融媒體生態環境下曲藝批評模式的協同創新

孫光圻

曲藝批評是以文藝理論為指導，根據一定的批評標準，對以曲藝作品為中心的一切曲藝現象，進行分析、評價和研究的科學活動。人們對事物的認知和評判，離不開一定的時空條件的制約，作為一種訴諸思維和認知的意識形態，曲藝批評離不開使之物化與傳播的技術環境。

在相當長的歷史時空中，曲藝批評的物質載體主要是以書籍和報刊為標志的紙質印刷物。后來，在廣播和電視問世后，曲藝批評的傳播開始借助于有固定接收終端的聲像媒體。今天，以上兩類媒體可被視為舊媒體或傳統媒體。

在互聯網和移動通信終端出現后，曲藝批評進入了新媒體和舊媒體并存和混合使用的全媒體時代。在這一時期，各種公共的、專業的、民間的網絡媒體如雨后春筍般涌現出來，各種電腦網站、視聽APP、博客、微博、微信、公眾號等逐漸成為曲藝批評傳播與互動的主渠道。

近幾年，隨著資源整合和利益共享的應用發展，全媒體又升級為融媒體，即通過“互聯網+”與大數據，將原本壁壘分明、處于分散狀態的新舊媒體整合在一起，形成一個共享的大數據信息平臺。這里需要指出的是，融媒體本身并不是一種具象的“媒體”形態，它既不是任何一種傳統媒體形態，也不是任何一種新型媒體形態。融媒體是一種信息與數據傳播的新概念，是一種信息與數據交換的新機制，是一種信息與數據整合的新平臺，是一種信息與數據處理的新模式。融媒體的出現，使包括曲藝批評在內的所有文藝批評模式面臨一種全新的生態環境，并必然引發其產生相應的變化與調整。

所謂批評模式，指批評主體介于理論與實踐之間的一種行為方式，它具有一般性、結構性、重復性、穩定性和可操作性的特征。因為作為批評主體的人都是生活在一定的時空狀態中，所以，在實際運用中，批評的行為方式總是會受到其所處生態環境的制約和規范。就此而論，曲藝批評模式乃是曲藝批評主體在某種批評生態環境下，對以曲藝作品為中心的曲藝現象所做出的具有一般性、結構性、重復性、穩定性和可操作性的行為方式。

鑒此，當曲藝批評的生態環境從傳統媒體轉向融媒體之時，其批評模式必將受到相應的挑戰，也必將獲得相應的機遇。因此，研究融媒體生態環境下，曲藝批評模式的協同與創新，對于新時代曲藝事業的健康發展有著迫切的現實意義和重要的理論意義。

一、曲藝批評主體的協同創新模式

在融媒體之前的全媒體時代，各種獨立的新舊媒體的曲藝批評有其不同的批評主體，且彼此分處于相互區隔的獨立狀態。參考法國批評家阿爾伯特·蒂博代將文學批評分為 “自發的批評、職業的批評和大師的批評”①的觀點，聯系到曲藝批評的實際情況，其批評主體宜應分為以下三類：自發批評者、實踐批評者和理論批評者。

自發批評者多為某種曲藝樣式的受眾或愛好者，實踐批評者多為曲藝的專業編創演人員及少數長期浸潤其中的“超級粉絲”，他們有較多具體的藝術感悟和實踐體會，但仍然缺乏全面的歷史熏陶和理論指導，理論批評者一般具有深厚的理論功底和扎實的審美學識，多為相關的各大高校、科研院所和各門類曲藝專家委員會的學者，但除其中少數對曲藝情有獨鐘或是從事曲藝學科教研的專門工作者外，多數對曲藝的研究尚停留在一般性的宏觀研究狀態，而對歷史沿革、藝術本質與審美特征缺乏全面的理解和深入的把握。

應該看到，在互聯網將這三類批評者融合之前，曲藝批評的話語權主要集中在后兩類，特別是最后一類批評者身上。但從全媒體進入融媒體生態環境后，上述三者相互獨立的批評關系和功能定位開始發生重大的變動。由于各種新媒體特別是手機自媒體具有傳統媒體無法比擬的快速上網、發帖捷便、互動及時、受眾廣泛的諸多特點，因此，實際上使人人都有“麥克風”，人人都有“采訪筆”。在這種新生態環境下，民間的自發批評聲音及其傳播的信息量極大，并能造成巨大的社會影響力。

