以及深遠(yuǎn)的意義。三山五園這一歷史文化品牌和戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游的融合發(fā)展，是在充分梳理和挖掘三山五園歷史文化資源、傳播三山五園文化內(nèi)涵的創(chuàng)新探索。本文嘗試從三山五園的歷史文化資源、三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)的可行性、三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題三個(gè)部分進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)的建議。

1、三山五園的歷史文化資源

1.1、皇家文化資源

對(duì)于三山五園的研究，許多學(xué)者都是沿襲著歷史的脈絡(luò)進(jìn)行的。從明朝開(kāi)始，三山五園區(qū)域作為達(dá)官貴人的私家園林，隨著滿(mǎn)族入關(guān)建立清王朝，三山五園歷史文化區(qū)域則逐漸發(fā)展演變?yōu)榛始覉@林山水文化的集大成者。三山五園的歷史文化形象和其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表的研究?jī)r(jià)值至今還是一個(gè)極具重要的存在，三山五園作為皇家園林文化的內(nèi)涵挖掘，產(chǎn)生的歷史故事、文化典故、歷史遺跡等都有不被現(xiàn)代人忘記的理由，更重要的是這些山水園林還集結(jié)了歷代能工巧匠的心血和中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的精神智慧，擁有著蓬勃向上的藝術(shù)生機(jī)和厚重穩(wěn)健的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

1.2、綠色休閑文化資源

根據(jù)目前學(xué)者的研究，三山五園的歷史文化形象，其主要體現(xiàn)在滿(mǎn)族入關(guān)之后的歷史，與滿(mǎn)族人初入京城喜郊區(qū)狩獵不喜宮廷久居的生活習(xí)慣有關(guān)，于是便開(kāi)始在風(fēng)景秀麗、泉水橫流的三山五園地區(qū)興建皇家園林，在其全盛時(shí)期，從海淀鎮(zhèn)到香山，其中分布著圓明園、頤和園等享譽(yù)世界的園林景區(qū)。因此，三山五園的文化形象的定位一是來(lái)自于皇家園林的氣派輝煌，二是來(lái)自于山清水秀的自然美景。此外，三山五園歷史文化形象的定位，不能回避其歷史上曾經(jīng)衰敗的事實(shí)，因此，三山五園的歷史文化形象中理應(yīng)包含其歷經(jīng)滄桑和戰(zhàn)火洗禮的損毀殘局和當(dāng)代中國(guó)文化修復(fù)的時(shí)代特征。三山五園歷史文化區(qū)域蘊(yùn)含了豐富的綠色休閑文化資源。作為一個(gè)以文化歷史為背景的品牌，它的形象就是海淀的形象是北京的形象，在管理上將三山五園納入北京城市發(fā)展的總體規(guī)劃，其塑造的三山五園區(qū)域文化形象是綠色健康、文化傳承的具有時(shí)代創(chuàng)新性的歷史文化遺產(chǎn)，能夠被使人普遍接受。借助皇家園林特有的大氣與輝煌，其文化傳承和園林游歷的結(jié)合，蘊(yùn)含著綠色休閑文化的豐富資源。

2、三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)的可行性

2.1、三山五園區(qū)域擁有巨大的游客吸納潛力

隨著大眾生活水平的不斷提高，戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游作為一種新的生活方式受到了廣泛重視。據(jù)《北京日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2011年三山五園地區(qū)接待中外游客超過(guò)3000萬(wàn)人次。這也正是三山五園的歷史文化景區(qū)正在蓬勃發(fā)展的證據(jù)，也展示了其作為北京地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的潛力。

2.2、三山五園綠道建設(shè)為戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游提供設(shè)施保障

三山五園綠道長(zhǎng)度為36.09公里，面積約62.8公頃，其中綠地面積達(dá)51.34公頃。三山五園綠道堪稱(chēng)是串聯(lián)歷史名園、景點(diǎn)最多的綠道。綠道東起清華大學(xué)西門(mén)，沿頤和園路經(jīng)圓明園、北京大學(xué)、暢春園，至海淀橋，沿四環(huán)輔路綠地向西南，過(guò)海淀公園、火器營(yíng)橋至四海橋向西北，沿北塢村路綠地至萬(wàn)安東路交叉路口，向西南沿萬(wàn)安東路綠地至香山采集基地，進(jìn)入基地向西南至玉泉山路綠地，向西至香泉環(huán)島、香山路，向南沿香山南路至閔莊路，閔莊路北全線。三山五園綠道建設(shè)為戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游提供了重要的設(shè)施保障，開(kāi)展全民健身活動(dòng)，提供豐富多彩的活動(dòng)供給。符合國(guó)家《全民健身綱要（2016-2020）》提出的“因時(shí)因地因需開(kāi)展群眾身邊的健身活動(dòng)，分層分類(lèi)引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展，豐富和完善全民健身活動(dòng)體系。大力發(fā)展健身跑、健步走、騎行、登山、徒步、游泳、球類(lèi)、廣場(chǎng)舞等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。三山五園綠道建成幾年來(lái)，健步走、戶(hù)外騎行、跑步等項(xiàng)目蓬勃開(kāi)展。

