揚州評話康派史料考

韋明鏵

在近百年來的揚州評話中，康派《三國》、王派《水滸》堪稱雙璧?？蹬伞度龂方浛祰A、康又華、康重華三代人傳承，跨越晚清和中華民國兩個歷史時期，至今仍是中華民族曲藝園中的經典之作?？上v來研究王派《水滸》者較多，關注康派《三國》及康派說書者較少。

20世紀80年代初的一段時間里，我常到上海華山路拜訪陳汝衡先生，每次去都向他請教很多問題。有一次，陳先生和我談到晚清咸豐年間鎮江人焦東周生所撰的筆記小說《揚州夢》，說卷三提到了“評詞”（評話）：

街上有一好手，豐頤闊面，衣元色緞褂，頗似康翁，午后高坐茶社，說評詞一二折，得錢數千。然豪家不甚呼之。延賓聚艷，重彈詞、灘簧家，愛其文也。至婦女消夏，則喜瞽女琵琶唱佳人才子傳奇。

陳汝衡笑著對我說：“這一位‘康翁，會不會是康國華呢？”顯見對《揚州夢》中一筆帶過的“康翁”，陳汝衡并沒有肯定地認為就是康國華。但他對這條材料十分在意。

經歷了太平天國戰亂的揚州，很快恢復了歌舞升平的景象，評話十分流行，而彈詞和灘簧的表現手法比評話豐富，有時更受歡迎。后來，陳汝衡在《我怎樣研究和寫作說書史》里說，他在小學時代，曾在揚州教場聽過康國華說《三國》，王少堂說《水滸》。

1936年，中華書局出版了陳汝衡《說書小史》。這部研究說書史的專著在介紹揚州評話時，沒有提到王派《水滸》，只提到康派《三國》：

《三國演義》一書，昔有康國華者，以說此名擅一時。康解文義，吐屬雅馴。當其開講，有莊有諧，有考證，有諷喻，其聲音辭句，俱確合書中人身份。故康在當時說書家中，允推獨步。

《說書小史》沒有引用《揚州夢》關于“康翁”的那段話，應是他治學謹慎所致。然而奇怪的是，1987年人民文學出版社出的增訂版《說書史話》，卻用了大量筆墨寫王少堂的說書藝術，幾乎只字未提康派，與原始版本的《說書小史》恰成對照。《說書史話》寫道：

在敘述評話即說大書歷史事實時，有必要把已逝世的揚州說書家王少堂的生平和他的藝術成就介紹給讀者。因為一部整個揚州說書史基本就是從柳敬亭到王少堂的三百年間的說書史實。

揣其原因，我估計應是陳汝衡獲得了大量王派的資料，卻未能發現關于康派任何新資料的緣故。

關于康國華的史料，可述者多而可證者少，文獻極為罕見。如果《揚州夢》中的“康翁”就是康國華的話，也僅是孤例。但是，在清末民初鴛鴦蝴蝶派作家李涵秋《廣陵潮》里，惟妙惟肖地傳寫了康國華的一件往事。

《廣陵潮》第五十一回《學校春深鶯鶯燕燕，佛堂夜永雨雨風風》，寫了柳春在揚州興辦學堂，因為學堂缺少歷史教員，有人便推薦在教場說書的康國華來教歷史：

其時揚州風氣未開，也沒有一個人提倡學務，柳春卻逼著他母親私自拿出一百兩銀子，給柳春去辦學堂……今日急需應用，哪里去覓這種人才呢？柳春急不過，便有人薦給他在校場里一位講評話的先生。這先生名字叫做康國華?？祰A平時講說的評話，卻是《三國演義》，在各書場之中要推他為通場巨擘。這一天他上了講臺，學生正在那里交頭接耳，他卻冷不防從腰里掏出一塊非金非玉的玩意兒來，狠命地向桌上一拍，果然將那些學生喧囂鎮住。他遂整頓喉嚨，從趙子龍當陽救主說起，一直說到張翼德用樹枝子系在馬尾上，向密樹林中來往馳騁，假作疑兵。一霎時，曹操率領大兵漫山遍野地追來，卻都畏懼張翼德威名，一字兒排列在灞陵橋北，互相觀望，兀的沒有一個人敢過來同老張戰三百回合。張飛見這光景，須發倒指，不由虎吼了一聲。康國華講到此處，忽然聳著肩兒，咧著口兒，頓時從舌尖上迸出一個春雷：‘呀，曹賊快來納命！這一聲真喊得出色，活是張翼德在此處一般。那些學生在先聽得津津有味，冷不防備從講說之間，驟聞虎吼，有幾個膽小的學生早嚇得哭起來，一時間學堂大亂。柳春很覺得面子難下，第二天便將他辭退了?！?/p>

