大學(xué)生革命文化教育研究述評

張 欣，隗金成

(中國醫(yī)科大學(xué),遼寧 沈陽 110122)

習(xí)近平同志指出,“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”［1］。新時代高校思想政治教育工作要加強大學(xué)生堅定中國特色社會主義文化自信的理想信念教育,這就要求高校深入開展革命文化教育,讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)會這一精神標(biāo)識,進(jìn)而肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任。所以系統(tǒng)梳理革命文化理論認(rèn)識,分析大學(xué)生革命文化教育現(xiàn)狀與困境,具有重要意義。

1 對革命文化的理論認(rèn)識

毛澤東同志在《新民主主義論》中最早提出“革命文化”的概念,“革命文化,對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”。但對于革命文化的科學(xué)釋義,不同學(xué)者有不同看法。

1.1 革命文化的科學(xué)內(nèi)涵

有學(xué)者認(rèn)為,革命文化的界定有廣義和狹義之分:廣義的革命文化是指黨帶領(lǐng)人民在革命實踐斗爭中孕育創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總合,狹義的革命文化則是指精神形態(tài)的革命文化,即思想觀念和意識形態(tài)［2］。這種觀點是按照文化的廣義狹義兩分說對革命文化進(jìn)行了大致闡述,但對其深刻內(nèi)涵未進(jìn)行深入討論。也有研究認(rèn)為革命文化的內(nèi)涵在不斷適應(yīng)新民主主義革命、社會主義革命以及改革開放不同時期意識形態(tài)建構(gòu)的需要中不斷發(fā)生變化［3］。該觀點對革命文化與社會主義先進(jìn)文化的范疇界定不明確,可能混淆了兩者的內(nèi)涵,沒有弄清楚兩者之間的關(guān)系。也有研究從革命文化產(chǎn)生的時空條件出發(fā),對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三者進(jìn)行了清晰的界定,革命文化階段之前形成的中華文化為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,之后為社會主義先進(jìn)文化［4］。然而以“五四運動”和新民主主義革命勝利為節(jié)點,在時間上劃分三者是否合理,還有待深入探討。

在研究中我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者直接將“紅色文化”等同于革命文化,認(rèn)為“紅色文化”就是革命文化［5-6］,但對于“紅色文化”的界定學(xué)界尚未形成普遍認(rèn)同的觀點。有學(xué)者認(rèn)為兩者內(nèi)涵是一致的,而在外延上“紅色文化”更廣泛,“紅色文化”作為重要的文化現(xiàn)象更加為大眾所接受,所體現(xiàn)的是對革命文化的資源屬性的釋放和利用［3］。而有的研究則將所有與愛國主義、集體主義、社會主義相關(guān)的思想內(nèi)容都界定為“紅色文化”［7］。還有一種觀點認(rèn)為紅色文化的概念是由于社會語境的變遷,由革命文化轉(zhuǎn)換而來［3］。所以,“紅色文化”和革命文化兩個概念之間的關(guān)系仍需深入研究思考。

梳理革命文化發(fā)展的時代背景和過程,本文認(rèn)為崔利萍的定義比較科學(xué):革命文化是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命過程中創(chuàng)造的,以先進(jìn)的革命理論和制度、崇高的革命倫理道德和革命作風(fēng)、不朽的革命精神以及鮮活的人物形象為內(nèi)容的文化形態(tài),核心是為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的堅韌不拔、頑強不屈的革命精神［8］。該觀點明確了革命文化的本質(zhì)屬性,即革命文化是馬克思主義中國化的重大文化成果,體現(xiàn)了革命文化的創(chuàng)造主體是黨和人民,且黨起主導(dǎo)作用,同時說明作為文化所具有的結(jié)構(gòu)屬性,即精神和物質(zhì)兩個層面的內(nèi)容。

1.2 革命文化的理論來源

張軍成等認(rèn)為革命文化是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展［9］,李康平認(rèn)為革命文化內(nèi)在傳承著近代以來中華民族反帝反封建的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)［10］。中華民族發(fā)展歷史貫穿著中華兒女的革命斗爭史,“天下興亡,匹夫有責(zé)。”這種樸素的愛國情懷一直是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在革命文化中得到很好的繼承和弘揚。文化本身具有傳承屬性,五千多年文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚底蘊,必然對革命文化有著深遠(yuǎn)影響。

徐利蘭認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭后,面對西方列強不斷入侵,國家日益衰敗,先進(jìn)知識分子以“民主”“科學(xué)”掀起的文化革命,推動了以救亡圖存、奮發(fā)圖強為主旋律的革命文化的形成［11］。舊民主主義革命時期,中國資產(chǎn)階級試圖吸收西方革命思想,確定了救國的唯一道路是革命,雖然以失敗告終,但革命的思想深入人心,產(chǎn)生了巨大影響。