2.3、作為一種生活方式的三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游養(yǎng)生理念

提出三山五園作為北京旅游文化資源的 “慢生活綜合體”和“養(yǎng)生旅游綜合體”的形象概念。“慢生活綜合體就是圍繞‘吃住行游購(gòu)?qiáng)省嚷糜卧兀蛟煜鄳?yīng)慢生活業(yè)態(tài)，作為城市休閑配套。而養(yǎng)生旅游綜合體，是指以養(yǎng)生養(yǎng)老服務(wù)為核心，體現(xiàn)‘三山五園’的生態(tài)養(yǎng)生與‘文化綠肺’養(yǎng)生理念的和諧統(tǒng)一，主要突出‘山水養(yǎng)身，文化養(yǎng)神’的高品質(zhì)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)休閑方式。”作者認(rèn)為這兩種旅游概念很適合北京現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，作為國(guó)家首都的北京，每年接待著全國(guó)各地乃至全球各地來(lái)首都觀光的游客，北京需要把三山五園歷史文化景區(qū)打造成為一張響亮的歷史文化名片。北京作為一座有著悠久燦爛歷史的文化古都，三山五園歷史文化區(qū)域是有著深厚潛力的珍貴旅游資源，通過(guò)“戶(hù)外運(yùn)動(dòng)＋休閑文化旅游”的模式，打造一個(gè)屬于三山五園的品牌鏈條，給這座古老的城市賦予一個(gè)“健康生活方式、注重修養(yǎng)身心的運(yùn)動(dòng)休閑文化形象”是一個(gè)很重要的課題。《鳳凰衛(wèi)視》高級(jí)策劃王魯湘說(shuō)“假如我們?cè)谥袊?guó)土地上要推出一個(gè)具有國(guó)家符號(hào)意義的東西的話，我想可能非三山五園莫屬，因?yàn)樗?hào)中間的層次意義太豐富、太系統(tǒng)，而且在歷史上，它的階段性非常連貫。”

2.4、“互聯(lián)網(wǎng)＋戶(hù)外運(yùn)動(dòng)文化”的休閑旅游傳播模式

三山五園作為北京市特有的運(yùn)動(dòng)休閑旅游文化品牌，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體的傳播，以“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”的方式有效推動(dòng)三山五園歷史文化景區(qū)的運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)。借助互聯(lián)網(wǎng)和微媒體的助推，三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的休閑旅游文化品牌形象的塑造大有可為。例如：很多旅游城市的著名景點(diǎn)都有相應(yīng)的旅游手冊(cè)和旅游路線圖，手繪地圖以及旅游紀(jì)念品等產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品，這些城市的旅游形象常見(jiàn)于百度等大型的搜索引擎上，并且在報(bào)紙雜志等閱讀刊物上也多有正面的旅游宣傳以及專(zhuān)題策劃等，這是一個(gè)可以借鑒的方面。反映三山五園歷史情況的圖像文獻(xiàn)集一類(lèi)的圖書(shū)對(duì)弘揚(yáng)三山五園文化加深受眾對(duì)三山五園形象的印象都有很積極的作用；三山五園旅游文化節(jié)、三山五園文化巡展之類(lèi)的活動(dòng)都舉能夠增強(qiáng)三山五園文化品牌的影響力。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上傳播的以北京城作為背景的影視作品數(shù)不勝數(shù)，其中也不乏用三山五園中的圓明園、頤和園等做背景的影視作品。2013年播出的《約會(huì)大師》系列作品，從對(duì)三山五園文化有著淵博學(xué)識(shí)的大師們的口中，我們能全面地了解關(guān)于整個(gè)三山五園建園史以及其中發(fā)生的種種文化故事，仿似和大師面對(duì)面的溝通交流，讓人在驚嘆皇家園林的輝煌的同時(shí)又感嘆歷史的桑田滄海。在微媒體平臺(tái)漸成趨勢(shì)的今日，三山五園品牌形象可以借勢(shì)而上，借助三山五園微信公眾號(hào)，游客可以在旅游地點(diǎn)通過(guò)掃二維碼關(guān)注公眾號(hào)獲得即使的旅游貼士和一些時(shí)實(shí)推介關(guān)于旅游攻略、歷史故事、交通路線、活動(dòng)參與等等資訊。