這一段繪聲繪色的描寫，究竟是實有其事，還是作者的妙筆生花，無法考證。但這至少說明康國華的說書在當時具有很大影響，甚至盡人皆知，否則李涵秋不會用康國華的故事作為小說的點綴。

康國華（1853-1916），本姓江，揚州人，康派《三國》的創始人。少時在錢莊學徒，因愛聽說書而被辭退。時有說書家李國輝聞其事，收為徒弟，授以說書之技，藝名“國華”。康國華勤奮鉆研，在師門所傳基礎上，將文學語言改為口頭語言。他的說表干凈，注重神意，以“爽”字為主要特色。后以擅說“康家三把火”《火燒博望坡》《火燒新野》《火燒赤壁》聞名，并有“活孔明”之譽。康國華在揚州評話藝壇享譽近五十年，其藝傳子又華，有徒關玉華、丁文華、成九華、祝錦華等。

康國華之子又華，也以說書聞名江南，在南京的聲名更著。如果說《揚州夢》《廣陵潮》描寫康國華的文字尚不能視為真正的史料，那么盧前《飲虹樂府》中歌詠康國華父子說書的散曲應是確鑿的史料了。

《飲虹樂府》為民國時著名曲家盧前所作。盧前（1905-1951），字冀野，自號小疏，別號飲虹，又署江南才子、飲虹簃主人等。1922年考入東南大學，師從曲學大師吳梅。《飲虹樂府》散曲集于1948年匯刻出版。全書九卷，前六卷為小令，后三卷為套數，有廣陵書社出版的《飲虹樂府箋注》本。箋注者盧偓，盧前侄女。《飲虹樂府》中有《秦淮二妙》一題，分別寫《董蓮枝鼓詞》和《康又華說書》。其中《康又華說書》云：

揚州康國華子又華，幼承庭訓，以善說三國聞。渡江未久，聲名大噪。余偕中敏往聽，中敏謂其大有父風。比附敷陳，聞者絕倒，或云是柳敬亭家法也。敬亭有柳下說書，武昌劉氏藏。

說三分，風云龍虎笑曹孫。江流不盡劉郎恨。葛亮何人也，終難定一尊。醒木才盈寸，平話翻新本。袖中柳下，共賞奇文。

曲詞提到的“中敏”，即任中敏教授，盧前友人?！傲抡f書”指傳說中的柳敬亭說書底本，坊間或謂為劉成禺所藏，或謂并無此書。我一直尋找盧前詠康又華的曲詞而未得，近日終于在《全清散曲》中找到，喜甚。周作人讀《飲虹樂府》后，作《康又華說書》一文，發表在1950年10月19日的《亦報》上，后收入《知堂集外文》?！兑鄨蟆肥?949年至1952年間上海出版的小型民辦日報，創辦人唐云旌、龔之方。周作人在《飲虹樂府》近千首曲詞中，看中的不是別的，而是《秦淮二妙》，在《秦淮二妙》中看中的也不是董蓮枝，而是康又華。所以他的短文題目就叫《康又華說書》：

冀野先生的《飲虹樂府》于七月末發出，近時才輾轉的送到，木板中本四冊，題戊子冬月刊，大概是解放前后印成的吧。南北小令套數較詩詞為后起，雖然也有些規律，但表現更為自由，現時有思想有感情的人一樣可以利用，如能寫得像趙夢白的有些小令，那簡直有賽過白話詩的地方了。