在藝術審美活動中，曲高和寡是一種常見的社會現象。普通的曲藝受眾對深奧的理論批評，既看不懂，也不感興趣，他們不屑于專家學者的理論指導，更易和那些隨心所欲、語出驚人的直觀和感性的批評者產生共鳴。從另一角度觀之，在專家學者批評者的心目中，此類“草根”批評難登大雅之堂，故時以粗陋、隨性、零散、碎片而鄙之。

所以這三類批評主體成為“兩股道上跑的車”，彼此間互不認可，即使有所交匯，也是“雞同鴨講”，缺乏共同的語言。很顯然，這種批評主體間的隔閡，對于融媒體時代開展必要和有效的批評是相當不利的。因此，必須尋找和實現批評主體模式協同創新的途徑。

在討論此題時，有兩點不能忽略：一是這三類批評者都應根據文藝批評的總體定位，發揚各自的特長與優勢，在各自的批評領域中有所作為，協同配合，而不是彼此側目，油水分離；二是民間自發的批評者要及時通過發帖留言、彈幕等快捷方式，憑印象和直覺，真實和客觀地表達對某些曲藝作品的好惡，為批評提供一個進一步研究的基礎；從業實踐的批評者要發揮一定的鑒賞水平，對自發的批評意見進行整理、補充和引導；而專家學者的理論批評者更應發揮理論指導與審美輔導的引領功能，對前兩類批評者的意見作出具有廣度和深度的歸納、總結和分析，在繼續占領和確保傳統媒體話語權的同時，還應主動關注各種新媒體、自媒體，并積極參與其中，以平等互動的心態和深入淺出的方式，將自己的批評意見傳播出去。

只有上述三類批評主體相互尊重，相輔相成，協同融匯在一起，才能在融媒體的生態環境下，開創曲藝批評的新局面。

二、曲藝批評媒介的協同創新模式

作為信息載體，新舊媒體各有自己的傳播與輻射空間。在哲學理念上，這個媒介空間就是場域，即其傳播和輻射出去的“氣場”能夠抵達和影響的區域。這一場域的本質，按法國哲學家皮埃爾·布迪厄的見解，即是 “由社會關系構成的結構性空間”，其“受制于不同權力資本間的支配、屈從、對應等關系”②。

就曲藝而論，目前的主要批評媒介至少有以下幾類：一是專業性媒體，如《曲藝》、《曲藝》雜志融媒、曲藝網等；二是與曲藝相關的全國綜合性文藝類紙媒與網媒，如《中國藝術報》 《中國文化報》 《中國文藝網》《中國文藝評論》及其相關的網絡媒體等；三是各地的曲協和曲藝團體主辦的綜合性媒體，如中國評弾網、上海曲藝、江蘇曲藝以及各地評彈團主辦的公眾號、微媒體和微視頻等；四是曲藝愛好者和相關民間團體自辦的媒體，如“北京曲藝達人”“愛曲藝”“蘇州評彈鑒賞”“評彈沙龍”“寧波聯誼評彈”等；五是各層級研究者和愛好者依托各種視頻網站與傳播平臺所注冊的微博、博客、APP、公眾號、網頁、個人賬戶等；六是在各種微信群和朋友圈中散發與傳播的微信和自媒體等。諸如此類，不一而足。

上述這些名目眾多的曲藝批評媒介，均有各自的實力背景和結構性空間，也有各自的受眾和場域。在過去相當長的時間中，傳統媒體在場域上曾獨領風騷，紙質報刊和廣播電視基本上壟斷了曲藝批評的話語權。但是，當互聯網和新媒體出現，特別是進入融媒體生態環境后，各種新舊媒體都成為法理地位彼此平等、批評聲音交叉互動的批評者。原先單向灌輸的批評結構轉變成多向互動的結構。在互聯網的融合中，各種實體媒體和虛擬媒體所發出的聲音，被融媒體這個“指揮家”整合出一臺大型的“交響樂”。雖然其中各色樂器都在發音，但已不是“獨奏”，而是整個樂曲中的一支“旋律”、一個“音符”。