3、三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游開(kāi)發(fā)策略

3.1、對(duì)三山五園整體區(qū)域進(jìn)行功能劃分，開(kāi)發(fā)多樣化的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑旅游線路

北京三山五園皇家園林是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，游覽路線如果不加引導(dǎo)可能會(huì)呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜群龍無(wú)首的狀態(tài)。應(yīng)該建立文化產(chǎn)業(yè)的中心區(qū)域向周?chē)椛洹ｍn慧在《北京市森林文化服務(wù)發(fā)展模式研究》中寫(xiě)到“皇家園林的合理利用和開(kāi)發(fā)應(yīng)涉及到中心區(qū)、服務(wù)區(qū)和輻射區(qū)三個(gè)區(qū)域，這三個(gè)區(qū)域功能相互聯(lián)系，因此在建設(shè)皇家園林文化生態(tài)區(qū)的實(shí)踐中還應(yīng)注意社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境三者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。”建立皇家園林中心區(qū)然后形成發(fā)散路線，可以給人多種游歷選擇而且有利于沿途餐飲紀(jì)念品等一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。韓慧同時(shí)還提到提高森林公元美學(xué)水平四個(gè)原則，一是“整體景觀觀賞原則”、二是“歷史與人文價(jià)值開(kāi)發(fā)原則”、三是“多樣性保護(hù)原則”、四是“多元文化滲透融合原則”。也就是說(shuō)在觀賞園林時(shí)普及美學(xué)思想也尤為重要，整體性的觀賞應(yīng)該重在建設(shè)北京城區(qū)與園區(qū)的不沖突性上，游歷過(guò)程要從三山五園的各個(gè)點(diǎn)連接線與面，達(dá)到宏觀上的美感。歷史人文價(jià)值開(kāi)發(fā)則重于歷史人物事件的關(guān)聯(lián)和彼此之間突現(xiàn)價(jià)值。多樣保護(hù)原則就是對(duì)園林中的動(dòng)植物以及建筑遺址的保護(hù)原則，而多元文化滲透就是在園林中建立文物博物館，紀(jì)念品售賣(mài)館以及文化音樂(lè)展示廳等等。

3.2、歷史文化與時(shí)尚生活方式的結(jié)合，為三山五園運(yùn)動(dòng)休閑內(nèi)涵注入時(shí)代元素

北京已建起一條全長(zhǎng)38.86公里的三山五園健身綠道，串聯(lián)萬(wàn)壽山、香山、玉泉山、清漪園（頤和園）、靜宜園、靜明園、暢春園和圓明園等“三山五園”，途經(jīng)八大處、北塢公園、玉東公園、丹青圃公園、海淀公園、北京植物園、昆玉河等。這條綠道的建立給三山五園文化的傳播給了一條新的途徑，同時(shí)吸引了更多的人來(lái)了解三山五園，在了解歷史的同時(shí)還可以健身休閑，這無(wú)疑是為在北京生活的人給出了一條清晰的“周末”路線。前面提到過(guò)慢生活綜合體和養(yǎng)生旅游綜合體概念，這條綠道的建立正好符合這兩個(gè)概念提出的初衷，綠道可以慢跑，可以騎行，還可以散步之余欣賞三山五園的輝煌建筑與自然美景。

3.3、借助微媒體平臺(tái)傳播，打造“互聯(lián)網(wǎng)＋三山五園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)”的品牌發(fā)展模式

肖東發(fā)在 《古都三山五園的歷史文脈和文化價(jià)值》一文提到“良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的人文內(nèi)涵和創(chuàng)新的科技發(fā)展是區(qū)域發(fā)展的三個(gè)基本要素。”三山五園地區(qū)剛好有著這三個(gè)得天獨(dú)厚的特征。數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展為三山五園的文化形象傳播創(chuàng)造了良好的科技條件，以三山五園歷史文化傳說(shuō)和典型故事為內(nèi)容，進(jìn)行數(shù)字動(dòng)漫藝術(shù)的再創(chuàng)作，借助數(shù)字媒體平臺(tái)的傳播（如手機(jī)微媒體的隨時(shí)隨地的個(gè)性化傳播和私人定制等形式的新媒體傳播），能有效的傳播三山五園視覺(jué)形象。