莊子要逍遙，沒忘樹與草

程耀愷

《逍遙游》是代表莊子哲學思想的一篇杰作，生動、形象地表達了作者追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。如何把“逍遙”說透呢？莊子起先的打算是：“先說鯤化，次說鵬飛，次說南徙，次形容九萬里，次借水喻風，次敘蜩鳩，然后落出二蟲何知。”如此點出“小知不及大知”“小年不及大年”的命題，但僅僅這些，似乎還是單薄了些，還要請湯、棘、斥鴳、宋榮子、列子、堯、許由、肩吾、連叔等人物與鳥雀出來說話，盡管這樣，倘若沒有樹與草的參與，仍然是蒼白的，至少不夠鮮活。終于，有八種草木，進入莊子的視野。

芥：小草。是某種小草叫“芥”呢？還是所有的草在幼小叫“芥”呢？不得而知。

榆：為鄉野常見樹種，一般村舍，常常是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。

枋：一說為制造車輪的樹，一說為檀樹。“砍砍伐檀兮”“砍砍伐輻兮”“砍砍伐輪兮”，這是人們耳熟能詳的詩句，正是這三句詩，不費吹灰之力，就把關于“枋”的兩種注釋拉扯到了一起。

椿：一說為香椿。一說為傳說中的樹名。兩相比較，我覺得香椿是“大椿”的可能極小。現實生活中，香椿有名有實;寓言的天地里，名與實，都不那么重要了，有名無實，也是可以的。

蓬蒿并稱，但絕非一種植物，實為飛蓬與蒿草也。

蓬：古稱飛蓬，多年生菊科植物，葉似柳葉，籽上著毛若柳絮盤結，遇風飄散。飛蓬類植物還有春飛蓬，一年蓬等，這里當專指小飛蓬。

蒿：是一大類艾草的總稱。《詩經·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿”與首章的“食野之蘋”、末章的“食野之芩”，鹿之所食，異名而同一物也。

飛蓬與蒿草，都微不足道，加到一起，泛指雜草、荒草。

瓠：與匏同屬葫蘆科。匏頂端細小，底端肥大，俗稱葫蘆，或于腰部略作收縮，乃為丫丫葫蘆。

樗：臭椿。《詩經·豳風·七月》：“采荼薪樗，食我農夫。”這里的“樗”是作為薪柴出現的。

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莊子把一杯水倒在堂前的洼地上，“則芥為之舟，置杯焉則膠。”你看，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”便不言而喻了。

榆與枋都是小喬木，以蜩與學鳩的口氣說：“我決起而飛，搶榆枋而止。”飛不上就落到地上，何必要飛九萬里而去南海呢？莊子內心要表達的是“適近者不能知遠，彼二蟲豈足以知大鵬？”然而僅有二蟲是不行的，榆枋這兩種小樹，恰恰像一把尺子，衡量出二蟲心智與心志的尺子。

接下來該楚南冥靈與上古大椿登場了，前者五百歲為春秋。后者八千歲為春秋，“此大年也”至此，小知、大知;小年、大年兩組比較性視野，清晰地浮出了水面。有比較，就有變化，視野一變，同一事物完全不同的性狀，就會一覽無余。冥靈與大椿，或許就是個影子，但沒有這個影子，比較的基點就不復存在。

蓬蒿是通過斥鴳（麻雀）之口說出的：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼奚適也？”又是二蟲的老調重彈。斥鴳只在蓬蒿間翱翔，還嘲笑一飛沖天的大鵬，所以，莊子干脆來一句：“此大小之辯也。”此一言，不止喝斷斥鴳，也是對整個前文，作一花落蒂熟的收束。

惠子對莊子說：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”大瓠顯然成了惠子的武器，他要拿大瓠來將莊子一軍：你不是說大嗎？瓠雖大，又有什么用呢！幸虧莊子事先對瓠已有所了解，所以不客氣就把他頂了回去：“夫子固拙于用大矣。”緊接著把“不龜藥”搬了出來，是要告訴老朋友，事物的價值，有大有小，有顯有隱，要靠自己的慧眼去發現。你用大瓠去盛水漿，我用大瓠“以為大樽而浮乎江湖”，你不是不知物盡其材，你是“猶有蓬之心夫”，什么是蓬之心呢？就是心里塞滿了蓬草，茅塞不通。

惠子于是另起話頭：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”看來惠子是個不折不扣的古代植物迷，善用植物作比興，令對手措手不及。豈料，莊子抬出無用之用論：“今子有大樹，患其無用，何不樹之以無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”惠子的觀念是適用，即適我者方為有用，其價值取向短視而狹隘，是世俗的。莊子的價值取向寬泛而無隘，是自然的。莊子的精神融會貫通于天地萬物。天地萬物之所生，非為有用而生，實乃無用而生。“知無用而始可與言有用矣。”

萬物的本質是無用的，人的秉性理當無己。無己，方能乘天地之正，無己方能御六氣之辯。無己，方能作逍遙之游。

惠子啞口無言了，莊子的《逍遙游》橫空出世了。

站在草木的角度，我說：莊子要逍遙，沒忘樹與草。

（編輯? 王玉晶）