“五四運動”以后,特別是俄國十月革命后,馬克思主義思想在中國廣泛傳播,奠定了中國革命的理論基礎(chǔ)。雷家軍提出馬列主義對中國革命理論指導(dǎo)作用最為突出的幾個重要觀點包括剩余價值理論、階級斗爭理論、人民群眾觀點、帝國主義理論、民族和殖民地思想［12］。中國共產(chǎn)黨在革命實踐中不斷把馬列主義思想理論與中國實際相結(jié)合,形成了新民主主義革命理論,成為中國革命的指導(dǎo)思想。

綜上所述,中國革命文化是以馬克思主義思想為根本指導(dǎo),繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有選擇地吸收西方資產(chǎn)階級革命思想,在實踐中不斷與中國實際相結(jié)合而形成的。

2 大學(xué)生革命文化教育現(xiàn)狀

新時代大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,要堅定中國特色社會主義文化自信,是學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展革命文化的重點對象,大學(xué)生革命文化教育是新時代思想政治教育工作的重要課題。

2.1 大學(xué)生革命文化教育的實踐途徑

革命文化融入高校思想政治教育的實踐路徑多樣,受到廣泛認(rèn)可的包括與思想政治教育理論課相結(jié)合,與校園文化建設(shè)相結(jié)合,加強宣傳特別是網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳,加強學(xué)理性研究特別是地域性革命文化特色研究等。思想政治理論課堂無疑是革命文化教育的主陣地,高?？赏ㄟ^加強頂層設(shè)計、健全工作機制、創(chuàng)新教育形式,將革命文化與思想政治理論相融合［13］。利用校園文化活動及文化環(huán)境建設(shè),營造革命文化氛圍,如組織相關(guān)學(xué)術(shù)活動、社會實踐活動、在“第二課堂”中進(jìn)行革命文化教育［14］、在校園公共區(qū)域設(shè)置相關(guān)宣傳欄或建造雕塑文化墻等［2,9］。建設(shè)優(yōu)質(zhì)革命文化宣傳平臺,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向功能。清華大學(xué)早在1998年就建立了革命文化教育網(wǎng)站,截止到2004年7月高校“紅色網(wǎng)站”有381家。當(dāng)前自媒體時代下,高校利用自媒體開展革命文化教育,福建省85.7%的本科院校通過微信開展革命文化教育［15-16］。高校思政教師、輔導(dǎo)員加強對革命文化學(xué)理性研究,打造專業(yè)隊伍,并注重挖掘區(qū)域特色革命文化資源,增強教育的感染力［5,17-18］。已有研究提出了全面系統(tǒng)的革命文化教育的有效途徑,可見高校對革命文化教育的重視程度以及積極營造革命文化教育氛圍的態(tài)度。

2.2 當(dāng)前高校開展革命文化教育的不足之處

教育部印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》明確提出“切實構(gòu)建‘十大’育人體系”。有學(xué)者提出思想政治教育的多元融合力既體現(xiàn)在教育主體上,又體現(xiàn)在教育內(nèi)容和手段上,這個過程誰來協(xié)調(diào)組織、監(jiān)督評價是個難題,即融合力尚未形成［19］。

同樣革命文化教育在實際工作中要形成全體教學(xué)管理服務(wù)人員的多元融合也是十分困難的,在多位學(xué)者的研究中也詳細(xì)描述了實際工作中的不足之處。目前思政課堂多采取傳統(tǒng)說教法,思政教師對教育方式方法創(chuàng)新性不足,對革命文化資源發(fā)掘缺乏時代性,同時對已有的革命文化資源并未充分利用,并未制度化、常態(tài)化,應(yīng)用成效不明顯［13,20］。另外,高校利用“第二課堂”開展相關(guān)活動,很多學(xué)生非自愿參加［14］,而且實踐參觀類活動費用較高,參與人數(shù)有限［21］。只有少數(shù)學(xué)校開設(shè)專題選修課,尚未形成文化機制。作為教育客體的新時代大學(xué)生受多元文化影響較大,部分大學(xué)生對社會主義道路不自信,社會責(zé)任意識差、思想功利化。同時,大學(xué)生受固于傳統(tǒng)思想政治教育,缺乏參與意識,陷于應(yīng)試教育,很難做到在實際生活中自覺踐行革命精神［13,21-24］。高校相關(guān)網(wǎng)絡(luò)和自媒體建設(shè)存在發(fā)展不平衡、內(nèi)容不夠豐富、運營團隊革命文化素養(yǎng)不高等問題［15-16］。