在此意義上，所謂融媒體媒介的協同創新，就是要建立一個能包容和融匯各種新舊媒體在內的信息大平臺或大數據庫。顯然，這里的關鍵在于籌劃和架構這個批評空間結構的組織者和調度者。一般而論，這個協同創新主體可以有兩種，一種是社會民間機構或人士，就如阿里巴巴的馬云組建淘寶網一樣，辟建一個跨新舊媒體的大型曲藝批評信息平臺；另一種就是依托或脫胎于國家相關主管部門原有的權威性傳統媒體，對之進行新媒體的網絡化改造和研發，使其成為新型的融媒體。考慮到曲藝行業的受眾、市場、利潤難以和商品行業相提并論，曲藝界的“馬云”未知何日能夠誕生，故從現實的可操作性出發，目前應以后者為宜。

事實上，中國曲協已敏感到此題的重要性，并已積極地邁開步伐。如在《曲藝》雜志的基礎上，“觸電上網”，開辟了《曲藝》雜志融媒。在這塊“新天地”里，我們可以看到關于曲藝的最新資訊，看到選載的重要理論研究和評論文章，看到各種優秀曲藝的視頻節目。應該說它比原先單純的紙媒，在批評的內容和傳播的時效上已有大幅拓展，值得為之擊節。當然，從融媒體角度看，還可進一步加強對新舊媒體的整合與引領作用，廣采博收其他曲藝批評資訊，使之在本媒體網絡版的基礎上，發展成為更具有批評代表性和導向性的協同創新媒體。

三、曲藝批評文體的協同創新模式

從邏輯上看，曲藝批評主體與媒介模式的協同創新，必然會涉及批評文體的協同創新。由于上述三類批評主體擁有的理論知識和文字修養各不相同，因而其在各種媒體上發表批評意見的表達方式也各具特點。

廣大曲藝愛好者的“自發”級批評文體大都是感性的、簡單的、直白的文體，比如帖子、點評、留言乃至一兩句話的彈幕；從事曲藝工作的“實踐”級批評文體，大都是對曲藝創編與表演的經驗總結與活動紀錄，比如隨筆、感觀之類；而專家學者的“理論”級批評文體大都是論文體，其以一定藝術理論作指導，聯系曲藝創演的某個作品、某種現象，試圖從個別走向一般、從具象走向抽象、從表面走向本質，從而對曲藝藝術的發展進行科學探討和深入論證。

從融媒體角度視之，如何使專家學者的論文體能跳出學院派文風，更多更好地接地氣、抓熱題、聚焦點，從而以生動活潑、深入淺出的文字來表述較深的審美理念，是批評文本協同創新的重要內涵之一。

對既有實踐經驗又有知識闡發的從業者的批評文體來說，應進而發揮原本就具有的雅俗共賞的優勢，既為專家學者的研究性批評提供案例和體悟，又為普通曲藝愛好者提供有益于審美賞析的知識涵養與技藝示范。

至于曲藝愛好者的感性文體，雖在新媒體、自媒體中頗受歡迎，但因其過于個性化、感性化，故難免偏頗，產生某種“捧殺”效應，對曲藝藝術的健康發展帶來一定的負面影響。因此，如何提升網絡上“短平快”文體的寫作水準和審美意蘊，是融媒體生態環境下提升批評水準必予考慮的新課題。

在充分認識到三種批評形式的優長與不足后，我們當著力促進其互融，造就曲藝批評總體的螺旋上升態勢。

結 語

如果說從舊媒體到新媒體再到全媒體是批評主體“感官的延伸”，那么，從全媒體到融媒體則是批評主體“人腦的延伸”。對于曲藝批評而言，融媒體生態環境所提出的規范和訴求，是一個“融”字，而這個“融”字決非一般意義上的外部數量相加，而是內在質量的整合。這用協同論的概念說，就是兩個或者兩個以上擁有不同資源和能量的個體，協同一致地去完成批評目標的過程。

毫無疑問，這就需要我們從曲藝批評的主體、媒介和文本等多角度，全面系統地進行協同運籌和創新研發。惟其如此，我們才能切實完成曲藝批評褒優貶劣、激濁揚清和指導創作、提高審美的時代使命。

注釋：

①參見阿爾伯特·蒂博代著、趙堅譯 ：《六說文學批評》，北京三聯書店2002年版。

②參見皮埃爾·布迪厄著、許鈞譯 ：《關于電視》，遼寧教育出版社2000年版。

（作者：大連海事大學航海歷史與文化研究中心原主任、博導、二級教授）（責任編輯/馬瑜）