集中諸詞，可惜不注年月，大抵始于己巳，至戊子共二十年，其間生活多反映在那里?？梢蕴貏e注意的，卷六中有在西北時的《西域詞記》，記新疆的事，在西南時的《罪言》，是對國民黨政府而發的。金和的《秋蟪吟館詩抄》中《椒雨集》二卷，中多罵清軍將官之詞，有名于時。此則是說政府的，所以是更上一層了。

但是我覺得有意思的乃是關于民間藝人的幾首，各有小序尤妙，如《秦淮二妙》之康又華說書云：‘揚州康國華子又華，幼承庭訓，以善說三國聞。渡江未久，聲名大噪。余偕中敏往聽，中敏謂其大有父風。比附敷陳，聞者絕倒，或云是柳敬亭家法也。其一為董蓮枝鼓詞，又《蜀藝三杰》記康子林之高腔，李蓮生之琴，鐘曉凡之平話，均足供參考。如用散文別記一卷，也是極好的事。

我感興趣的是，為什么周作人對民間藝人獨具只眼？他實際上認為，詩人與其去批評現實的政治，不如去記錄民間的藝術。

康又華（1898-1951），原名文荃，藝名“又華”，亦作幼華。曾向師兄成九華和吳派《三國》傳人吳少良學藝，他在繼承家傳書藝的同時，在發音吐字、傳神會意方面有所發展?？涤秩A說書的特色是清晰、輕松、風雅、雋秀，特別注意刻畫人物性格，說起書來如見其人，如聞其聲。

康又華傳藝于子重華。最早介紹康重華說書藝術的，是家父韋人。1959年第12期《江蘇戲曲》發表韋人《揚州評話<三國>與康重華》一文，全面總結康重華的說書藝術。文中說：

直到現在，揚州市登記的三十一位評話藝人中，開講《三國》的就有八人。但比較起來，不論書的內容還是表演藝術，則以康重華較好。

康傳《三國》，源出于清代大評話家李國輝，李國輝傳康國華，康國華傳子又華，康又華再傳子重華。李國輝為人聰明，富有才干，知識淵博，他在評話界是個了不起的人物，‘口、手、身、步、神樣樣稱絕。他不僅是位很好的評話家，也是一位很好的教育家。他帶徒弟舍棄刻板的教育方法，而是根據學生的特點和接受能力傳授?？抵厝A的祖父康國華為人爽直，性情豪邁，李國輝傳給他的書就著重一個‘爽字。因此，康派《三國》最大的特色就是干干凈凈，不拖泥帶水。

此后，我也發表過幾篇關于康派的文章，主要有《墻里開花：揚州評話康派<三國>在國外》（收入《把欄桿拍遍》一書），《康派三國：揚州評話一勁旅》（刊于《綠楊》2015年秋季號）。

康重華本人也寫過一些東西。我手邊有他的一份完整手稿，題為《藝海摸蝦記》，據文章開頭說，是應《曲藝》雜志之邀而寫的表演經驗。這篇文章后來收入1963年6月揚州市文化處、文聯編印的《揚州評彈》一書。同書收有康重華的另一篇文章《評話角色的創造》。

康重華（1919-1998）是康派《三國》的第三代傳人。他15歲從父學藝，17歲登臺說書。1959年加入江蘇省曲藝團?？抵厝A的說表伶俐，交代清楚，表演脫俗，神形兼備。他口述了《舌戰群儒》《暗襲南郡》《火燒赤壁》《火燒新野》《火燒博望坡》等并有相應整理?？抵厝A說過，康派《三國》表演藝術的特色，就是“說得儒雅，聽得入耳”。

20世紀80年代時，揚州舉辦過全國中長篇書研討會，我與康重華先生頗多接觸，他儒雅隨和的風度給我留下了很深的印象。我與他在揚州一家招待所同住3天，本想聽他談談康派的書藝，但他很少談自己的家事。多年后，我陪同研究揚州評話的挪威學者易德波女士到高郵拜訪康重華，那時康先生已老態龍鐘，說書也丟三落四，但是還能連說幾段。

康重華有子康軍，原先也學評話，藝名似乎叫康亦華。這次紀念康重華先生誕辰百年，我與康軍見面，本想問他為何放棄家學的原因，但終未啟齒?，F在寫下這篇文章，算是對康重華先生的紀念。