2.3 大學(xué)生對革命文化的認(rèn)識現(xiàn)狀

王洪葉和黃珊等的調(diào)研發(fā)現(xiàn),當(dāng)前大學(xué)生對革命文化認(rèn)識不夠,缺乏情感共鳴,表現(xiàn)在對革命文化未形成廣泛認(rèn)可、對內(nèi)涵不能準(zhǔn)確理解、不能主動學(xué)習(xí)、沒有滲透到生活方式和行為習(xí)慣中［23,25］。王麗君等的調(diào)查顯示,大學(xué)生對革命物質(zhì)文化認(rèn)知度較高,對精神內(nèi)涵有深刻認(rèn)知,對其作用有深刻認(rèn)同［26］。檀江林等調(diào)查顯示,大學(xué)生認(rèn)為“革命傳統(tǒng)教育仍具有重要現(xiàn)實意義”,但又對革命傳統(tǒng)教育持消極反感態(tài)度［20］。這種矛盾可能是由于學(xué)者在研究過程中對革命文化內(nèi)涵界定不同,也有可能是各高校革命文化教育效果不一樣。可以看出當(dāng)前大學(xué)生對革命文化有一定了解,但不夠深入,且有調(diào)查顯示他們更喜歡通過文學(xué)影視作品、參觀紀(jì)念館的方式了解革命歷史和經(jīng)典人物,不喜歡課堂傳授,這種方式必然導(dǎo)致認(rèn)識不夠系統(tǒng)深入［27-28］。也有調(diào)查顯示大學(xué)生沒有把革命精神與自己的理想信念相聯(lián)系,革命文化對大學(xué)生的價值引領(lǐng)作用不大［29］。綜上所述,我們可以看出大學(xué)生對革命文化的精神價值高度認(rèn)同,對其內(nèi)涵有一定程度的了解,但缺乏深入認(rèn)識和思考。

3 大學(xué)生革命文化教育的困境

十九大報告明確提出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”,我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［30］,這個變化反映在高校思想政治教育領(lǐng)域,體現(xiàn)為大學(xué)生日益增長的思想道德需求與思政教學(xué)體系不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。有學(xué)者提出新時代中國社會主要矛盾的變化對思想政治教育工作提出了新要求,思想政治教育應(yīng)當(dāng)在自身領(lǐng)域補短板,把新時代提出的思想、政治、道德等方面的新要求和人們精神上的新需要結(jié)合起來［31］。大學(xué)生革命文化教育工作如何應(yīng)對這個變化,是當(dāng)下高校思政工作者面臨的一項巨大挑戰(zhàn)。

此外,新時代大學(xué)生處于世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展的大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,他們是對新事物新思想接受最快的群體。當(dāng)前多元文化的交流交融交鋒,資本主義與社會主義意識形態(tài)之爭愈加激烈,新媒體急速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)等,對大學(xué)生理想信念的干擾和影響是當(dāng)下革命文化教育所要面對的最大挑戰(zhàn)。時代進(jìn)步、國家富強讓新時代大學(xué)生享受到從未有過的富足生活,這就促使其產(chǎn)生更加迫切的對豐富精神文化的需要。但大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律致使其尚未形成成熟的世界觀、人生觀、價值觀,對各種價值取向的文化沒有準(zhǔn)確的辨別力,容易被西方文化所謂的自由、民主、人權(quán)價值觀所吸引［24,32］。另外,革命文化產(chǎn)生的時代背景與新時代大學(xué)生所處的時代背景相隔較遠(yuǎn),所以大學(xué)生對革命文化缺乏深度認(rèn)識,僅停留在對革命歷史的了解層面,沒有將革命精神與自身成長成才相聯(lián)系,很難產(chǎn)生情感共鳴,難以調(diào)動主動學(xué)習(xí)革命文化的興趣［25］。

當(dāng)前時代背景下,高校思政工作更加需要加強革命文化教育,堅定大學(xué)生對中國特色社會主義道路的信心,堅定共產(chǎn)主義的理想信念,肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命。革命文化教育對新時代大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)實意義和時代價值已得到廣大學(xué)者的充分肯定,并取得了一定理論成果,為今后工作奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。但如何更好地適應(yīng)時代發(fā)展,根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展革命文化教育,尚未形成系統(tǒng)全面深入的文化機制。新的時代背景下,面對社會主義主要矛盾的變化,面對中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,全方位、深層次地研究和開展大學(xué)生革命文化教育具有重要意義。